"No es natural ser ignorante e inexperto" fue escrito por ¿un poeta de qué dinastía? ¿Qué significa todo el poema?
Xuyun
Xuyun (1840-1959), cuyo nombre común es Xiao, cuyo nombre real también es conocido como Chu, cuyo nombre real es Deqing y cuyo nombre es Xuyun Huanyou. . Su hogar ancestral es Xiangxiang, Hunan, y su hogar ancestral es Quanzhou, Fujian. Presidió la restauración de Sinyogi.
Xu Yun nació en una familia de funcionarios. Su padre, Xiao Yutang, fue a Quanzhou para ser magistrado. Esperaba que su hijo se convirtiera en un dragón y quería que aprendiera el ensayo de ocho patas. convertirse en funcionario. Pero Xu Yun ha sido indiferente desde que era niño y le encanta leer escrituras confucianas y budistas. Su ambición no era la fama. Su padre intentó por todos los medios obligarlo a rendirse. En el decimoséptimo año del reinado de Guangxu (1891), de repente se convirtió en monje y fue descubierto por su padre y le ordenó regresar a casa. Al año siguiente, huyó al templo Gushan Yongquan para cortarse el pelo y se convirtió en discípulo del monje Miaolian. Luego vivió recluido en una cueva, abrazado a un monje, y permaneció sentado en silencio durante tres años. Luego abandonó el templo y viajó, estudiando Zen en templos famosos de Zhejiang, Jiangsu y Anhui. En Jiangning conocí al famoso budista Yang Renshan. En el año veintiséis del reinado de Guangxu, Xu Yun se dirigió al norte desde la montaña Putuo y llegó a Beijing. Resultó ser el momento en que estalló la Rebelión de los Bóxers y las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias atacaron Beijing. Siguió a la emperatriz viuda y al equipo de escape del emperador Guangxu hacia el oeste, dejando la Gran Muralla y llegando a Shaanxi, donde conoció a muchos príncipes y ministros. Cuando llegué a Xihou, fui a la montaña Zhongnan, construí una casa debajo de la Roca del León y cambié su nombre a Xuyun. En el año veintiocho del reinado de Guangxu, Xu Yun viajó, rindió homenaje a Emei, pasó por el Tíbet, entró en Xikang y luego se trasladó a Jijiao, Yunnan. Jijiao es un lugar sagrado budista de importancia histórica. En ese momento, solo quedaban una docena de templos en ruinas y a ningún monje externo se le permitió ocupar puestos. Kongyun no tenía dónde quedarse. Más tarde, el magistrado de Dali se lo recomendó al magistrado local, y Fang encontró un templo en ruinas, Bo Men'an, para vivir y realizar actividades religiosas. Este año, transformó Bo Men'an en el templo Xiangying, aceptó monjes de todo el mundo y recaudó fondos para construir el templo. En el año 30 del reinado de Guangxu, viajó al extranjero y dio conferencias en Luoluo (la actual Tailandia) y Nanyang (es decir, el sudeste asiático). Decenas de miles de personas se convirtieron a él (el budismo se refiere a que el cuerpo y la mente se refugian en el budismo). , Dharma y monjes). También fue a Japón para visitar el budismo y pasó por Kuala Lumpur. Recibió una carta del centro de Yunnan, diciendo que "el gobierno ha formulado nuevas políticas para mejorar la propiedad del templo en varios lugares" y le pidió que intentara salvarlo. En el año 32 del reinado de Guangxu, Xu Yunfeng se trasladó a Shanghai. Por favor envíe un monje zen a Beijing para apelar. Después de llegar a Beijing, recibió el apoyo de los príncipes y nobles que conoció ese año y recibió una "metáfora" (es decir, un aviso) para proteger el templo. Como dice el refrán: "A partir de entonces, los funcionarios locales instaron a los funcionarios locales a proteger todos los templos, grandes y pequeños, y todas las propiedades de los monjes. A partir de entonces, las propiedades de los templos ya no se mencionaron en todas partes". Después de eso, Xu Yun continuó quedándose en Beijing e invitó a Long Zang al templo en Yunnan (las escrituras budistas publicadas por el Ministerio del Interior de la dinastía Qing). En julio del mismo año, el edicto imperial nombró al Templo Xiangying "Templo Guo Fusheng", nombró a Xu Yun como "Maestro Budista" y también otorgó "Ropa Púrpura", "Sello de Jade", "Zhang Xi Ruyi" y "Luan Jiaquan". ".Capítulo". Hasta ahora, el patrimonio neto de Xuyun se ha multiplicado por cien y su reputación ha aumentado considerablemente.
En 1911 (tres años), con el fin de unir a los budistas, proteger los monasterios y mediar en el conflicto entre la Asociación Budista de Shanghai y Ningda Tonghui, dejó Yunnan hacia Shanghai. Luego, fui con el monje a Nanjing para encontrarme con Sun Yat-sen y acordé enmendar la carta budista y cancelar el nombre de autosuficiencia en varios lugares. En abril del mismo año, debido al cambio de gobierno, después de visitar a Sun Yat-sen, viajó a Beijing para visitar a Yuan Shikai. La Asociación Budista China se reorganizó en Shanghai y se estableció la Asociación Budista China. Después de la reunión, Xu Yun regresó a Yunnan, se reunió con Cai E, organizó ramas budistas en Yunnan, Guizhou, Yunnan, Tíbet y otros lugares, y se ocupó personalmente de sus asuntos. Bajo la protección del nuevo "Gran Protector", el incienso del Templo Zhusheng sigue siendo muy fuerte. En 1912, después de la fundación de la República de China, hubo una tendencia a que los monjes destruyeran templos. El principal estratega militar de Yunnan, Li Gengen, supervisó personalmente el montañismo del ejército y preparó a un monje para destruir el templo y lo llamó Xu Yun. Xuyun fue solo a las raíces de Li Se'e. Li preguntó: "¿De qué sirve el budismo?" Xu Yun respondió: "Desde la antigüedad, la fundación del país ha discutido la integración de las religiones estatales. La política puede controlar el cuerpo y la mente, y la enseñanza puede controlar la mente. El corazón es el fundamento de todas las cosas, lo cual es correcto. ¿Por qué no morir?" Entendió completamente el papel de la religión en los gobernantes y, después de varios debates, finalmente convenció a Li Gengen.
En 1920, Xu Yun fue invitado por el gobernador Tang de Yunnan a ir a Kunming para reconstruir el templo Huating en Huashan. Durante el proceso de construcción, se excavó la antigua estela "Yunlou", por lo que el Templo Huating pasó a llamarse Templo Yunqi. Según monumentos antiguos, la dinastía Tang anunció las cifras de producción de los monasterios y redimió cientos de acres de campos y docenas de campos de montaña a los monasterios a precios bajos, lo que despertó el resentimiento del público. Después de obtener la propiedad, organizó actividades benéficas para ganarse el corazón de la gente.
En 1929, Xu Yun fue invitado por los burócratas del Kuomintang de Fujian, Lin Sen y Yang Shuzhuang, a servir como abad del templo Yongquan en Fuzhou.
Al principio, los monjes dijeron que debían abstenerse durante cincuenta y tres días. Luego, se deshicieron de los viejos hábitos en el templo y luego comenzaron a organizar el taoísmo, revitalizar el Salón Su Chan y el salón budista, y restaurarlos. las reglas Zen se abandonaron a finales de la primavera del Séptimo Festival. Sobre esta base, se construyen más de diez edificios, salas, pabellones, palacios, patios, templos, viviendas trogloditas, etc. Se estableció Xue Jietang, que luego se transformó en una academia budista. Yang Shuzhuang, presidente de la provincia de Fujian, fue nombrado decano honorario, y Xu Yun fue nombrado decano para capacitar a los monjes jóvenes. La madre de Yang Shuzhuang adoraba a Xuyun como su maestra, y muchos burócratas de Yang, Fujian y otros lugares se convirtieron en los grandes protectores de Xuyun. El templo Yongquan tiene una gran cantidad de escrituras de las dinastías Ming y Qing. Xu Yun invitó a un monje a ordenarlo, compilarlo en el "Catálogo de Escrituras Tibetanas Gushan" y publicarlo. En 1933, estalló la guerra en Fujian y la mayoría de los templos de la provincia ya no se quedaron en paz. Los monjes no tenían alojamiento, pero Gushan permaneció en el conocimiento de embarque del océano y más de mil monjes viajaron. Xuyun trabajó duro para esto, esforzándose por mantener una papilla y una comida.
En 1934, por invitación del general Li Hanhun, fue a Qujiang, Guangdong, para presidir la reconstrucción del templo Nanhua. El templo Nanhua es el dojo de Huineng, el sexto antepasado del budismo zen. En ese momento, ya había sido destruido. Xu Yun propuso cuatro condiciones, la cuarta de las cuales es: "Todas las donaciones, la limpieza de la industria y la negociación de demandas serán totalmente responsables". Esta solicitud resumió sus muchos años de experiencia en el "gran budismo", es decir, confiar en. el poder de los gobernantes reaccionarios para expandir El poder del budismo. Después de que Li Hanhun estuvo de acuerdo, ofreció cientos de miles de oro en persona. Una vez completados todos los preparativos, pidió a las autoridades que enviaran gente a inspeccionar la industria de la pintura, confiscaran la "propiedad del templo" no escriturada en la industria y la redimieran con la escritura. Cuando se reclamó el Templo Infinito, los residentes fueron desalojados, dejando a más de 20 familias pobres sin hogar. En el otoño de 1935, se construyó Xuyun desde Pengshan hasta Qujiang. La policía expulsó a los residentes del templo y los artesanos supervisaron personalmente la construcción. Después de diez años, se construyeron un total de 243 templos y 690 nuevas estatuas de Buda grandes y pequeñas, lo que convirtió al templo en el lugar sagrado budista más grande de Guangdong. Pronto se celebró el Concurso de los Mil Budas, con cientos de ganadores, lo que atrajo a un gran número de personas adineradas de Guangzhou, Hong Kong y Macao.
En 1942, Lin Sen, presidente del Gobierno Nacional, lanzó la "Reunión de Protectores del Dharma para proteger el país y evitar desastres" en Chongqing, presidida por Xu Yun. Xu Yun llegó a Chongqing y fue anfitrión de la conferencia de Dharma durante cuarenta y nueve días. En la Conferencia Francesa, elogió el gobierno reaccionario del Kuomintang, diciendo que "los cuatro partidos * * * se complacen en no hacer nada, y todos elogiaron a Yao Tianshun y a Deming". Chiang Kai-shek organizó personalmente un banquete para vegetarianos. incluido Lin Sen y otros. En 1946, por invitación de las autoridades de Guangdong, Xu Yun celebró una ceremonia religiosa en el templo Jingci de Guangzhou, que una vez más causó sensación en Guangzhou, Hong Kong y Macao. Entre ellos, más de 100.000 personas de Hong Kong y Macao participaron en la Conferencia de Dharma. En ese momento, Tie Chan, el abad del templo Liuta en Guangzhou, fue encarcelado por traición. Xu Yun solicitó la libertad bajo fianza a las autoridades, pero algunos monjes locales se opusieron, pero fracasó. En 1947, Chiang Kai-shek escribió una inscripción en el "Tongji" del templo Nanhua: "El estilo degenerado de Pi Zheng" en reconocimiento a los logros de Xu Yun.
En el otoño de 1949, cuando Guangdong fue liberada, el gobierno popular trató a Xu Yun con gran cortesía, pero se resistió en secreto a las reformas democráticas de Xu Men y el Templo Nanhua. Ben Huan, abad del templo Nanhua, fue arrestado por los órganos de seguridad pública por crímenes contrarrevolucionarios, y Xu Yun fue acusado injustamente por él. (Nota: En 1943, Xu Yun recomendó a Ben Huan, un traidor frente al Monte Wutai, para ser abad del Templo Nanhua.) En el invierno del mismo año, Xu Yun fue invitado a Beijing para asistir a la reunión preparatoria de la Asociación Budista China y estableció la oficina preparatoria de la Asociación Budista China en el Templo Yuan Ying Guangji y Zhao Puchu. El 1 de octubre de 2010, en nombre de los budistas chinos, aceptó los tres tesoros de "Reliquia", "Baye Sutra" y "Árbol Bodhi" presentados por la delegación budista de Ceilán. Ese mismo año, fue elegido miembro de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino. En febrero de 65438, Xu Yun fue a Shanghai para asistir a la "Conferencia Mundial de Paz de Mayo".
En 1953, se estableció la Asociación Budista China y Xu Yun fue uno de los cuatro presidentes honorarios. Gracias a la lucha y la unidad del gobierno popular, Xu Yun se libró del enredo con los restos reaccionarios del sur de China, creando las condiciones para que pudiera participar en actividades religiosas normales. El 5 de julio del mismo año, Xu Yun escaló la montaña Yunju por invitación del abad del templo Xinnan de la montaña Yunju en Jiangxi. Sea testigo del fundador del maestro zen Daorong a principios de las dinastías Tang y Yuan. Ha conquistado el templo taoísta durante más de mil años. Sólo tres templos están en ruinas, la mayoría de ellos colapsados y el suelo está cubierto de escombros y maleza. En la dinastía Ming, la estatua de Buda de Pilu estaba hecha de bronce y se encontraba entre humo salvaje y maleza. Xu Yun estaba decidido a preservar Yunshan y reconstruir el templo, y recibió la aprobación de los departamentos pertinentes. Después de que salió la noticia de la llegada de Xuyun a Yunju, los monjes se reunieron de todas direcciones, llegando a más de 50 personas a finales de año. En la primavera de 1954, Xu Yun respondió al llamado del Gobierno Popular, insistió en "prestar igual atención a la agricultura y al Zen", recuperó tierras y se ganó la vida por sí mismo. En 1955, el número de monjes aumentó a varios cientos. En 1956, se produjeron cereales y batatas, que básicamente cubrían las necesidades de raciones de alimentos de los monjes. Después de la recaudación de fondos y el diseño de Xuyun, el templo tardó unos tres años en construirse y tiene docenas de salas, salas, edificios, salas, etc.
Se han reconstruido uno tras otro y se han restaurado 132 estatuas de Buda del tamaño de esculturas. Se han restaurado los templos que fueron incendiados por el ejército japonés. Más tarde, Xuyun organizó a los monjes para restaurar los lugares escénicos y los sitios históricos. En el otoño de 1956, se reanudaron las perforaciones en los proyectos de dragado y mejora de arroyos del lago Yueming y Bixi. Durante la construcción, se excavó una enorme piedra grabada con la inscripción "Bosque de Piedra" de Su Shi. Xu Yun la colocó junto al Puente Foyin y la llamó "Piedra Shanxin". Además, se construyó un recinto de granito en Huiquan bajo el árbol de ginkgo y se colocó un altar de piedra al frente. Su borde exterior está grabado con la palabra "Huiquan" escrita con la letra de Dan. Al mismo tiempo, se plantaron árboles de té y árboles frutales fuera del templo y se abrieron jardines dentro del templo. En la primavera de 1955, el cuerpo de Xu Yun se estaba debilitando cada vez más, pero todavía se preocupaba por todo lo que había en el templo. En julio de este año, Xu Yun estaba muy feliz de recibir el manuscrito de "Yunjushan Chronicles" editado por Cen Lu en su nombre, y escribió "Reconstrucción de las cartas de Yunjushan" y "Reconstrucción de las Crónicas de Yunjushan". Este álbum fue publicado conjuntamente por la Academia de Escritura Unida de Hong Kong y la Circulación de Escrituras Budistas y se ha difundido por todo el mundo.
En junio de 1959, Xu Yun murió de desnutrición crónica en Xinnyozhi a la edad de 120 años. Xu Jun practicó el Zen y el ascetismo durante toda su vida y fue famoso por su capacidad para reorganizar las selvas budistas y construir templos famosos. La nube virtual no sólo es famosa en los países del sudeste asiático, sino también en el continente norteamericano. En 1982, el Centro Budista Zen de Nueva York, EE. UU., construyó un salón conmemorativo para él y grabó su vida en una losa de piedra en inglés. Los poemas de Xu Jun a lo largo de su vida fueron muy elogiados y se seleccionaron 390 poemas en la "Colección del Dharma Budista de Xu Jun", publicada por la Editorial Budista de Hong Kong. El resto registra su vida y sus hechos, como "Biografía de Xuyun Yiseng", "Cronología de Xuyun Yiseng", "Colección de métodos de pintura de Xuyun Yiseng", etc.