El surgimiento de "Tang Lun" marcó la transformación del pensamiento jurídico ortodoxo feudal.

"Tang Lu Yishu", anteriormente conocida como Lu Shu; también conocida como "Ley Tang" y "Ley Yonghui", es una de las primeras leyes escritas en el este de Asia. El "Código Tang" y sus anotaciones son también el código penal feudal más antiguo y completo de China, con un total de 30 volúmenes.

"Tang Lun", también conocido como "Yonghui Lun", es un código extremadamente importante completado durante el período Yonghui del emperador Gaozong de la dinastía Tang. En el segundo año de Gaozong Yonghui (651 d.C.), Sun Chang Wuji y Li Ji revisaron la "Ley Zhenguan". Por ejemplo, las palabras del famoso capítulo de la "Ley Original de Zhenguan" son "emociones y principios". : "La antigua ley es dañina para las emociones y los principios. Ahora se ha cambiado a" dañina para la razón "para ocultar la apariencia original. "Lo último que hay que jugar es la ley 12 recién escrita, que es la ley de Yonghui". En vista de las diferentes interpretaciones de las disposiciones legales en los juicios entre los gobiernos central y local en ese momento, y del hecho de que no existía un estándar unificado y autorizado para el examen Ming Lv en los exámenes imperiales anuales, el emperador Gaozong de la dinastía Tang ordenó generales legales y algunos cortesanos importantes para explicar Yonghui Lv frase por frase en el tercer año de Yonghui, "El significado de cada artículo es escaso y se puede escuchar con claridad. Hereda los logros existentes de Zhang Fei y Du Yu en Han y". Dinastías Jin, especialmente la Dinastía Jin, que duró 1 año. La partitura es 12, 30 volúmenes * * *, llamados "Libro de leyes de Yonghui". Después de la dinastía Yuan, la gente comenzó con la palabra "Ley Yi", por lo que también se la llamó "Ley Yi Tang". La interpretación legal autorizada y unificada de toda la ley ha brindado comodidad a los juicios judiciales reales, hasta el punto de que el libro "Old Tang Laws" decía que "todos los que violaron las prisiones en ese momento fueron citados y analizados". El papel de la discusión es importante. En el libro "Historia del desarrollo de la ley china", el académico Yang Honglie cree que "la ley de Yonghui se ha transmitido hasta el día de hoy sólo a través de la discusión".

Después del gobierno de Gao, Hui, Lu, Wen y Jing bajo la guía de la teoría de Huang-Lao a principios de la dinastía Han, del 206 a. C. al 140 a. C., en 70 años, la economía se recuperó y se desarrolló. , y los agricultores y Los conflictos entre la clase terrateniente se han aliviado relativamente. En los primeros años del emperador Wu de la dinastía Liang, había una situación en la que "a menos que hubiera una inundación o una sequía, la gente tenía suficiente para sus familias, tenían suficiente para comer y todavía quedaba algo en el tesoro". (1). Al mismo tiempo, debido a la política de reducir los estados vasallos y sofocar la rebelión de los Siete Reinos con Wu y Chu, el estado de los países feudales que monopolizaban la tierra y operaban de forma independiente cambió básicamente. El centro feudal pudo ganar una empresa. punto de apoyo, y toda China formó gradualmente una situación unificada. Sin embargo, esta unificación tiene sus límites. La imagen de "la red es escasa y la gente es rica, los ricos son arrogantes y arrogantes, o los miembros del Partido Haohao los hacen dictatoriales en canciones country, el clan tiene tierras, los funcionarios y médicos están bajo sus órdenes, se esfuerzan Para el lujo, son arrogantes en la vivienda y en la vestimenta, y no hay restricciones", es la imagen. (2) apareció en este momento. Sin embargo, el país "agota toda su riqueza pero no la gasta", "grandes empresarios y comerciantes ricos, pobres y pobres, trabajan duro para llegar a fin de mes", "funden, echan y cocinan sal, pero sus riquezas se agotan pero no no ayuda a las necesidades urgentes del país" (3). En otras palabras, las viejas contradicciones que existieron en el pasado quedan gradualmente expuestas. Especialmente debido a la intensificación de la explotación y opresión feudal y al continuo estallido de levantamientos campesinos, la contradicción de clases entre campesinos y terratenientes se ha vuelto cada vez más aguda. Ya sea desde una perspectiva política o económica, esta tendencia obstaculizó seriamente la mayor consolidación y fortalecimiento de la unificación feudal. En el campo de la ideología, aunque Huang Lao fue respetado a principios de la dinastía Han, varias escuelas de pensamiento anteriores a Qin todavía estaban difundidas en varios lugares. Aunque el confucianismo y el taoísmo están entrelazados con la lucha por el poder dentro del grupo gobernante, se caracterizan por una fuerte oposición y falta de voluntad para ceder entre sí. Es decir, también otras escuelas como la Ming, el Mohismo, el Fa, el Yin-Yang y los Políticos. tener representantes en sus actividades. De esta manera, Dong Zhongshu dijo que "cada maestro tiene sus propias diferencias, cada persona tiene sus propias diferencias y cientos de escuelas de pensamiento tienen diferentes significados", lo que resultó en el fenómeno de que "los niveles superiores no están unificados, la gobernanza El sistema ha cambiado varias veces y los niveles inferiores no saben dónde pararse" (4). Esta es una cuestión que los gobernantes que intentan consolidar y fortalecer aún más la unidad feudal, especialmente aquellos que tienen que resolver seriamente.

Ante esta situación, los gobernantes feudales no pudieron evitar sentir que la continuación del gobierno de inacción implementado a principios de la dinastía Han ya no podía satisfacer las necesidades de la época. Por lo tanto, además de tomar varias medidas nuevas en política y economía, también deberíamos intentar crear una ideología que sea compatible con el régimen unificado del sistema patriarcal feudal y la monarquía autocrática para unificar nuestro pensamiento, que no sólo debería paralizar y restringir La voluntad de resistencia del pueblo trabajador también debe controlar y controlar la fuerza centrífuga dentro del grupo gobernante. De esta manera, después de que Dong Zhongshu propusiera las "Tres estrategias del cielo y del hombre", el emperador Wu de la dinastía Han adoptó e implementó sus supuestas sugerencias: "Cualquiera que no sea un Confucio en las seis artes debe hacer todo lo posible para hacer progreso" (5). A medida que el confucianismo se convirtió en la escuela de pensamiento oficial, los clásicos confucianos fueron respetados y se convirtieron en normas de la religión, la filosofía, la política, el derecho, la moralidad, las costumbres e incluso la vida cotidiana de la gente. En el derecho comenzó a tomar forma el pensamiento jurídico ortodoxo feudal guiado por este pensamiento confuciano.