El origen de "una tierra de etiqueta y rectitud"
La antigua nación china tiene una larga historia. En sus cinco mil años de historia, ha creado una cultura espléndida, ha formado altos estándares morales, normas de etiqueta completas y excelentes virtudes tradicionales, y es conocido como el "antiguo país de la etiqueta civilizada". En la antigüedad, China era conocida como "el país de la vestimenta y la etiqueta". Base clásica: "El Prefacio del Libro de los Cantares": "Vientos y sentimientos cambiantes, deteniéndose en la etiqueta y la justicia. Es naturaleza humana ser emocional; es sólo una cuestión de etiqueta, y es la gloria del rey". Libro de los Ritos": "La razón por la cual la gente común es humana, es un ritual."
Lo anterior es el significado de hoy. La intención original no se refiere a la etiqueta y la moralidad. Ritual: Hace referencia al sistema jerárquico del país. Por lo tanto, la etiqueta se refiere a la política, no al civismo y la cortesía. Algunas personas también creen que el "estado de etiqueta" debería ser el "estado de etiqueta"
Explicación: Li: el sistema del país; Documento: el sistema legal del país; Se refiere a países con sistemas políticos y legales avanzados.
Etiqueta antigua
La antigua nación china tiene una larga historia. En sus cinco mil años de historia, ha creado una cultura espléndida, ha formado altos estándares morales, normas de etiqueta completas y excelentes virtudes tradicionales, y es conocido como el "antiguo país de la etiqueta civilizada". Podemos sacar esta conclusión del Libro de los Ritos. La esencia de toda la cultura del este y sudeste asiático es la herencia de la civilización china, lo cual es prueba de ello. China tiene una historia de cinco mil años de civilización y es conocida como la "tierra de la etiqueta". Los chinos también son famosos por su cortesía. La civilización de la etiqueta, como parte importante de la cultura tradicional china, ha tenido un impacto amplio y de gran alcance en el desarrollo social e histórico de China. Es muy rico en contenido y cubre una amplia gama de temas, penetrando en casi todos los aspectos de la sociedad antigua.
En la antigua China, “ritual” y “ritual” son en realidad dos conceptos diferentes. "Li" es un sistema, una regla y una conciencia social. "Uno" es la expresión específica de "razón" y es un conjunto sistemático y completo de procedimientos basados en las disposiciones y contenidos de "razón".
En la antigua China, la etiqueta derivaba del sistema de clanes y la jerarquía para adaptarse a las necesidades de la sociedad de aquel momento, por lo que tenía las características y limitaciones de aquella época. Hoy en día, la liturgia moderna es muy diferente de la liturgia antigua. Debemos abandonar las normas de etiqueta que sirven a la clase explotadora y concentrarnos en absorber la etiqueta civilizada tradicional que todavía hoy tiene un significado positivo y universal, como respetar a los ancianos, respetar a los virtuosos, ser cortés en el trato con los demás y estar bien arreglado. , y transformarlo y heredarlo. Esto tiene un valor moderno para cultivar buenas cualidades personales, coordinar y relaciones interpersonales armoniosas, formar una atmósfera social civilizada y construir una civilización espiritual socialista. Ahora intenta describirlo de la siguiente manera:
Respeta a los mayores y a los virtuosos.
Primero, respetar a las personas mayores. Desde la sociedad primitiva hasta la sociedad feudal, las relaciones políticas y éticas entre las personas están unidas por las relaciones consanguíneas de clanes y familias. Por lo tanto, respete a los antepasados de la familia y a los mayores de la sociedad. Debido a que la antigua sociedad china respetaba la etiqueta y el gobierno benévolo, respetar a los virtuosos se ha convertido en un requisito histórico. Mencio dijo: "Cuando cuidas a los ancianos y respetas a los virtuosos, cuando tomas el trono, celebras" (Nota: Mencio le pidió a su hijo que se fuera). "Celebrar" es una recompensa. Esta antigua etiqueta tradicional, ya sea en el pasado o ahora, juega un papel importante en la formación de relaciones interpersonales cálidas y relaciones éticas ordenadas y armoniosas. Hablando de respeto a las personas mayores, ésta es una característica importante de la cultura tradicional china. En la antigüedad, el respeto a los ancianos no se limitaba al pensamiento y la predicación, ni se limitaba a la vida de la gente corriente. Desde el monarca, la nobleza hasta toda la clase de funcionarios y nobleza, todos están practicando y formando un conjunto de reglas para respetar a los ancianos y un sistema ritual para apoyar a los ancianos. El "Libro de los Ritos" registra: "A la manera antigua, los discípulos de cincuenta años que no eran de Yunnan aprendían a los ancianos" (Nota: "Libro de los Ritos"). En otras palabras, las personas mayores de 50 años no necesariamente tienen que cazar, pero sí necesitan recibir una generosa parte cuando se distribuye la presa. Algunos libros antiguos también tienen requisitos claros sobre el volumen al hablar con las personas mayores. Por ejemplo, "Leer mientras crias" dice: "Cuando sirves a tus padres, tu voz se silencia fácilmente. No les grites por asuntos triviales" (Nota: "Leer mientras crias. Palabras"). El "Reglamento del Discípulo" también decía: "No es apropiado ser humilde e ignorante". Durante el período de los Tres Reinos, hubo una alusión al respeto a los virtuosos, llamada "Tres Visitas a la Cabaña con Techo de Paja". Se dice que Liu Bei admiraba el talento de Zhuge Liang y quería pedirle que le ayudara a conquistar el mundo, por lo que se tomó la molestia de invitar personalmente a Zhuge Liang a la cabaña con techo de paja donde vivía. Zhuge Liang estuvo de acuerdo repetidamente. A partir de entonces, los talentos de Zhuge Liang se utilizaron al máximo y se dedicó a la carrera de Liu Bei hasta su muerte. A lo largo de la historia antigua de China, la mayoría de los monarcas que han logrado grandes logros otorgan gran importancia al respeto y empleo de los virtuosos, y lo consideran un factor decisivo en la seguridad nacional. Si no se respeta a los sabios en tiempos normales, los sabios no compartirán las preocupaciones del país en las emergencias. No es que la gente talentosa no piense en el país, sino que el país nunca ha olvidado a sus eruditos, por lo que "nunca ha existido gente que pueda sobrevivir en el país" (Nota: "Eruditos de Mozi").
Hoy defendemos y llevamos adelante el antiguo "ritual del respeto a los talentos", que significa dar al nuevo concepto moderno de talentos el contenido de respetar los conocimientos y los talentos. En la sociedad actual, todo tipo de competencia es cada vez más feroz. Todo tipo de competencia, en última instancia, es competencia de talentos. Para mantener una posición ventajosa en la feroz competencia, es necesario contar con un equipo de talento fuerte. Sólo respetando y cuidando los talentos, desde el pensamiento hasta las acciones concretas, toda la sociedad podrá formar un buen ambiente que respete el conocimiento y los talentos, y forme un equipo de talentos lo suficientemente fuerte como para seguir siendo invencible.
Shangyi·Ise
En segundo lugar, los instrumentos musicales siguen siendo adecuados para la nación china, que siempre se ha centrado en expresar los ricos sentimientos internos de la gente a través de formas apropiadas.
Cuando nos encontramos con grandes fiestas y eventos importantes, existen muchos rituales establecidos. Si tienes una buena cosecha, celébrala con cantos; cuando encuentres dificultades, reza por las bendiciones de los dioses. Con el tiempo, se han formado muchos festivales y formas rituales, como el Festival de Primavera, el Festival de los Faroles, el Festival del Medio Otoño, el Festival Doble Noveno, etc. Casi cada fiesta tiene sus costumbres específicas. En la antigüedad, las bodas, los funerales y otras celebraciones se consideraban eventos importantes de la vida social, y su etiqueta era particularmente meticulosa y meticulosa, con regulaciones específicas sobre vestimenta, utensilios, especificaciones, procedimientos y etiqueta. Hoy, cuando mantenemos y llevamos adelante la excelente etiqueta y civilización de la nación china, lo más importante es ser decentes. En otras palabras, como defendía Cheng Cheng, "el lujo nace de la literatura, el exceso de literatura es lujo y la falta de ella es frugalidad" (Volumen 6 de "Cheng Cheng Ji Ji Shi Cheng Wai Shu"). Se puede ver que la escala de la etiqueta es apropiada y la decoración apropiada es necesaria, pero la decoración excesiva causará extravagancia y desperdicio y se desviará de los requisitos de la etiqueta; ser demasiado tacaño obstaculizará la implementación de la ceremonia y también es inapropiado. Esta visión de los antiguos es muy reveladora y tiene un papel rector en la forma en que celebramos diversas ceremonias en la actualidad. En las actividades sociales actuales, la celebración de diversas ceremonias sigue siendo indispensable. Hay diferentes ceremonias de apertura de empresas, matrimonio de niños y diversos festivales. Si queremos comprender la escala de los diversos rituales, debemos comprender el principio de moderación y combinar los rituales necesarios con la civilización moderna. Las actividades relacionadas son grandiosas pero no llamativas. En particular, debemos oponernos al fenómeno de la extravagancia y el despilfarro aprovechando las bodas y los funerales; oponernos a la idea de que cuanto más solemne sea la ceremonia, mejor y más lujosa será. Hoy en día, muchos recién casados están muy endeudados, lo que hace que sus bodas sean extravagantes, engañosas y celosas, lo que resulta en un enorme desperdicio. Algunos cuadros dirigentes incluso ignoran la influencia y abusan de su poder para beneficio personal al aceptar grandes obsequios para sus hijos, lo que fomenta la extravagancia. Esto no está en consonancia con nuestras hermosas tradiciones ni con nuestras condiciones nacionales y sentimientos del pueblo.
Recepción cortés
En tercer lugar, ser cortés con los demás es algo a lo que cualquier sociedad o nación civilizada concede gran importancia. Porque la cortesía es una de las normas morales de la sociedad humana que promueve interacciones interpersonales amistosas y armoniosas, y también es un puente para construir armonía con los demás. Marca el proceso de civilización de una sociedad y refleja la perspectiva espiritual de una nación. La nación china siempre ha concedido gran importancia al cumplimiento de las reglas de etiqueta y a la cortesía con los demás. Muchas de estas experiencias intrigantes son esclarecedoras. En concreto, hay dos aspectos principales.
(1) Para tratar bien a los demás y llevarse bien con ellos, sea primero una buena persona. Y esta "bondad" debe ser sincera de corazón, sincera en el medio y formal en apariencia, en lugar de retórica y burocracia. El "Libro de los Ritos" dice: "Quienes tratan a sus maridos con cortesía tienen un sentido de inferioridad y respeto por los demás" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). Si eres respetuoso y entusiasta en la superficie pero hipócrita en el interior, o si eres respetuoso en el interior pero no tienes expresión, no es suficiente. Sólo siendo coherentes en apariencia podremos eliminar fundamentalmente las barreras y fricciones entre las personas, y luego respetarnos, amarnos unos a otros y vivir en amistad. Para respetar a los demás, debemos tratarlos por igual, independientemente de su rango o grado. Si solo se rinde homenaje a la clase alta, se toma a la gente por riqueza y poder y se toma a la gente con fines de lucro, en realidad es el comportamiento de los villanos. "Las Analectas de Confucio Zihan" registran: Confucio vio personas vestidas de luto, sombreros, ropa formal y personas ciegas. Tan pronto como se conozcan, incluso si estas personas son jóvenes, Confucio se destacará. Al caminar delante de otros, debes hacerlo rápidamente para mostrar respeto. Los antiguos también tenían algunas formas de respetar a los demás. En primer lugar, respetar los deseos de los demás, comprender sus necesidades y tabúes y no obligar a los demás a hacerlo. No pida a otros que hagan cosas que usted no puede hacer ni que acepten cosas que a usted no le gustan. Los antiguos decían: "No culpes a los demás por no hacerlo tan bien como tú, no seas fuerte por los demás, no sufras por el mal comportamiento de los demás" (Nota: Wenzi Wei Xiang). Esto es lo que "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti (Nota: Las Analectas de Confucio Yan Yuan)". En las interacciones con las personas, el humor y las bromas bondadosas a menudo pueden brindar relajación y felicidad a las personas, pero no deben usarse para burlarse de los demás. Tomar los nombres de otras personas a modo de broma o ponerles apodos ofensivos es una gran falta de respeto. Durante las dinastías del Norte y del Sur, Yan Zhitui comentó una vez sobre esta falta de respeto y resentimiento: "Los tontos en este mundo juegan entre ellos. O aquellos que son conocedores y espectadores, llamados delfines y crías, todavía quieren taparse los oídos, la situación es derecho”
(2) La reciprocidad es un estándar importante para ser cortés con los demás. Es decir, para aceptar la bondad de los demás, debemos corresponder con la misma cortesía. De esta manera, la comunicación interpersonal puede continuar en un círculo virtuoso de manera equitativa y amigable. Por lo tanto, el "Libro de los Ritos" dice: "Es de mala educación irse pero no venir; también es de mala educación venir pero no ir" (Nota: "Libro de los Ritos: Qu Li Parte 1"). Para un benefactor, debe ser una gota de agua que devuelva el favor con un manantial. A los ojos de los antiguos, nada es más doloroso que la ingratitud. Confucio dijo: "Paga la virtud con virtud y convence a los demás con virtud"; "Paga el mal con virtud, y el pueblo seguramente sufrirá represalias". Se puede ver que "pagar la bondad con bondad" es el cultivo moral básico de tratar a los demás con las cosas. Por supuesto, la comunicación también debe ser educada. La intención original de dar un regalo es mostrar respeto y respuesta. Los llamados obsequios pueden ser ligeros o pesados, y más no siempre es mejor. Como decía el artículo "Zhuangzi·Sanmu": "La amistad entre caballeros es tan ligera como el agua, y la amistad entre villanos es tan dulce como el agua; un caballero es indiferente a la intimidad, pero un villano está dispuesto a darse por vencido. Si únete sin ningún motivo, te irás sin ningún motivo ". Cuarto, la apariencia de una persona es un reflejo de su cultivo y civilización. Los antiguos creían que la etiqueta solemne, el avance y retroceso mesurados, el respeto por los diáconos y la gentileza no sólo pueden mantener la dignidad personal, sino también ayudar a aprender la virtud. Los pensadores antiguos alguna vez compararon el pelaje de los animales con la apariencia de los humanos. Un animal sin pelaje no puede ser un animal. Si una persona pierde su gracia, ya no es un ser humano.
Requisitos de los instrumentos
Los requisitos de los antiguos para los instrumentos musicales eran inevitablemente demasiado engorrosos. Los más importantes de ellos son los siguientes tres aspectos.
(1) Vestimenta y apariencia: Las reglas de los discípulos requieren: "La corona debe ser recta, el nudo debe estar anudado y los calcetines y zapatos deben estar ajustados. Estas regulaciones aún son necesarias para la gente moderna". . Sombreros correctamente anudados y zapatos y calcetines bien cortados son requisitos básicos para el concepto de instrumentos musicales. Si una persona está desaliñada y tiene zapatos y calcetines inadecuados, a menudo esto hace que la gente se sienta disgustada o incluso disgustada. ¿Quién estaría cerca de una persona así? Por supuesto, la vestimenta debe ser adecuada a tu ocupación, edad, características físicas, entorno de vida y costumbres y hábitos de las personas con las que entras en contacto, y hacer una elección digna y generosa. El maquillaje y la simulación son contraproducentes.
(2) Comportamiento: Confucio dijo: "Si un caballero no es serio, no será poderoso y su saber no será sólido" (Nota: "Las Analectas de Confucio·El Aprendizaje"). Esto se debe a que sólo la solemnidad tiene majestad. De lo contrario, aunque aprendas algo, no podrás consolidarlo. Los requisitos específicos son "pararse como un pino, sentarse como una campana, caminar como el viento, acostarse como un arco", es decir, pararse derecho, sentarse firmemente, moverse con prolijidad y dormir de lado. En los lugares públicos, no debes ser frívolo ni blasfemo, sino solemne, cauteloso y tranquilo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés. , no te muevas, eso no es cortés." (Nota: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") En todas partes se ajusta a las normas de etiqueta.
(3) Discurso y retórica: el lenguaje es un espejo de los pensamientos, emociones y logros culturales de las personas. Los antiguos decían: "Las palabras son sinceras, por eso también son útiles" (Nota: Texto). Tiene sentido considerar la revisión sincera de las palabras como la base de su carrera. Y debemos "hacer lo que predicamos" (Nota: "Las Analectas de Confucio·Lutz"). Es imposible ganarse la confianza de una persona simplista. El segundo es ser cauteloso. Los antiguos decían que las personas nacen para el cielo, y su lengua está fuertemente envuelta con dos hileras de dientes y sus labios están cubiertos con una capa gruesa, lo que significa que la gente debe tener cuidado al hablar. Por supuesto, los antiguos no pedían a la gente que hablara menos, sino que hablara según situaciones específicas. Cuando hablas, hablas; cuando callas, callas. Confucio dijo: "Aquellos que pueden hablar pero no hablan perderán a las personas; no usen palabras para hablarles y perderán la compostura. Los que saben no perderán a las personas y los que hablan no perderán sus palabras". (Nota: "Las Analectas de Confucio Wei Linggong"). Esa es la forma como es.
Los aspectos anteriores son la esencia de la etiqueta tradicional china. Aunque los tiempos han cambiado, todavía vale la pena aprender de hoy el énfasis de los antiguos en la dfg y sus requisitos de pulcritud y belleza. La imagen externa es un lenguaje silencioso que refleja el cultivo moral de una persona y también transmite la actitud interior de una persona hacia la vida en su conjunto. Tiene una apariencia elegante dondequiera que vaya, trae la brisa primaveral de la civilización y es respetado por la gente. No hay duda de que la etiqueta y la civilización tradicionales tienen un impacto positivo en el desarrollo social e histórico de nuestro país. En términos generales, cuanto más civilizada y educada sea la gente, más armoniosa y estable será la sociedad. Si cada uno de nosotros tiene una buena educación, es educado y disciplinado, nuestra vida será más placentera y el país y la sociedad serán más ordenados y civilizados. Desde esta perspectiva, la etiqueta desempeña un papel que la política y el derecho no pueden. Durante mucho tiempo, la esencia y la escoria de un gran número de culturas de la etiqueta se han interpenetrado y coexistido. La escoria de la cultura de la etiqueta tiene efectos negativos que no pueden subestimarse. Hemos ignorado la preciosa riqueza espiritual de la etiqueta y la civilización tradicionales. Durante mucho tiempo, la sociedad y las escuelas no han prestado suficiente atención a la educación sobre la etiqueta y también han aumentado muchos comportamientos incivilizados. En la construcción actual de la civilización espiritual socialista, debemos basarnos en absorber la esencia de la cultura nacional, hacer que la etiqueta civilizada tradicional sea relevante para el presente y reconstruir un conjunto de etiqueta civilizada moderna.
Cultura de marca
Laozi nos dice en el “Tao Te Ching” que “un día de ser ser humano es un día de practicar la moral” si las cosas no son groseras y las cosas; "Zuo Zhuan" mencionó que la etiqueta es "la escritura del cielo, el significado de la tierra y el comportamiento del hombre". Es la base para que los políticos "aprendan el país, establezcan el país y construir al pueblo." Base. El "Libro de los Ritos, Qu Lishang" también dice: "La etiqueta es corresponder, y es indecente ir sin venir; también es indecente venir y no ir". Cuando era niño, "Kong Rong hacía peras". "Respetar a los mayores y amar a los jóvenes es un hermoso dicho; "Preguntó Yue Fei. Sólo conociendo la etiqueta se puede competir en el campo escolar y recorrer el mundo; "Chengmen Xueli" es un modelo de respeto a los maestros y respeto a la moral.
La etiqueta es un símbolo importante del poder blando, como el grado de civilización, la moda social y los estándares morales de un país, una nación y una unidad. También es un símbolo importante de la conciencia ideológica de una persona. , alfabetización cultural y perspectiva espiritual. El famoso historiador Qian Mu dijo: "La idea central de la cultura tradicional china es el 'ritual'".
La etiqueta se deriva de la naturaleza humana y es un código de conducta que satisface las necesidades de la vida. Es una expresión externa del respeto interno, la gratitud y el amor mutuo de las personas.
Como conciencia dominante y escuela de pensamiento más influyente en la antigua China, el confucianismo es un sistema completo que enfatiza tanto la etiqueta como la lucha. En la historia de nuestro país, el rey Wen de Zhou fue la primera persona en implementar una regla ritual. Se ganó el corazón de la gente con su moralidad, hizo grandes esfuerzos para gobernar el país y ganó un gran prestigio. Estableció la dinastía Zhou, la dinastía más larga de la historia de China, que duró más de 800 años. El lema de la escuela de la Universidad de Tsinghua es "Superación personal continua y virtud", que también encarna el espíritu de etiqueta y lucha.
Hoy, tenemos el honor de llevar el nombre del "Estado de la Etiqueta" y de ser pioneros en el modelo de entrega de obsequios "desde la selección hasta la satisfacción y la aceptación de los obsequios", respetando los deseos y elecciones del destinatario, y centrándose en la satisfacción del destinatario. En otras palabras, las empresas pueden heredar los cinco mil años de excelente cultura de etiqueta de la nación china a través de la etiqueta, el principal portador material, respetando a los ancianos, respetando a los virtuosos, tratando a los demás, progresando constantemente y heredando y mejorando a las personas con atención.
Haz un regalo a alguien
China tiene una historia de cinco mil años de civilización y es conocida como "una civilización antigua y una tierra de etiqueta". La reciprocidad es una cortesía, no una reciprocidad. La comprensión correcta debería ser que la cortesía debe ser recíproca. La conciencia es la llamada etiqueta, que defiende la forma de comunicación. Si no hay ida, no hay ida, no hay etiqueta.
Esta frase se convierte en "dar regalos" en la comunicación, y usted da regalos a las personas que conoce. Un significado superficial de tan bajo nivel.
Por ejemplo, como dice el refrán, “Se recibe una gota de agua, y un manantial regresa”. Durante las vacaciones, visitar a familiares y amigos y hacer negocios son inseparables de la palabra "ritual". Los obsequios antiguos incluyen la etiqueta, los obsequios y la etiqueta, que representan el amor y la admiración y se utilizan principalmente para profundizar los sentimientos y mejorar la amistad. En el siglo XXI, la connotación de los regalos se ha vuelto mucho más rica. Los regalos de la nueva era deben ser novedosos, únicos, tecnológicos y prácticos. La cortesía es una buena manera de conectar a las personas y fortalecer la comunicación.
Se puede comprobar que en la vida moderna, hacer regalos se ha convertido en una parte indispensable de nuestras vidas. La gente piensa en dar regalos en negocios, bodas de amigos, cumpleaños, días festivos y otras ocasiones. , pero dar regalos al mismo tiempo suele resultar confuso. Después de caminar mucho tiempo por el centro comercial, todavía estaba preocupada por qué regalo dar. Es difícil elegir un regalo y regalarlo sin saber si el destinatario quedará satisfecho. Los métodos tradicionales de obsequio ya no pueden satisfacer las necesidades de la obsequiación moderna. En este contexto, surgió un nuevo modelo de selección de obsequios. El programa de obsequios lanzado por Li Zhibang es el representante de este modelo, que resuelve una serie de problemas al dar y recibir obsequios.
El estado de etiqueta
El estado de etiqueta y rectitud y el estado de etiqueta
El estado de etiqueta y rectitud es el mismo que el concepto confuciano de “rey, rey, ministro, padre, hijo, el concepto de “niño” tiene mucho que ver. Es decir, el monarca debe cumplir con los requisitos y normas de ser monarca, y los ministros deben cumplir con los requisitos y normas de ser ministro; el monarca debe saber actuar de acuerdo con los principios del monarca, y el; Los ministros deben actuar de acuerdo con los principios de los ministros. Gobernar primero al pueblo, gobernar los corazones y trabajar juntos para gobernar primero al pueblo. De hecho, "el decoro y la justicia" son la base para construir un país y garantizar la paz. ¡Es incorrecto traducir "el estado de etiqueta" por "el estado de etiqueta", que significa el estado de etiqueta!
El Estado de Etiqueta no tiene origen, y se parece más a un error administrativo del Estado de Etiqueta y Rectitud. La etiqueta debería consistir más en saludar y saludar: desde saludar, estrechar manos, inclinarse y pedir la paz, hasta izar la bandera, tocar música, disparar armas y caminar por la alfombra roja.