"Un sueño de mansiones rojas" de la abuela Liu cuando entró al Grand View Garden...
La historia es sumamente sencilla. Ésta es también la característica de todo el "Sueño de las mansiones rojas". La hija y el yerno de la abuela están pasando por momentos difíciles y los "asuntos de invierno" no son apropiados. La abuela tomó a Baner y subió a la casa de Wang basándose en la historia pasada. Conocí a la hermana Feng bajo la presentación de la familia de Zhou Rui. La hermana Feng entendió su intención y finalmente le dio a la abuela veinte taels de plata.
Decir que esta trama es realmente insulsa. Dream of Red Mansions definitivamente no tiene giros ni historias extrañas. La historia de “El sueño de las mansiones rojas” se caracteriza por su sencillez y autenticidad. Nunca estaremos de acuerdo con obras vulgares, como "unas calumnian al emperador, otras degradan a las esposas e hijas de las personas, el adulterio y la crueldad", o "la escritura romántica, la escritura obscena y sospechosa, la escritura asesina, hija de gente mala". Esta es la característica más singular de "Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin.
Una simple abuela Liu entró en la mansión de Guo Rong. Puede que esto no haya sido escrito por otros, pero es vívido e interesante en la escritura de Cao Xueqin.
Sabemos que para vivir en sociedad, una persona debe tener una identidad personal. Y cada uno tiene una identidad diferente en diferentes momentos, diferentes lugares y diferentes entornos. En el trabajo podemos ser gerentes, contadores, gerentes o ingenieros; en casa, anteponemos a los niños a los padres, a los padres antes que a los hijos, a las esposas antes que a los maridos, en las tiendas somos clientes, somos pacientes; en el parque, somos turistas; en la librería, somos lectores; en el cine, somos el público; en el público, somos votantes, en el escenario, representamos...
Como Mientras existan conexiones entre las personas, todos deberían tener una identidad correspondiente. Mientras veamos a dos personas reuniéndose y comunicándose sobre el mismo tema, entonces deben tener su propia identidad como base. Incluso un policía, un ladrón, un acreedor y un jugador...
Entonces, cuando la abuela Liu conoció a Wang Xifeng, cuando una anciana campesina conoció a una azafata aristocrática, ¿con qué identidades comenzaron este viaje? ¿Qué pasa con el diálogo? ¿Qué clase de reunión es esta?
¿Es esta una reunión de familiares perdidos hace mucho tiempo? ¿Es esta una visita de un amigo lejano? ¿Es esta una visita de los acreedores por sus propios derechos? ¡Ninguno! ¡Esta es una mujer que se empobreció porque su familia no podía pasar el invierno mendigando en la puerta de espera de los nobles que subían en aquellos días! Es solo que el lugar para mendigar ha cambiado de las calles y callejones de Shi Jing al patio interior de la puerta trasera.
El encuentro y la conversación entre la abuela y la hermana Feng fueron muy emocionantes. Saboreemos atentamente el texto original:
La abuela finalmente conoció a la hermana Feng. "——Feng no tomó el té ni levantó la cabeza. Simplemente sacudió el polvo de la estufa y preguntó lentamente: "¿Por qué no entras? "". ¡Qué poder es este!
Vi a mi abuela parada abajo. "Estaba tan ocupada que quería levantarme. La saludé con una sonrisa en mi rostro antes de levantarme. Estaba enojado con la familia de Zhou Rui por no decírselo antes. "Estaba demasiado ocupada para levantarme, pero". Todavía no me levanté ". La hermana Feng no quería perder la gracia ni los estribos. Perdí mi identidad, por lo que esta escena fue muy decente.
La conversación que siguió fue interminable.
Feng dijo con una sonrisa: "Mis parientes no se mueven muy a menudo, son distantes. ¿Qué sabes? Si nos molestas pero no quieres venir a menudo, esa personita que No lo sabe, es simplemente un extraño a nuestros ojos." Como nadie más."
Los chistes de la hermana Feng son preconcebidos, ella ataca en lugar de defender. En tal ocasión, es natural no perder el comportamiento de todos, pero también esperar a que la puerta sea decente. Aunque seas condescendiente, primero debes ser humilde y cortés. El tono es culpar a la familia de la abuela por "no moverse mucho" y "no agradarnos", haciendo que los demás piensen erróneamente que no nos preocupamos por nadie. De hecho, expresa una actitud de no abandonar a la abuela. Al parecer, por cortesía, las visitas de la abuela siempre le ponían algo de cara.
Las palabras de la abuela Liu dieron en el clavo. La abuela Liu cantó apresuradamente el nombre de Buda y dijo: "Nuestra familia está trabajando duro y no podemos caminar. Cuando venimos aquí, no necesitamos llamarnos tías. Ni siquiera parecemos amas de llaves".
Aunque lo que dijo la abuela no es directo, sigue siendo un trabajo duro. La naturaleza simple de la persona. La hipocresía de la hermana Feng quedó expuesta en su rostro. ¿Cómo podemos respetarnos a los campesinos cuando vivimos en una casa profunda? Simplemente somos personas de piel áspera que "vinieron aquí" y "no nos llamaron tías". ¿Creerá el "ama de llaves" que tienes un pariente como yo?
La cortesía de Xifeng fue despojada frente a ella, por lo que naturalmente se sintió incómoda.
Sin embargo, controlar la escena y mantener las proporciones son las especialidades de Feng. Feng sonrió y dijo: "Esto no es repugnante. Sin embargo, confiando en el nombre de mi abuelo, me convertí en un funcionario pobre. ¿Quién tiene qué? Es sólo un viejo estante vacío. Como dice el refrán, 'Tres familias de parientes pobres en el imperio corte', y mucho menos tú Yo."
Primera frase, derriba la arrogancia de la abuela, ¡eres tan repugnante! Las siguientes palabras no sólo son ciertas, sino que también revelan algunos sentimientos. Las palabras son sinceras y tienen sentido. Puede que no haya una brecha tan grande entre ricos y pobres. Viven bajo el mismo cielo azul. ¿Podrán realmente cuidarse unos a otros? La abuela quedó conmovida por la humildad y sinceridad de la hermana Feng. Por supuesto, usted también puede encontrar esta afirmación igualmente hipócrita, o incluso más hipócrita. Pero después de todo, no estoy rechazando a la abuela.
Tal vez esto sea realmente el destino. A partir de entonces, la abuela y la hermana Feng comenzaron una amistad extraordinaria. ¡A la gente le entristece pensar en mi abuela que quebró para salvar a la hermana Qiao en la década de 1980!
Después de esta "guerra de palabras", la familia Zhou Rui le pidió instrucciones a la señora Wang y aceptó la recepción de la hermana Feng. La familia de Zhou Rui insinuó que la abuela explicó el propósito de su visita.
La abuela Liu entendió y se sonrojó antes de hablar, queriendo permanecer en silencio. ¿Por qué vino hoy? No tuve más remedio que soportar la vergüenza y dije: "Cuando conocí a mi tía por primera vez hoy, no debería haber dicho nada. Vine hasta tu antigua casa y tengo algo que decir". /p>
Las palabras de Jia Mu fueron interrumpidas por la llegada de Jia Rong. Fat Tuan dijo: "La anciana tiene el corazón para soportar la humillación y soportar la carga, por lo que reclutará a su hermana cuando algo suceda". La tolerancia significa que la abuela no es una descarada, sino que la vida la obliga. La abuela es una persona diligente y decente. Su sentido interno de responsabilidad, comprensión de las emociones y gratitud son las razones por las que finalmente consiguió el "trabajo de hermana mayor".
Después de que Jia Rong se fue, la abuela finalmente habló.
La abuela Liu dijo con calma: "Traje a tu sobrino aquí hoy, no porque su anciana madre esté en casa y ni siquiera tenga comida. Si hace más frío hoy, más me siento fuera de lugar. "Debo traer a tu sobrino para que te apoye en tu vejez". Luego empujó el tablero y dijo: "¿Cómo te enseñó tu padre a venir a la casa a hacer cosas malas?"
Abuela En ese momento, sentí un poco de pánico. Se pudo ver que la abuela estaba muy nerviosa tan pronto como abrió la boca. Una persona que siente vergüenza no pregunta fácilmente.
Las últimas palabras de la hermana Feng a su abuela fueron elegantes, generosas y decentes, especialmente el "lugar difícil de ir", que también reveló la dificultad de la gente noble, que es dar limosna a la abuela y salvarle la cara. La abuela se alegra de que hayas venido.
La abuela recibió veinte taeles de plata. A partir del capítulo treinta y nueve después del banquete del cangrejo, la abuela calculó "un * * * más de veinte taels de plata" y "esta comida es suficiente para que nuestro banquero viva un año". no es un número pequeño para la abuela, suficiente para que toda la familia pueda vivir. Según la investigación de Ma Ruifang, Pu Songling, que era casi de la misma generación que Cao Xueqin, ganaba siete taels de plata al año como profesor de escuela privada. Se puede ver que veinte taeles son suficientes para la familia de la abuela, no solo para una persona. Esta vez, el sacrificio de la hermana Feng fue bastante pesado.
3. La "visita" de la abuela Liu al Grand View Garden
La visita de la abuela Liu al Grand View Garden es la historia más importante de "Un sueño de mansiones rojas".
Del capítulo 39 al capítulo 42, la novela dedica más de tres veces a describir la escena de la anciana del campo entrando a la casa de Jia y visitando el Grand View Garden.
A veces la vida es muy contradictoria. Grand View Garden, como una "villa provincial", fue preparada para Jia Yuanchun, una concubina noble con un estatus incomparable. Ella solo eligió el Palacio Fengzao. Pero no obtuvo mucho consuelo y simplemente lo recorrió superficialmente, lo que significaba que era demasiado "lujoso". Su delicadeza y riqueza hicieron que la abuela Liu paseara por la pintura.
Cao Xueqin entró por segunda vez en la casa de Jia con la ayuda de la abuela Liu y le dio vida a este personaje.
El papel de la abuela Liu definitivamente no es un simple "realismo". Además del realismo, también añadió la pincelada romántica única de Cao Xueqin. En la vida real, la abuela Liu no está en todas partes. La abuela Liu es de hecho la idealista de Cao Xueqin. ¿Podemos realmente conseguir un mundo ideal lleno de la abuela Liu?
La caracterización de la abuela Liu se centra en varias cosas interesantes que sucedieron cuando fue a Jia's Mansion y Grand View Garden por segunda vez.
La descripción que hace Cao Xueqin de Liu Gui nos permite comprender un estado de vida completamente diferente.
La abuela Liu conoció a la anciana y a las dos hermanas. Aunque era un hombre salvaje en el pueblo, tenía algunos conocimientos. Además, ella era mayor y más mundana, y estaba feliz de conocer a la primera dama. La segunda vez que conoció a estos hermanos y hermanas, a todos les gustó escucharlo, así que inventó algunas palabras para decir.
La sofisticación y el sentido del humor de la abuela son perfectos. La primera historia que contó sobre "una niña sacando leña" fue interrumpida por un incendio; luego añadió la historia de una mujer de 90 años que venía a buscar a su hijo. La historia de esta noche realmente satisfizo las preocupaciones de Jia Mu y la Sra. Wang, e incluso la Sra. Wang la escuchó.
Mi abuela siempre habla de "Amitabha" y "mi Buda" y es una budista devota. Aprovechó la psicología kármica de un niño rico que anhelaba la paz e hizo buenas obras para acumular virtud. No sólo elogió hábilmente al Buda y difundió ideas budistas, sino que también atendió las expectativas de un grupo de ancianas experimentadas, la señora. . Jia y la señora Wang, matando dos pájaros de un tiro. Al mismo tiempo, hizo que pareciera real e impecable. Hacer que la persona enamorada se parezca a Baoyu y luego pedirle más detalles muestra el éxito de la abuela.
Demuestra que la abuela no solo es buena para adular, sino que tiene un profundo conocimiento de la mentalidad de la familia oficial.
La visita al Grand View Garden del segundo día fue aún más emocionante.
Primero usó flores y la hermana Feng se las puso en la cabeza a la abuela. La abuela no estaba enojada, solo sonrió y dijo: "No sé qué hice aquí. Soy muy decente hoy. También dijo: "Aunque soy mayor, también era muy romántica cuando era joven. Amo". un polen, hoy soy feliz incluso cuando soy viejo "Hay humor e inocencia en el autodesprecio. La generosidad de la abuela obviamente no es un acto. Cuando se miró en el espejo de la casa de Qi Yuanhong, se olvidó de todas las flores e incluso culpó a su madre: "Eres demasiado ignorante para ver el mundo. Si ves las flores en este jardín, no las usarás de todos modos". "La abuela usó una flor para allanar el camino para convertirse en una colcha de mujer.
El mapa de ruta para visitar el Grand View Garden es realmente muy intrigante. Evidentemente, la ruta que recorrió la anciana no coincidía con el trazado original del Grand View Garden. Esto demuestra que "Dream of Red Mansions" definitivamente no es naturalista y que todas las tramas han sido cuidadosamente diseñadas y organizadas.
Jia Mu y su abuela llegaron primero al Pabellón Xiaoxiang. La residencia de Daiyu está ante los ojos de la abuela. "Es como la sala de bordado de la dama, pero mejor que esa elegante sala de estudio". Sí, Yuan He es "La sala de bordado de la dama, ¿tan exquisita? Me siento como si estuviera en un palacio celestial". Sin embargo, Baoyu y Daiyu hacen un inteligente contraste en sus gustos.
Cuando la abuela Liu estaba en el Pabellón Xiaoxiang, Daiyu no dijo nada, lo que demuestra su descontento con los visitantes. Sólo de esta manera, la discusión sobre la "Madre Locust" y Jia Mu "ella es la única dos" es aborrecible. Nos emborrachamos cuando regresamos, así que fuimos a su casa para presentar "quejas".
En la segunda parada en Qiushuangzhai, la abuela montó una comedia de "comer como ganado". Eran Yuanyang y su hermana. Feng, quien lo había discutido de antemano, le conté a mi abuela sobre esto. Las palabras "No te preocupes, niña" muestran que la abuela no solo es mundana sino también buena actuando. Algunas personas piensan que la abuela es "consciente de sí misma". Solo la abuela sabe cómo se siente.
Visité la habitación de Tanchun, pasé por el bambú de hoja plana, visité el jardín Wu Heng con forma de cueva de nieve y luego fui al pabellón Zhu Jin La actuación de "Sanxuanya. "Y la abuela también alcanzó un clímax. La abuela estaba ocupada pidiendo comida y bebida. La música melodiosa provenía de la montaña Lianhua, y la abuela Liu "escuchó esta música y bailó aún más cuando bebió vino", lo que atrajo a Daiyu a "tocar la canción sagrada". todos los días" "Todas las bestias bailan de alegría, pero ahora es sólo para las orejas del buey."
Un banquete de una familia noble en Houmen atrajo a una mujer pobre, la abuela Liu, a bailar de alegría. Donde otros tienen dinero, no hay celos, resentimiento ni ira, sino la alegría de enamorarse. Esta es la vida real de la abuela Liu. Parece que la riqueza y la fortuna no necesariamente traen felicidad. Por supuesto, el pasaje en el Palacio de Jade no se trata de la abuela, pero no entraré en detalles aquí sobre Baoyu y Miaoyu.
La broma de la abuela Liu no terminó aquí. Palacio del Emperador de Jade" y tuvo que quitarse los pantalones.
La abuela Liu, como invitada de la familia Jia, se convirtió en una mujer de aldea de la familia Jia. El objeto de mostrar la propia riqueza, hacer alarde de la propia riqueza. , hacer chistes y hacer chistes.
La amabilidad, la sofisticación y la fluidez de Liu Gui hicieron que esta escena fuera perfectamente escenificada, cada una con sus propios méritos. La llamada riqueza es tener un contraste con el que partir. Esto es riqueza, superioridad y satisfacción. Incluso Jia Mu visitó la mayor parte del jardín, lo que demuestra lo mucho que se divierte. Liu Yan, por otro lado, no solo obtuvo ingresos considerables, sino que también se ganó el ridículo de los demás y también dio una lección a los ricos. ¿Cuál es el punto de esos esplendores ilusorios? A los ojos de la anciana, es simplemente un lugar conveniente para quitarse los pantalones. ¡Realmente hermoso!
Finalmente, la abuela Liu fue al lugar más inesperado de su vida: el dormitorio del señor Bao. Después de un cuidadoso arreglo y diseño, Cao Xueqin hábilmente hizo que la anciana que se perdió después de beber se sentara en la cama del Sr. Bao. También completó la tarea de reflejarnos la personalidad del personaje a través de la descripción de los muebles del dormitorio del personaje.
En cuarto lugar, hablemos del tablero
A la abuela le ha seguido un niño: Barnell. Merece una mención especial aquí.
La familia estaba discutiendo cómo entrar a la casa de Jia. Gou'er le dijo a la abuela: "Te enseñaré un truco, viejo. Toma a tu nieto y ve primero a la sala de custodia de Zhou Rui. Si Si lo conoces, sería interesante”.
¿Por qué el perro quiere que la abuela use la tabla? ¿Por qué quieres encontrar a Zhou Rui, que le ha asignado una casa?
El viaje de “golpear” de la abuela no estuvo exento de dificultades. En la profunda residencia de Hou Men, es imposible hablar y comportarse con tanta libertad como en casa. Si se le da el momento y el lugar adecuados, Parnell naturalmente se recuperará. Debido a que el niño es joven e ignorante, Barnell tendrá el reconocimiento y la timidez del niño, pero no tendrá el complejo de inferioridad ni el miedo ante la riqueza.
Busque a Zhou Rui para arreglar una habitación y alguien le presentará; de lo contrario, lo rechazarán.
"La abuela acaba de ver a la hermana Feng", Banel se escondió detrás de él, tratando de convencerlo de que saliera y se inclinara. Se avergonzaría si se negara a morir. Sin embargo, el giro de Barnell llama la atención y reduce el contraste provocado por los diferentes estatus entre la abuela y la hermana Feng.
Feng explicó el propósito de su visita frente a ella. La abuela no podía explicarlo, así que dijo con valentía: "Traje a tu sobrino aquí hoy no por nada más, porque ni siquiera lo conozco". "Si hoy hace más frío, me sentiré más fuera de lugar y tendré que traer a tu sobrino para que te apoye en tu vejez". Luego empujó la tabla y dijo: "¿Cómo te enseñó tu padre a hacerlo?". ¿Vienes a la casa? ¿Vamos a hacer cosas malas? Solo comemos fruta”.
Barnell se convierte aquí en una tapadera para la mendicidad, amortiguando las palabras de la abuela y haciéndolas sentir menos molestas. La abuela no puede darse una palmada en el pecho y decir: "La anciana quiere veinte taeles de plata y ¿no me los das?". Esto no es una mendicidad, pero parece un robo. Realmente no hay manera de permitir que los niños ignorantes sirvan como excusa. Se puede ver que los pobres también deberían prestar atención al método y la escala de la mendicidad.
Eso es todo, la familia de Zhou Rui también se sintió inapropiada:
"¡Mi madre! ¿Por qué no dijiste nada cuando lo viste? Fue tu sobrino quien habló. Si digo que no tengo miedo de molestarte, besaré a mi sobrino, pero hablaré en voz baja. El tío Rong es su sobrino serio. ¿Por qué volvió a ser un sobrino así? "
Respuesta de la abuela. Muy inteligente:
"Mi cuñada, cuando lo conocí, lo amaba tanto que no podíamos hablar más de eso".
La familia de Zhou Rui No tenía forma de saber que su abuela estaba rogando. Confusión, impotencia al mendigar y sufrimiento interior.
La abuela entró en la casa de Jia y vino también.
Esta abuela que se aferra a una familia famosa también abrió los ojos a su nieto. Sólo hay una escena en Parnell digna de atención:
Cambia la bergamota por el pomelo de Qiaojie. Esta es una descripción simbólica. Después de que la familia Jia fue derrotada, la abuela rescató a la hermana Qiao y facilitó el matrimonio entre Baner y la hermana Qiao. A Dream of Red Mansions le gusta el misterio. Lo que realmente hizo que su matrimonio fuera un éxito no fue la mano de Buda ni el pomelo, sino el bondadoso corazón de la abuela.
5. La clase de la abuela Liu no es concluyente.
En la década de 1950 se produjo un acontecimiento importante en la historia de la investigación sobre el "Sueño de las mansiones rojas". Gracias a la intervención personal de líderes populares, este debate sobre el estudio de una novela se convirtió en una batalla política e ideológica, generando un torrente abrumador de críticas. Las ideas formadas durante este período también invitan a la reflexión.
La comprensión de "Un sueño de mansiones rojas" se define como "describir el declive y el colapso de las cuatro familias principales de Jia, Wang, Xue y Shi, representadas por la familia Jia, bajo el impacto de la lucha de clases cada vez más feroz ". La abuela Liu, como "testigo del ascenso y la caída de la familia Jia", "señaló la disparidad entre ricos y pobres, nobles y humildes en ese momento, expuso y criticó el pecado y la corrupción. la vida aristocrática feudal, y reflejó el inevitable colapso de la familia Jia en la tendencia cada vez más intensificada de la lucha de clases."
"Un sueño de mansiones rojas" es un libro particularmente controvertido. La abuela Liu no es una excepción. El análisis de clase de la abuela Liu también es controvertido.
En una sociedad de clases, el estatus de las personas está determinado por la cantidad de propiedades que poseen y el poder que poseen. Cuando el Sr. Liu entró al edificio Guo Rong, la diferencia entre las dos personas de diferentes clases se reveló de inmediato.
La abuela Liu vivía en la pobreza y tenía un estatus humilde. Era una persona explotada y oprimida, una "campesina pobre y media-baja", y pertenecía a la clase dominante o al proletariado y clase campesina oprimida. No debería haber ningún problema. Los diversos comportamientos de la abuela Liu en la familia Jia no están en consonancia con la clase que se supone que representa. También se cuestionaron sus atributos de clase.
Feng Dui dijo:
El Sr. Liu creció en el campo, pero a diferencia de un agricultor pobre, puede ser un agricultor rico o un pequeño terrateniente.
②El anciano ha estado en las casas de algunos grandes burócratas y terratenientes. Tiene una rica experiencia social y es muy sofisticado.
(3) Cuando el anciano jugaba, ella había vivido en la casa de su yerno Wang Gouer durante mucho tiempo, por lo que el entorno de la familia Wang se convirtió en su entorno de vida. La familia Wang fue una vez una pequeña familia de terratenientes burocráticos. Establecieron relaciones con grandes terratenientes burocráticos y reconocieron a sus familias. Aunque su yerno fue degradado a granjero, todavía vivía una vida cómoda.
Basado en el análisis anterior, creo: "La anciana es un personaje complejo; por supuesto, también participa en el trabajo, pero todavía hay una distancia entre ella y un verdadero granjero".
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El autor no quiere que la abuela Liu vuelva a ser "granjera".
La conclusión del autor es: “Del simple análisis anterior, podemos ver que la anciana no es una figura muy positiva. No es una verdadera gente trabajadora, por lo que no puede encontrar la integridad de la gente trabajadora. . y las nobles cualidades de Geng Jie”.
Algunos autores incluso piensan que la abuela debería pertenecer a la clase terrateniente y compradora en declive basándose en el hecho de que el antepasado de la abuela (en realidad un perro) era un funcionario menor y apegado al gobierno. Familia Wang.
¿Qué le pasa a la abuela Liu?
En la era ideal revolucionaria del siglo pasado, había dos formas principales de analizar la clase popular.
La primera es la teoría económica básica y la teoría del linaje familiar. La composición de clase de una persona depende de su estatus social y de sus ingresos económicos. Porque la riqueza es el resultado de la explotación. Una vez que una persona o una familia se vuelve rica, básicamente se la puede clasificar como una clase explotadora. Por supuesto, es difícil para una familia aristocrática en decadencia eliminar los elementos de la clase explotadora. Porque en realidad, puede que se haya negado, pero su vida, una vez rica, le dio un historial criminal de explotación de otros. Por lo tanto, antes de que sea completamente liquidado, los cambios en el estatus económico no pueden eliminar sus elementos de clase explotadores.
Esto nos mete en problemas al analizar la composición de clase de la abuela Liu.
La extrema pobreza de la abuela Liu nos hace pensar que es una clase explotada. Sin embargo, utilizó métodos de "paliza" para conseguir "veinte taels de plata" en vano. Esto no sólo perdió por completo el carácter de clase de los "trabajadores", sino que también los liberó de la pobreza extrema.
Si "veinte taels de plata" no es demasiado, no es "deshacerse de la pobreza y hacerse rico" aunque "mendigar" también es algo inútil, es lamentable y digno de simpatía; Todo, por lo que la abuela Liu hizo el segundo. Entrar a la casa de Jia no puede justificarse en ningún caso. Se ganó el favor de la familia Jia a través del disfrute, los halagos y la autohumillación. Una es halagar a la familia Jia y obedecer a Wang Xifeng. Finalmente, recibí un regalo de 120 taels de plata de la señora Wang, además de ropa, sedas, bocadillos, etc. , e incluso un pequeño reloj de tapa regalado por Baoyu. Si el pato mandarín recurre a la señora Wang, la abuela puede "iniciar un pequeño negocio o comprar unos pocos acres de tierra" con un ingreso tan grande, ¿todavía se puede decir que es una "campesina pobre de clase media baja" o una "campesina pobre de clase media baja"? "proletario"? Su ensayo de clase es un gran problema.
Por supuesto, podemos continuar con ello. También hay una historia sobre la abuela Liu que visitó la casa de Jia tres veces.
Al final, gastó todo su dinero para rescatar a la hermana Qiao de la cueva del diablo. Aunque no podemos ver el texto original de esta historia, básicamente podemos sacar conclusiones basadas en el juicio, comentarios y otros materiales. La abuela Liu, que hizo una pequeña fortuna con el apoyo de la familia Jia, finalmente volvió a la pobreza y la vergüenza. ¿Cómo debería dividirse la composición de la clase de la abuela Liu en este momento?
La división de los componentes de clase basada en el estatus económico y la teoría del linaje es sólo un aspecto. En la era de los ideales revolucionarios, un criterio más importante para clasificar los componentes de clase es la "naturaleza de clase de las ideas". Se trata de clasificar la conciencia ideológica de una persona para ver si ha alcanzado los estándares ideológicos del proletariado.
Una persona con una identidad de clase explotadora puede tener "conciencia de clase" acerca de su propia clase. Peng Pai, uno de los primeros líderes destacados de China, es un ejemplo.
Sin embargo, es completamente posible que un trabajador en una situación de explotación y opresión tenga la "ideología de la clase explotadora". Por eso, en el movimiento revolucionario ideológico y cultural, es muy importante "luchar un rato" y "más hierba socialista que plántulas capitalistas". Analiza tus propios pensamientos, profundiza en tu alma y coopera con los pensamientos. de la clase explotadora. La lucha se ha convertido en el núcleo de la lucha ideológica y en un punto de referencia importante para definir la composición de clases. Aunque la identidad de una persona es un criterio importante para definir su composición de clase, la "conciencia de clase" en su alma es aún más importante.
La “conciencia de clase” de la abuela Liu obviamente no cumple con los requisitos. La premisa más importante de la lucha de clases es la comprensión de la naturaleza cruel de los explotadores, el odio al sistema explotador y el odio profundamente arraigado hacia los explotadores. Es precisamente por este odio que pueden surgir revoluciones en las que una clase derroca a otra.
¿Y qué pasa con la abuela Liu? Lo que se muestra a la clase explotadora es una cara coqueta y halagadora.
En el capítulo 20 de "Sobre la hermana Feng", creía que la abuela Liu era "el payaso en el juego de la clase aristocrática". "Tan pronto como entré al Grand View Garden, estaba en el payaso. posición arreglada por Lian Ermao”, “que recuerda a El bufón de la corte del pintor realista Matejko”.
Xu Qing injertó el punto de vista de Wang Chaowen. Dijo en el artículo:
La abuela Liu también es un personaje trágico, al igual que el personaje trágico de A Q se expresa en forma de comedia. . Sí, también es trágico. Además, su tragedia no es lo que aparece en la superficie, no es suya, sino la tragedia de toda la psicología cultural confuciana feudal que se ha adherido al pueblo chino, especialmente a los campesinos, durante miles de años: definió una vez Lu Xun. como "la mala naturaleza de la nación". En mi opinión, este complejo de inferioridad se manifiesta primero en un "servilismo" profundamente arraigado.
Xu Wen resumió el "servilismo" de la abuela Liu en cuatro puntos:
1. Tácticas indirectas y andarse con rodeos
2. recompensas, convenientes para los demás y convenientes para los propios.
3. Actuar en ocasiones, adaptarse a las circunstancias y menospreciarse.
4. Es raro ver muchas cosas raras, pero te hará más fuerte con el tiempo y te hará quedar en ridículo.
Aunque el autor no etiqueta a la abuela como una clase, no es difícil ver que el análisis que hace el autor de la abuela Liu no es diferente de la teoría del análisis de clases del año. El autor incluso cree que la escritura de Cao Xueqin es precisamente para exponer este "mal carácter nacional":
Cao Xueqin no tiene experiencia ni comprensión de vivir en la era de Lu Xun. Por supuesto, no pudo revelar completamente la naturaleza de este complejo de inferioridad. Sin embargo, en Grandma Liu, Cao Xueqin realmente usó una pluma realista para revelar la connotación más básica de la mala naturaleza de la gente.
La discusión de Yuan Hongchang fue más directa y clara:
Aunque, como testigo del ascenso y caída de las cuatro familias principales, el anciano solo suspiró y no se sintió enojado. Especialmente porque se desprecia a sí mismo y está dispuesto a que estos parásitos se burlen de él por diversión, y está agradecido por que le den algunas sobras. Por supuesto que no se levantaría y derrocaría a la familia Jia. Sin embargo, los hechos objetivos reflejados en "Un sueño de mansiones rojas" a través de sus tres visitas a la Mansión Guo Rong muestran que la historia ha llegado al punto en que las casas de las cuatro familias principales fueron demolidas, esta "fiesta de carne humana" fue destrozada. , y estos parásitos fueron eliminados.
La actitud de la abuela Liu frente a la casa de Jia muestra que ella no tiene la "conciencia de clase" de su propia clase, sino que está llena de "mal carácter nacional" y el "servilismo" de devaluarse a sí misma. No se puede esperar que una persona con baja conciencia logre la gran causa de la lucha de clases.
Aunque no se puede decir simplemente que la abuela Liu tenga ideas de "clase explotadora", al menos no se resistió. Ella no se resistió. Está dispuesta a ser una "seguidora" y una "película femenina", y está dispuesta a hacer las paces con la clase explotadora, incluso a costa de perder su personalidad. No hay odio al proletariado en su corazón, ni espíritu de cambiar el mundo, ni orgullo heroico por la revolución de los explotados y oprimidos. ¿Cómo definir la composición de clases de una señora rural tan anciana?
El análisis de clases ya no domina el espectro ideológico, pero la perspectiva historicista no ha retrocedido. Cuando repensamos los atributos de clase de la abuela Liu, la notoria teoría de la lucha de clases todavía resuena en nuestros oídos.
Utilizar la perspectiva actual para analizar la historia social y el análisis de clases de la naturaleza humana todavía nos da mucha inspiración. Al menos sabemos que Cao Xueqin no comprende la lucha de clases. La abuela Liu no tiene "conciencia de clase". La composición de clases de la abuela Liu no es tan fácil de distinguir. Por eso la llamo "la clase indecisa de la abuela Liu" o "Liu Xue" para abreviar.
Se suele decir que el amor es el tema eterno de la literatura. En "Un sueño de mansiones rojas", se escriben muchas historias de amor sobre Jia Qiang y Lingguan, Jia Yun y Xiao Hong, e incluso sobre Baoyu y Daiyu. Sin embargo, el amor no es el único tema de “Un sueño de mansiones rojas”. Por ejemplo, la abuela Liu no tiene nada que ver con el amor.
Pero la abuela Liu no es una persona sencilla. Lo que quiere revelar es el tema más eterno de la humanidad: la desigualdad entre ricos y pobres.
La naturaleza humana definitivamente no es la búsqueda de la igualdad, sino la búsqueda de la diferencia. Si una persona hace todo igual que los demás, debe estar insatisfecha consigo misma y aburrida. El instinto humano es ser diferente, superar a los demás y perseguir un sentido de superioridad sobre los demás. Este sentido de superioridad puede reflejarse a través de la posesión de riqueza material, honor personal, evaluación moral e incluso una connotación espiritual. El honor personal proviene de muchos aspectos, como la fama, el rango oficial, la popularidad, la popularidad, etc. La evaluación moral significa que las personas esperan alcanzar un estándar moral noble bajo la conciencia dominante de la sociedad, lo que hará que las personas persigan una especie de autodisciplina moral, obtengan elogios morales de la sociedad y, por lo tanto, presten más atención a la connotación espiritual; Experiencia espiritual interna, principalmente Se manifiesta como creencia y obsesión en la religión o una determinada ideología. A través del cultivo interior y el alivio de la fe, uno puede obtener placer espiritual y una conciencia superior que es diferente a la de la gente común.
Confucio decía que la gente "no se preocupa por unos pocos sino por la desigualdad". Esta desigualdad no debe entenderse como diferencia. Quienes piensan que es "desigual" en realidad piensan que es injusto. Si haces mucho y obtienes exactamente lo mismo que los demás, esta persona también pensará que es "injusto".
Entonces, lo más importante de las personas es que son diferentes a los demás. Esto es consistente con el hecho de que la vida existe como individuo y el espíritu humano es completamente libre. Una persona puede convertirse en un yo completo sólo en condiciones de libertad e integridad individual. Esto también es coherente con la diversidad de valores y la inconmensurabilidad de los valores humanos.
La abuela Liu y Mu Jia, dos ancianas con circunstancias vitales muy diferentes, no son en absoluto producto de una época determinada. Diez mil años después será lo mismo, pero de forma diferente.
Ante esta realidad, un grupo de gente corriente e incompetente debe ser derrotado en la competición. O son económicamente pobres, de estatus humilde, despreciables moralmente o de vacío y aburrimiento espiritual. Siempre que falles en varias competiciones, es una comparación del sentido de superioridad de los demás. La abuela Liu es la comparación más común. Es una representante de un estatus económico y una vida material bajos.
Nadie quiere ser comparado. Después de todo, la moralidad no se puede comer. Confucio dijo: "No he visto la virtud, la bondad y el amor por los demás".
La historia de China, según la comprensión de Jia Yucun, es “un rey exitoso y un bandido derrotado”. Competencia sin fin, matanza despiadada. Llenos de dudas sobre la justicia y descontento con la pobreza, se levantaron. ¡Tomaron la iniciativa en la revolución, "derrotaron a todo tipo de fantasmas y dioses", y "los príncipes y generales tienen los suyos"! El mundo es tan oscuro y las relaciones humanas son tan frías. ¿Qué estás esperando? "¡Hermanos, revolución!"
La abuela Liu no entiende la lucha de clases, y la abuela tampoco entiende la revolución. La casa de Jia refleja su pobreza, pero no su alegría por "bailar". ¿Quién puede tomar algo de este mundo, quién puede tener riqueza y fama eternas? "¿Dónde está la hierba sin hierba en los tiempos antiguos y modernos?" Al final, todo el mundo es sólo polvo que regresa a la naturaleza.
¿Por qué preocuparse por la gloria y la riqueza en esta vida?
La abuela no quiere utilizar las donaciones de sangre de otras personas para alcanzar su propia gloria. Preferiría buscar la felicidad en la humildad. La tolerancia y generosidad de la abuela finalmente salvaron a Qiao Jie.
Esto no sólo recuerda las palabras de Gu Zhun: "No hay sangre en mis manos". Sólo quienes buscan la libertad pueden comprender la verdadera humanidad. Los liberales no cambiarán la sangre de otros por sus propios ideales. ¿Por qué? Como un liberal anhela la libertad, debe dar libertad a los demás.
La amargura de la vida se puede ver por todas partes. "Un sueño de mansiones rojas" muestra las interminables tragedias de la vida. Las doce bellezas de las Doce Bellezas de Jinling no pueden escapar al destino de "mil agujeros rojos (llanto)" y "mil bellezas compartiendo una copa (tristeza)". ¿Por qué no ser como la abuela y darse más felicidad y ser más tolerante con los demás?
Puede que la vida no esté exenta de tristeza, dolor y lágrimas, pero aun así podemos estar libres de odio. El odio es quizás la emoción más inútil del mundo. Yu Pingbo dijo que "Dream of Red Mansions" trata sobre "resentimiento pero no ira". Esta es la expresión más concentrada, al igual que la abuela Liu. Este es el verdadero significado de las "lágrimas amargas" de Cao Xueqin.
"Un sueño de mansiones rojas" también nos muestra el brillo de la naturaleza humana, no el silencio de la muerte. En el desierto de "La tierra blanca es tan limpia", todavía podemos ver vagamente la figura de la abuela que lleva a la hermana Qiao a casa.