1. ¿Qué cambios se han producido en los sistemas políticos y económicos de Xia, Shang y Zhou? 2. ¿Qué logros importantes se lograron en economía, cultura, ciencia y tecnología durante la dinastía Han?

El sistema político de las dinastías Xia, Shang y Zhou

1. Verano

El sistema político de la esclavitud china nació sobre las ruinas de la democracia primitiva. El establecimiento de la dinastía Xia marcó el establecimiento del sistema político del estado esclavista. Alrededor del siglo XXI a. C., el hijo de Yu reemplazó a Boyi como monarca, destruyó el sistema de "abdicación" de elección democrática de los líderes tribales y comenzó a implementar un sistema hereditario para el trono. Con el establecimiento del sistema hereditario del trono, los nobles de las comunas de clanes se transformaron en gobernantes del país, las tierras públicas de los clanes se transformaron en tierras de propiedad estatal de los países esclavistas y las tierras públicas de los clanes se transformaron en tierras de propiedad estatal de los países esclavistas. Se establecieron instituciones, ejército y sistema legal regido por los propietarios de esclavos. El sistema político de Xia tenía características obvias de esclavitud tribal. La dinastía Xia se estableció sobre la base del apoyo de muchos clanes y tribus, y la desaparición de Xia se debió a que fue aislada y derrotada por la dinastía Shang porque "no podía servir como maestro de los Nueve Bárbaros". Esta característica de la esclavitud tribal continuó durante la dinastía Shang y la dinastía Tuesday.

Negocios

Hacia el siglo XVI a.C., la dinastía Shang colapsó en Xia. La dinastía Shang implementó el principio organizativo de "integración de parientes y nobles" y estableció la esclavitud aristocrática con el sistema familiar patriarcal como núcleo. El rey de Shang era el soberano de la aristocracia esclavista más grande. El poder estatal estaba monopolizado por los aristócratas esclavistas, y las oficinas gubernamentales fueron atacadas por los aristócratas esclavistas de generación en generación. De hecho, la dinastía Shang estuvo compuesta por muchas ramas paralelas de familias nobles. Los reyes Shang ajustaron el poder dentro de la clase dominante en función de la distribución de las relaciones de parentesco, enfatizaron "la reverencia y la reverencia por los antepasados", enumeraron el culto a los antepasados ​​​​como un evento nacional y utilizaron el poder del clan para mantener y fortalecer el poder real. Para reprimir la resistencia de esclavos y civiles, los gobernantes de la dinastía Shang llevaron a cabo represión y guerras depredadoras contra los señores feudales en todas direcciones, fortalecieron el aparato estatal y establecieron gradualmente un sistema oficial interno y externo relativamente completo centrado en el rey. e inicialmente formó un sistema de poder político local que refleja además las características nacionales de organización y gestión de los residentes por región. Con el desarrollo de la lucha de clases entre propietarios de esclavos y esclavos, así como la contradicción entre centralización y descentralización del poder entre los príncipes, hubo cinco altibajos cíclicos en la historia de la dinastía Shang. Alrededor del siglo XI a.C., la dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang y estableció la dinastía Zhou.

Dinastía Zhou Occidental

Después del establecimiento de la Dinastía Zhou Occidental, se siguió el sistema político de la Dinastía Shang y el principio organizativo de "unidad de parientes y nobles" con los El sistema familiar patriarcal como núcleo se institucionalizará aún más. Para controlar las vastas áreas que conquistaron, los gobernantes de la dinastía Zhou implementaron un sistema de enfeudamiento, enfeudamiento de tierras y personas recién conquistadas a nobles con el mismo o diferente apellido. El rey de Zhou era el señor del mundo en el sistema patriarcal y el señor de los príncipes en el mundo político, y era llamado el Hijo del Cielo. El rey de Zhou, los príncipes y los señores de la dinastía Qing fueron sucedidos por el hijo mayor, formando una estructura política estilo pagoda en la que el emperador de Zhou comandaba a los príncipes y señores de la dinastía Qing. La organización estatal estaba estrechamente integrada con el sistema patriarcal, estableciendo un típico sistema patriarcal de esclavitud. A finales de la dinastía Zhou occidental, debido a conflictos de clases cada vez más agudos y conflictos internos dentro del grupo gobernante, la familia real Zhou decayó, el poder de los príncipes se hizo más fuerte y el dominio de Zhou se vio sacudido. La dinastía Zhou Occidental cayó en el año 771 a. C. y entró en el período de primavera y otoño.

2. De la abdicación al trono hereditario

1. Sistema de trono hereditario

(1) Antecedentes: Alrededor del año 2070 a.C., Yu estableció el sistema más importante en chino. historia La primera dinastía - Xia.

(2) Establecimiento: Después de que Yu murió y sucedió en el trono, el sistema hereditario del trono reemplazó al sistema de abdicación en la sociedad primitiva tardía, y la situación de "un hogar en todo el mundo" gradualmente formado.

(3) Características: Después del establecimiento de la dinastía Shang, el trono a veces pasaba de generación en generación y, a veces, de hermano a hermano.

2. Sistema de gestión administrativa

(1) Poder real: Los gobernantes supremos de las dinastías Xia y Shang describían sus acciones como voluntad divina, y los asuntos nacionales eran determinados por la adivinación, haciendo poder real misterioso.

(2) Sistema central: En la dinastía Shang, los ministros y funcionarios estaban a cargo de los asuntos gubernamentales.

(3) Sistema local: a los funcionarios locales se les concedía el título de marqués o tío. Como líderes del Reino Fang que se rindió a la dinastía Shang, pagaban tributo regularmente al rey Shang y se les ordenaba que lo hicieran. conquistar.

-Características del sistema político de la Dinastía Zhou Occidental:

1 El sistema feudal y el sistema patriarcal son tanto externos como internos. El sistema feudal es la encarnación política del sistema patriarcal y un sistema de distribución del poder. El sistema patriarcal es el principio de distribución de derechos.

2 La estructura política del país está formada por relaciones consanguíneas.

El grupo gobernante supremo aún no ha logrado un alto grado de concentración de poder.

——Nuevas características del sistema feudal: el sistema patriarcal es más fuerte; el alcance del paquete se amplía; las obligaciones son más claras; el surgimiento de títulos jerárquicos; sistema de supervisión; el sistema ritual y musical.

——Características del sistema patriarcal: primogenitura.

(1) La estrecha combinación de poder real y poder divino.

(2) La estructura política del país está formada por relaciones consanguíneas.

(3) El grupo gobernante supremo aún no ha formado un poder altamente centralizado.

(4) Tiene relativa continuidad (herencia) y estabilidad.

En tercer lugar, el sistema económico

Todas son sociedades esclavistas. Desde el comienzo de la Edad del Bronce hasta el apogeo, desde los seminómadas hasta los agricultores, los materiales de vida se fueron enriqueciendo gradualmente.

(1) La agricultura fue el principal sector económico durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, con ricas variedades de cultivos, herramientas de piedra como principales herramientas y un gran desarrollo a nivel agrícola y tecnología agrícola.

(2) La industria artesanal representada por la industria de la fundición del bronce está muy desarrollada. La fundición de bronce era el principal sector de la industria artesanal, y esta época se conoce como la "Edad del Bronce".

El procesamiento del jade y los textiles han progresado mucho, ha aparecido la porcelana primitiva, lo que supone un salto en la historia de la cerámica china, y la fabricación de artículos lacados también ha alcanzado un nivel muy alto.

(3) Las industrias comercial, urbana y de transporte están relativamente desarrolladas. Hay muchos tipos de transporte. Durante la dinastía Shang, los mariscos se utilizaron como moneda y la capital comercial se convirtió en una metrópoli próspera: durante las dinastías Shang y Zhou, se estableció un sistema de entrega postal, y durante la dinastía Zhou Occidental, había varias carreteras anchas desde la capital hasta todo el país.

2. ¿Qué logros importantes se lograron en economía, cultura, ciencia y tecnología durante la dinastía Han?

Introducción ideológica

El confucianismo se ha dividido en varias escuelas desde la muerte de Confucio, entre las que Mencio y Xunzi tienen la mayor influencia. En la dinastía Han, sólo Confucio fue deificado y llamado "sabio", mientras que Mencio y Xunzi todavía eran "hombres benévolos" inferiores. Por lo tanto, los eruditos confucianos de la dinastía Han consideraban a Confucio como su primer maestro, y nadie se jactaba de los estudios posteriores de Mencio o Xunzi. Pero la influencia de los pensamientos de Mencius y Xun sobre el confucianismo Han es innegable. Como resultado, surgieron dos facciones opuestas entre los eruditos confucianos a principios de la dinastía Han. Desde que Dong Zhongshu propuso una teoría política sistemática en forma de "Primavera y Otoño Gongyang Xue", la lucha entre las escuelas Han y Confuciana se ha centrado en el debate sobre las tres biografías de "Primavera y Otoño". En respuesta a las dificultades políticas que enfrentó la dinastía Han temprana, presentaron dos propuestas políticas: "educar al pueblo con virtud" y "gobernar el país con etiqueta". Desde el emperador Wu de la dinastía Han, las dos facciones subieron sucesivamente al escenario político y ejercieron influencia en las políticas de la corte imperial. Como resultado, la política de la dinastía Han continuó mostrando enormes cambios después de que el confucianismo se volvió dominante. Desde el emperador Wu de la dinastía Han hasta el emperador Xuan, el emperador Yuan hasta Wang Mang y la dinastía Han del Este, se formaron varios grupos en una etapa de desarrollo relativamente independiente.

Enfoque político

El respeto de Han Wu por el confucianismo contribuyó a la difusión y prosperidad del confucianismo, permitiendo que un gran número de eruditos confucianos ingresaran a gobiernos en todos los niveles, obteniendo así oportunidades de participar. y transformar la política imperial. Pero lo más importante es que, bajo la bandera del respeto al confucianismo, el emperador Wu de la dinastía Han adoptó las ideas de los Anales de primavera y otoño escritos por Gong Yang e incorporó el confucianismo a la ley Han heredada de la dinastía Qin, haciendo que la ley imperial fuera inicialmente confuciana. . Sobre la base de la reforma de leyes y regulaciones del emperador Wu de la dinastía Han, el emperador Xuan también mejoró la gestión de los funcionarios. El confucianismo en la dinastía Han del Medio Oeste sólo se utilizó para adornar la ley. Aunque era sólo un medio auxiliar del estado de derecho, después de todo intervino en el "sistema Han", mezclando el "camino real" con la "hegemonía". " en las políticas imperiales, aliviando así aún más las diferencias culturales entre Oriente y Occidente. Las contradicciones y los conflictos hicieron que Guanzhong y Guandong ya no fueran incompatibles, poniendo fin a la situación de los Estados en Guerra Cultural. Sin embargo, a mediados de la dinastía Han Occidental, la escala del imperio se expandió aún más y la expansión del territorio se convirtió en la primera causa, y el apoyo a las guerras extranjeras fue el foco de la política imperial. En este sentido, la teoría "Gongyang" de "tres generaciones de gobiernos diferentes" también desempeñó un papel promotor. Sin embargo, el sistema militarista y la tradición del estado de derecho heredados de la dinastía Qin eran más adecuados para las necesidades de la guerra, por lo que seguían siendo la base principal para que la corte formulara políticas. Esta situación no se revirtió hasta Xuanyuan. Después de eso, el foco de la política imperial finalmente se centró en los asuntos internos.

Cultura política

La dinastía Han del Este fue la continuación de la dinastía Han del Oeste y heredó los logros de los doscientos años de desarrollo político y cultural de la dinastía Han del Oeste. Su establecimiento significa el resurgimiento de Han De, y a los ojos del pueblo Han del Este, Han De es Yao De, que es la forma de "Primavera y Otoño" expuesta por el escritor Yang Gong. Su capital era Luoyang, que fue el resultado del desplazamiento hacia el este del centro de gravedad político al final de la dinastía Han Occidental. Permitió a la dinastía Han romper finalmente con la estructura política dominada por Guanzhong y deshacerse aún más de la dinastía Han. Los grilletes del sistema militarista y la tradición del Estado de derecho también brindaron a los escritores la oportunidad de corregir el caos y reconstruir la dinastía Han. Aprendió de la experiencia y las lecciones de la dinastía Han Occidental y básicamente mantuvo una actitud negativa hacia el movimiento reformista desde el emperador Yuan hasta Xin Mang. Afectados por esto, los gobernantes de la dinastía Han del Este una vez siguieron al emperador Xuan y se volvieron duros y duros, pero esta no era la corriente principal de la política Han del Este. Por el contrario, la importancia de mayor alcance es que el grupo oficial erudito confuciano tomó la decisión final entre las tres escuelas de los Anales de Primavera y Otoño y las dos opiniones políticas del confucianismo, lo que permitió a la Escuela Gongyang recuperar su estatus exclusivo. Bajo la influencia de "Gongyang", el enfoque político de la dinastía Han del Este siempre fue interno, no externo. Insistimos en "hacerlo ampliamente" y nos opusimos a "hacerlo ampliamente" y no lanzamos guerras extranjeras a gran escala. Internamente, aunque el sistema de pérdida igual de sal y hierro fue restaurado durante el reinado de Zhang, pronto fue abolido. Los escritores de Gongyang se adhieren al principio de paz y se oponen al sistema ritual y musical. La ley se volvió más confuciana y el estilo de los funcionarios se hizo más popular. Las técnicas de "corregirse a uno mismo con rectitud" y "educar a otros con moralidad" se han convertido cada vez más en acciones conscientes de los estudiantes confucianos. Todo esto hizo que la dinastía Han del Este utilizara ampliamente el sistema de la dinastía Han del Oeste, pero al mismo tiempo mostró características que eran obviamente diferentes de las de la dinastía Han del Oeste.

Relaciones China-Exteriores

La Ruta de la Seda fue una ruta histórica de comercio y transporte a través de Europa y Asia. China es la ciudad natal de la seda, y la seda es el producto más representativo exportado por China en el comercio que pasa por esta ruta. En la segunda mitad del siglo XIX, el geógrafo alemán Richthofen llamó a esta ruta de transporte terrestre la "Ruta de la Seda". Desde entonces, los historiadores chinos y extranjeros han coincidido con este término y todavía se utiliza en la actualidad. Después de que Zhang Qian pasó por las regiones occidentales, abrió oficialmente este canal terrestre desde China a Europa y África. Este camino comienza en Chang'an, la capital de la dinastía Han Occidental, pasa por el corredor Hexi y luego se divide en dos rutas: una comienza en Yangguan, pasa por Shanshan, va hacia el oeste a lo largo del pie norte de la montaña Kunlun, pasa por Yarkand , y se dirige hacia el oeste a través de Qingji. Saliendo de la casa de Dayue para descansar, diríjase hacia el oeste a través de Li (jiān, la actual Alejandría, Egipto, anexada por el Imperio Romano en el 30 a. C.), o ingrese al cuerpo desde el sur de Dayue. El otro sale del paso Yumen, pasa por el Reino Qianche, va hacia el oeste a lo largo del pie sur de las montañas Tianshan, sale de Shule, pasa por Qingji en el oeste, cruza Dawan y llega a Kangju y Caiyan (nómadas en el noroeste de Kangju). Durante la dinastía Han occidental, es decir, los pastizales del Caspio del Norte, la dinastía Han del Este pertenece a Kangju en ese momento).

En tercer lugar, describa brevemente los logros económicos, culturales y científicos de las dinastías Sui y Tang.

Primero, políticamente. Se estableció y mejoró un sistema centralizado de tres provincias y seis departamentos.

La dinastía Sui reformó las instituciones centrales y mejoró el sistema de tres provincias y seis ministerios formado después de la dinastía Han Occidental, que fue continuado y mejorado en la dinastía Tang. Las tres provincias y las seis divisiones de trabajo son las siguientes: la provincia de Zhongshu es responsable de la redacción de las órdenes gubernamentales, la provincia de Xiamen es responsable de la aprobación de las órdenes gubernamentales y la provincia de Shangshu es responsable de la implementación de las órdenes gubernamentales. La provincia de Shangshu se compone de seis departamentos: oficial, doméstico, ritual, militar, criminal e industrial. La característica del sistema de Tres Provincias y Seis Ministerios es que descentraliza el poder del primer ministro y las agencias centrales, dividiendo el poder del primer ministro en tres partes y restringiendo entre sí, al mismo tiempo, el poder de la provincia de Shangshu; se divide en seis partes. Esto no sólo restringió el surgimiento y desarrollo de fuerzas separatistas locales, sino que también se limitó entre departamentos, promovió el funcionamiento de las instituciones y fortaleció el poder imperial.

En segundo lugar, ajustar económicamente el sistema fiscal a las necesidades reales.

Para implementar aún más la idea de frivolidad y bajos impuestos, a principios de la dinastía Tang promulgó el sistema de alquiler por impuestos sobre la base del sistema de nivelación de tierras. Ésta es la herencia y el desarrollo del nuevo ajuste de alquileres en la dinastía Wei del Norte. La implementación del sistema de ajuste de alquileres permite a los agricultores tener más tiempo para dedicarse a la producción agrícola, lo que favorece el desarrollo social y económico.

Con el desarrollo de la economía feudal, las ventas de tierras fueron frecuentes, la anexión de tierras fue seria, el sistema de nivelación de tierras fue destruido y el sistema de ajuste de alquileres no pudo mantenerse. Para solucionar las dificultades financieras, el gobierno Tang implementó dos leyes fiscales. Este sistema cambia los estándares tributarios anteriores orientados a la población y es una reforma importante del sistema tributario de China. Debilitó el vínculo personal de los campesinos con el estado feudal. Durante la implementación de la Ley de Dos Impuestos, los ingresos fiscales del gobierno Tang aumentaron, pero las contradicciones de clases en la dinastía Tang no se resolvieron fundamentalmente, lo que llevó a su posterior fracaso.

El cambio de la regulación de arrendamiento a la ley de dos impuestos es el resultado del sistema de propiedad de la tierra altamente desarrollado por los terratenientes y está en línea con la realidad social de concentración de la tierra y polarización entre ricos y pobres. Este cambio no fue solo una reforma del sistema tributario en la dinastía Tang, sino también un hito desde el impuesto a los campos ligeros de Dingkou desde la dinastía Han hasta el posterior impuesto a los campos ligeros de Dingkou.

En tercer lugar, el sistema de selección de funcionarios ha sufrido importantes reformas.

Con el desarrollo de la economía social, el poder económico de los terratenientes entre la gente común aumentó gradualmente, formando una fuerza social, y exigieron su debido estatus en la política. Para reprimir aún más la influencia de la nobleza y debilitar el poder separatista de los terratenientes, los gobernantes de las dinastías Sui y Tang establecieron y mejoraron el sistema de exámenes imperial.

El examen imperial atrajo a muchos eruditos a ingresar al poder político, lo que contribuyó a expandir y consolidar la base política del gobierno feudal y fortalecer la centralización del poder. La mayoría de los terratenientes civiles ingresaron al examen imperial y se convirtieron en funcionarios. inyectando vitalidad y vitalidad al régimen feudal. Desde entonces, la selección oficial tiene una base objetiva basada en el conocimiento cultural, lo que favorece la formación de un equipo de funcionarios públicos de alta calidad y, en cierta medida, garantiza una competencia leal en la selección y el empleo de personal. El sistema de exámenes imperial vinculaba el estudio, los exámenes y la burocracia, integrando poder, estatus y conocimiento, creando la tradición de la nación china de respetar a los maestros y la enseñanza y una atmósfera de diligencia. Promovió la prosperidad de la literatura. Por ejemplo, en la dinastía Tang, la poesía se utilizaba para reclutar talentos, lo que promovía la prosperidad de la poesía Tang.

Cuarto, militar. Realizar importantes innovaciones en el sistema.

Durante la dinastía Sui y principios de la dinastía Tang, el sistema militar siguió principalmente el sistema oficial-soldado establecido en las dinastías del Norte. Sin embargo, a mediados de la dinastía Tang, con la destrucción del sistema de igualación de tierras. , el sistema oficial-soldado perdió su base económica. Para reponer el ejército, el gobierno tuvo que recurrir al servicio militar obligatorio. Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, los soldados del gobierno fugitivos y Ding Bai fueron reclutados como guardias para reemplazar el antiguo sistema de soldados del gobierno que se turnaban para permanecer en la guardia con regularidad. Más de 200 años después, el sistema oficial-soldado básicamente ha terminado. Desde el sistema de oficiales y soldados hasta el sistema de reclutamiento, no es sólo una innovación del sistema, sino también un requisito y producto del desarrollo de la política y la economía feudales.

4. ¿Cuáles fueron los nuevos cambios en los sistemas políticos, económicos y legales de China durante las dinastías Ming y Qing?

Políticamente, el poder imperial de las dinastías Ming y Qing continuó fortaleciéndose, desde la deposición del primer ministro por parte de Zhu Yuanzhang, el emperador de la dinastía Ming, hasta el establecimiento del gabinete del emperador Yongzheng, y luego al establecimiento del departamento militar de la dinastía Qing. Pero las dinastías Ming y Qing también fueron una época en la que el sistema feudal decayó gradualmente. Con el colapso de la última corte establecida por el pueblo Han, y después de las Seis Dinastías de la Dinastía Qing, la prosperidad de Kangxi y Qianlong ya no existía. Durante la Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña durante el período Daoguang, China comenzó a convertirse en un país semifeudal y semicolonial. Y efectivamente lo es. En resumen, el sistema feudal decayó gradualmente desde el pico de fortalecimiento sin precedentes del poder imperial durante las dinastías Ming y Qing.

Económicamente hablando, el capitalismo brotó a mediados y finales de la dinastía Ming. Aunque la corte imperial era corrupta a mediados de la dinastía Ming, su economía se desarrolló rápidamente. Desde la dinastía Qing después de 1840, la economía natural comenzó a colapsar, China comenzó a entrar en el antiguo período revolucionario democrático (1840-1919) y la burguesía comenzó a entrar en el escenario de la historia.

Jurídicamente hablando, la "Ley Da Ming" fue revisada durante el período Hongwu y tiene cierto significado progresista en la historia de la antigua ley china. En comparación con las dinastías anteriores, la dinastía Ming fue relativamente sólida y la dinastía Qing generalmente siguió la ley Ming. Al final de la dinastía Qing, debido al declive del sistema feudal, la clase de los grandes terratenientes feudales comenzó a llegar a acuerdos con la burguesía. El fallido Movimiento de Reforma de 1898 trajo una atmósfera democrática a la China moderna. El posterior New Deal de finales de la dinastía Qing, aunque tenía como objetivo mantener el gobierno feudal, también tuvo algunos reflejos.