Cuál es la base para "mantener la armonía y la estabilidad social depende principalmente de la ley"
1. El contenido ideológico de "unir el cielo con la virtud y pagar la virtud con la virtud".
Para buscar paz y estabilidad a largo plazo, los gobernantes de principios de la dinastía Zhou heredaron la teoría política teocrática desde las dinastías Xia y Shang. Al mismo tiempo, con el fin de reparar las lagunas en la teoría teocrática y determinar la nueva estrategia de gobierno de la dinastía Zhou, se presentó aún más la propuesta política y legal de "emparejar el cielo y la virtud, la sabiduría y la virtud, la prudencia y el castigo". El "Cielo" aquí sigue siendo el "Cielo" que ha sido respetado desde las dinastías Xia y Shang, pero los gobernantes de la dinastía Zhou temprana creían que el "Cielo" sólo entregaba el "mandato del cielo" para gobernar el mundo a la gente. con gobernantes de "virtud" Una vez que "pierdes tu virtud", pierdes la protección de Dios, y una nueva persona virtuosa puede surgir y tomar su lugar.
Así que, como gobernante que gobierna el mundo, debe "combinar el cielo con la virtud". Los requisitos de la "virtud" incluyen principalmente tres aspectos básicos: respetar el cielo, respetar a los antepasados y proteger al pueblo. Es decir, el gobernante debe estar orgulloso del destino, respetar al emperador del cielo y las enseñanzas de los antepasados. amar a la gente del mundo y ser un rey virtuoso y respetuoso de las reglas. Bajo esta visión política básica de "hacer coincidir la ley del cielo y la virtud", los gobernantes de principios de la dinastía Zhou presentaron la propuesta legal de "virtud clara y castigo cauteloso". Esta idea de "conocer la moralidad y tener cuidado con el castigo" requiere que los gobernantes primero gobiernen el país con "educación moral", es decir, hacer que la gente del mundo se rinda a través de la educación moral, y equilibrar la indulgencia y la severidad al aplicar Se impusieron castigos severos para obligar a los súbditos a obedecer.
Los requisitos específicos de "ser cauteloso en el castigo y ser cauteloso en la sabiduría" se pueden resumir en "implementar educación moral y castigo indulgente". Entre ellos, "implementar educación moral" es la premisa y la primera prioridad. . El contenido específico de la "educación moral" fue resumido gradualmente por los gobernantes de principios de la dinastía Zhou como la "regla de etiqueta" de base amplia, que requería que el rey, los ministros, los padres y los hijos vivieran en el orden existente de "rituales". para lograr un estado armonioso y estable. Hacer que el mundo sea pacífico y estable.
2. La influencia del pensamiento de “igualar el cielo con la virtud, siendo sabio y prudente en el castigo”.
La idea de "la armonía entre el cielo y la moralidad, la sabiduría prudente y el castigo prudente" representa la perspectiva política básica y los principios básicos de gobierno de los gobernantes de principios de la dinastía Zhou Occidental. Esta propuesta no sólo resolvió el problema teórico de por qué Shang Tang pudo atacar a Jie y Zhou, sino que también marcó la dirección básica para el desarrollo de la sociedad Zhou occidental.
La formación de este pensamiento jurídico demostró que los gobernantes de aquella época habían madurado políticamente. El impacto de esta visión jurídica es de gran alcance. Bajo la guía de este concepto, los gobernantes de la dinastía Zhou occidental combinaron la educación moral, es decir, "gobierno mediante ritual", con la supresión del castigo, formando varios sistemas legales específicos en la dinastía Zhou occidental y las características macrolegales de combinar "ritual" y "castigo", lo que hace que este concepto esté profundamente arraigado en la gobernanza política de China y las generaciones posteriores lo consideren los principios y ejemplos ideales del sistema político y legal.
Después de mediados de la dinastía Han, el confucianismo desarrolló la idea de "la combinación del cielo y la virtud, y la combinación de virtud clara y precaución en el castigo" hasta convertirla en la estrategia básica de "combinación". de virtud y castigo, combinación de ritual y castigo", sentando así las bases para la "combinación de ritual y ley" La base teórica del sistema legal tradicional chino.