¿Quiénes son Qi Huangyang y Gong Yixiu en "El romance de los tres reinos"?
El origen de "Qi" es:
1: Del apellido Ji. Tome el nombre de la ciudad como apellido. Según gt Período de Primavera y Otoño, se nombró al nieto de Hou IV, que era médico. Su comida se recolectaba en Qixi (ahora condado de Qixian, provincia de Shanxi), y en el mundo lo llamaron Qi Yi, y más tarde la familia Qi. Durante el período de primavera y otoño, hubo muchos clanes Qi en el estado Jin. Hubo clanes después de Shu Qi y (Qi She), todos los cuales eran ramas del clan Qi.
Dos: Tomar como apellido el cargo oficial. En el sistema oficial de Li Zhou, había una persona a cargo de la armadura llamada Qi Fu. La persona que ha estado a cargo del gobierno de Qi durante generaciones es Qi.
Celebridades de la familia
Durante el período de primavera y otoño, todos los médicos de Jin se jubilaron y regresaron a casa. El marqués de Jin preguntó quién podría sucederle. Qi primero recomendó a su enemigo Jiehu y luego a su hijo. El canon "Zuo Zhuan: El tercer año de Xianggong".
Ubicación: Taiyuan, Shanxi, condado de Chang'an, Shaanxi.
Discute el origen del apellido Qi
El apellido Qi no se encuentra entre los 100 primeros en China continental y la provincia de Taiwán. El apellido Qi se originó en la antigüedad. Según la leyenda, el antiguo Emperador Amarillo tuvo veinticinco hijos, uno de los cuales se llamaba "Qi Bao", y sus descendientes tomaron "Qi" como apellido. Por tanto, el apellido Qi es descendiente directo de Huangdi. La dinastía Zhou tenía un arma. Los funcionarios que usan armadura se llaman "padre Qi", y algunos de los descendientes del "padre Qi" tienen el carácter "Qi" como apellido. Además, hay otra persona llamada Qi, que proviene de Xi, un alto funcionario de la dinastía Jin durante el período de primavera y otoño. Fue sellado en este lugar y fue llamado "Qi Xi", por lo que sus descendientes tomaron "Qi" como apellido. Condado de Qi Shi Wangfeng.
La información más reciente sobre el origen del apellido Qi:
Qi es el apellido número 145 en China. Tiene una gran población y representa aproximadamente el 0,08 de la población Han de China. ?
El origen del apellido Qi es 6:1, que proviene del Duque de Jin en el Período de Primavera y Otoño. Según los registros de "Yuanhe Shibian" y "Ciyuan", en el período de primavera y otoño, el cuarto Hou Xian era el funcionario de la dinastía Jin y vivía en Qi (la ciudad vieja está ubicada en la antigua ciudad del condado a quince millas al sureste de condado de Qi, provincia de Shanxi), por lo que nombró a Yi como su apellido. 2. Proviene del apellido Ji, en honor a Huangdi. Según los registros de "Guangyun", 14 de los 25 hijos de Huangdi tenían apellidos, entre los que se encontraba Qi. 3. Pueblo, descendientes de Yao. Según la investigación sobre apellidos, el apellido de Qi proviene del emperador Yao. 4. Según los registros históricos de este camino, fue seguido por el estado de Qi. 5. El padre de Sima Yi en la dinastía Zhou recibió su nombre. Según la leyenda, Qi Bing era un funcionario a cargo de los asuntos de Jia Bing y las generaciones posteriores tomaron su nombre oficial. 6. De otros grupos étnicos. El apellido manchú de la dinastía Qing tenía su sede en Shenyang, además, los ocho estandartes manchúes de la dinastía Qing cambiaron su apellido a Qi en honor a Chi Deli; En la dinastía Qing, los jefes de Xining, provincia de Gansu (ahora Qinghai) y los jefes del condado de Nianbo, provincia de Gansu (ahora Ledu, Qinghai) eran los mismos y eran mongoles. La nacionalidad Tu es Qi Ga, y la nacionalidad Han tiene el apellido Qi; hoy en día, Tujia, Yi, Manchu, Baoan, Dongxiang, Hui y otros grupos étnicos tienen este apellido.
El apellido es Qixi, el antepasado. ¿Una obra? La palabra antílope. Un médico de la dinastía Jin durante el período de primavera y otoño. Jin Wengong era teniente del ejército chino en ese momento. Posteriormente, debido a la vejez, pidió jubilarse. Primero recomendó a sus enemigos que solucionaran el problema de la soledad y murió por no acudir a su puesto. También recomendó a su hijo Wu Qi que ocupara su lugar. Confucio lo elogió: "Está bien promover a los enemigos externamente, pero no evitar a los familiares internamente". Después de que Jin Pinggong ascendiera al trono, fue nombrado médico público. Su verdadero nombre era Ji. En el primer año de su reinado (556), capturó a Qi Liang, tomó la tierra como apellido y cambió su apellido a Qi. Las generaciones posteriores respetan al Qi como su antepasado.
El nombre de Estado de Qi se originó en el Estado de Qi e incluía casi todo Pingchuan en el centro de Shanxi. En el duodécimo año de Jin Qinggong (514 a. C.), el nieto de Qi, Qi Ying, fue asesinado por un delito y la ciudad de los alimentos fue confiscada. Después de eso, los descendientes de la familia Qi se dispersaron en Shanxi. Después de que los tres grupos étnicos se dividieran en la dinastía Jin, el apellido Qi se originó en el estado de Qi y se dispersó en Shanxi, Hebei, Henan y otras provincias. Durante la dinastía Han Occidental, los apellidos Qi que se encuentran en los registros históricos incluyen Wang Yangsun You Qi Houta (inicialmente el Marqués de Qi) y Xinfeng (al suroeste de Weinan, hoy Shaanxi) Fu Qi Taibo. Se puede ver que la familia Qi se ha establecido en Shaanxi. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el apellido Qi todavía era raro en los libros de historia. Sin embargo, según los registros de "Cien apellidos de familias en el condado" y el "Examen de apellidos", Qi tiene dos apellidos: uno es el condado de Taiyuan y el otro es el condado de Fufeng. Muestra que desde ese momento hasta las dinastías Sui y Tang, la familia Qi prosperó en los dos lugares anteriores durante mucho tiempo, con una población próspera y una gran reputación. En el período posterior, el apellido Qi en otros lugares también se derivó de estos dos castigos.
Jiaqing Jinshi se desempeñó como Ministro de Guerra, Ministro de Asuntos Civiles y Ministro de Aeronaves Militares. Al comienzo de Tongzhi, era soltero y ministro del Ministerio de Ritos (ambos primeros ministros). Aboga por el aprendizaje sencillo, le gustan las palabras y es bueno en caligrafía. Hay "Ma Shounong Yan" y "Qinxue Notes". Su hermano menor, Qi Suzao, fue un Jinshi durante el período Daoguang y fue enviado a Hunan y Jiangning como enviados. Su hijo Qi Shichang también fue un erudito, alcanzando el rango de Shangshu del Ministerio de Industria y prefecto de Shuntian. Es autor de "Fundamentos de la caligrafía Hanlin", "Crónica de Qi Wen Ruigong", etc. Qi Huan: Originario del condado de Wuxian, provincia de Jiangsu, pintor de la dinastía Qing. Era bueno pintando, se casó en sus últimos años y era bastante anciano y parecido a Mu. Me gusta coleccionar los libros antiguos de Ding Yi, especialmente aquellos en chino antiguo. También está la "Colección Veintiocho Yanzhai". Qi: Originario de Shanghai, Jiangsu (ahora Shanghai), funcionario de la dinastía Qing. De funcionario a prefecto. En Guangdong durante 17 años estuve a cargo de la occidentalización y estaba bastante familiarizado con la occidentalización. Durante el período Tongzhi, el primer grupo de estudiantes chinos fue escoltado a los Estados Unidos.
Durante el período de primavera y otoño, un día el duque Ping de Jin le preguntó al funcionario Qi Huangyang: "A Nanyang le falta un magistrado del condado. ¿Quién crees que puede ocuparlo?". Qi Huangyang respondió: "Simplemente". desata al zorro". Duque Ping de Jin Sorprendido, preguntó: "¿No es Xie Hu tu enemigo? ¿Por qué lo recomendaste?" Qi Huangyang respondió: "El rey preguntó quién podría ser el magistrado del condado de Nanyang, pero no lo hizo. No preguntes quién era mi enemigo." Entonces nombró a Xie Hu como magistrado del condado de Nanyang. Toda la gente de Jin lo elogió.
Qi Huangyang fue médico del duque Jinping durante el período de primavera y otoño.
La evaluación de Confucio de la teoría de Qi Huangyang es: "Si te ascienden externamente, no debes evitar a tus enemigos; si te ascienden internamente, no debes evitar a tu hijo".
Después de un tiempo, Jin Pinggong le dijo a Qi Huangyang: "Ahora al país le falta un oficial subalterno. ¿Quién crees que puede conseguir este puesto oficial?", Qi Huangyang recomendó a su hijo Wu Qi sin dudarlo. El duque Ping de Jin se sorprendió y dijo: "¿No es Wu Qi tu hijo?" Qi Huangyang respondió con calma: "El rey me preguntó quién puede ser el capitán del país, pero usted no me preguntó quién es mi hijo. " El duque Ping de Jin asintió repetidamente y dijo: "¡Bien!" Entonces nombró a Wu Qi como general adjunto de Zhong Jun. Más tarde recomendó el buffet de lengua de oveja. Toda la gente de Jin lo elogió.
Más tarde, Confucio escuchó y dijo: "¡Las palabras de Qi Huangyang son realmente buenas! No puedes evitar la venganza si los crías afuera, y no puedes evitar a los niños si los crías adentro. Qi Huangyang puede ser Se dice que es una persona justa y desinteresada”
2 Durante el período de primavera y otoño, un médico llamado Gong Yixiu fue elegido primer ministro del estado de Lu debido a su excelente carácter moral y talento.
A Gong Yixiu le gusta comer pescado. Alguien le ofreció un pescado, pero él se negó. La persona que envió el pescado dijo: "Escuché que te gusta comer pescado. ¿Por qué no aceptas mi pescado?". Gong Yixiu dijo: "¡Porque me gusta comer pescado, así que no puedo aceptar tu pescado! Ahora que soy el Primer Ministro, puedo pagar el pescado y comerlo yo mismo. Si me destituyen del cargo de primer ministro porque acepté el pescado que me diste, ya no podré pagar el pescado. dame el pescado otra vez? ¿Quieres comer pescado? Por lo tanto, nunca podré aceptar el pescado que me das."
La historia de la adicción al pescado de Guan Xiu cuenta una verdad muy cierta: el resultado será aceptar sobornos. en la pérdida del cargo. Después de perder su puesto oficial, la gente seguramente ya no le dará sobornos. Sin embargo, debido a que perdió su salario, su pasatiempo no se puede realizar. Por lo tanto, no es rentable aceptar sobornos. Gong Yixiu nació en el doctor Lu, quien probablemente era un erudito confuciano. Lo que Gong Yixiu dijo aquí es diferente de aquellos confucianos que comenzaron desde un punto de partida elevado. Pero... la pequeña verdad aquí es muy práctica y todos pueden hacer un cálculo. Los funcionarios corruptos que ahora están en prisión fueron todos funcionarios de alto estatus en el pasado. Con su salario original, podrían haber disfrutado de una buena vida. Ahora bien, si quieren disfrutar libremente de sus salarios, ¿aún podrán hacerlo?
El confucianismo es una escuela de pensamiento con un punto de partida muy alto. La "ambición de un erudito es seguir el Tao" de Confucio y el espíritu caballeroso de Mencio han cultivado a innumerables personas con ideales elevados en la historia china y han creado una gran cantidad de grandes figuras que fueron llamadas "la columna vertebral de China" por el Sr. Lu Xun. Este es un período de veinticinco años de historia que se nos ha presentado con hechos históricos concluyentes que nadie puede negar. Pero también debemos darnos cuenta de que la gente siempre está dividida en diferentes niveles y los funcionarios no son una excepción. Hay teorías e historias anticorrupción de bajo nivel para funcionarios comunes en el confucianismo, lo que demuestra que la teoría confuciana anticorrupción es pragmática y de múltiples capas. Debido a que el confucianismo es una doctrina que se aplica al mundo, todas las doctrinas que se aplican al mundo, además de cultivar elementos avanzados, también deben tener teorías para la gente común para que sean completas y prácticas. Esto es lo que deberíamos aprender hoy del confucianismo.
De hecho, no sólo la idea de un gobierno limpio, sino también la educación moral ordinaria no sólo debería considerar elementos avanzados, sino que debería prestar más atención a la gente común. Debido a que los elementos avanzados son a menudo una minoría, si la educación moral sólo está dirigida a los elementos avanzados y los principios de la educación de los elementos avanzados se aplican a la gente común, dicha educación será sólo una formalidad e insignificante. La naturaleza multinivel de la educación moral confuciana sobre gobierno limpio está estrechamente relacionada con la naturaleza multinivel de la educación moral general confuciana. Este puede ser un tema digno de atención de la educación moral.
Después de que Gong Yixiu se convirtiera en Primer Ministro de Lu, estipuló que a todos los funcionarios del estado de Lu no se les permitía participar en la industria ni competir con la gente para obtener ganancias. Él cree que los funcionarios se han beneficiado enormemente y la gente ha obtenido pequeñas ganancias ayudando a los agricultores, trabajando y haciendo negocios, pero a los que han sufrido mucho no se les permite obtener pequeñas ganancias. Por tanto, los funcionarios no pueden hacer negocios al mismo tiempo.
El propio Gong Jixiu también está practicando. Las malvas cultivadas en su jardín estaban deliciosas, así que las arrancó todas. Su esposa tejía telas para ella misma, así que quemó el telar y le dijo que regresara a la casa de sus padres. Dijo: "Si todos nuestros funcionarios gubernamentales se dedican a la industria, ¿a quién deberíamos vender los productos producidos por las trabajadoras y campesinas?"
Esta historia es completamente diferente de la historia antes mencionada sobre Gong Yixiu. adicción al pescado. La historia de la adicción de Gong Yixiu al pescado cuenta una verdad muy pragmática. Y esta historia tiene un tono muy alto, tan alto que casi se puede decir que es inhumano. Se arrancarán las malvas que se han plantado, y si su mujer está tejiendo, tejerá mujer divorciada. Todo esto es para adherirse al principio de que el gobierno no dirige la industria. En otras palabras, comer vegetales cultivados por uno mismo y usar ropa tejida por uno mismo contradiría la teoría de que un funcionario no puede administrar una industria al mismo tiempo. Por lo tanto, una vez que una persona se convierte en funcionario, debe arrancar resueltamente los girasoles y comenzar a tejer, ¡incluso si no es razonable!
Esta historia nunca se ha visto en los clásicos anteriores a Qin. El libro más antiguo que podemos ver que registra esta historia es "Registros históricos" de Sima Qian. Sin embargo, en la "Biografía de Han Shu Dong Zhongshu", la respuesta de Dong Zhongshu a la pregunta planteada por el emperador Wu de la dinastía Han se conoce comúnmente como "Tres estrategias del cielo y el hombre" (el breve edicto imperial del emperador se llama "Ce" , y las cartas escritas por los ministros para responder a las preguntas planteadas en el edicto imperial del Emperador se llaman "política"), vemos lo mismo. Sima Qian fue estudiante de Dong Zhongshu. Entonces, después del análisis, ¿Sima Qian escribió en "Registros históricos"? La historia descrita en la "Biografía oficial" debería haberla escuchado de su maestro Dong Zhongshu. Esta situación puede ayudarnos a comprender por qué hay algunas connotaciones inhumanas en esta historia. De hecho, es un material histórico conservado por los eruditos confucianos que estudiaron los Estudios Gongyang con Dong Zhongshu durante el período de primavera y otoño, y que se ha transmitido de generación en generación. Las cosas de boca en boca a menudo no son tan estables como las escritas. En la transmisión oral, a menudo se procesa consciente o inconscientemente, un poco como los cuentos populares. Sin embargo, los materiales históricos transmitidos oralmente entre los eruditos son algo diferentes de los cuentos populares. Los cuentos populares a menudo continúan realzando su arte y su narración a medida que se transmiten oralmente, mientras que los materiales históricos transmitidos oralmente entre los académicos a menudo enfatizan un cierto aspecto de su connotación ideológica y cambian la trama de la historia, acercándola a una fábula.
Entonces, ¿qué tipo de pensamiento enfatiza el comportamiento inhumano de Gong Yixiu? Ésta es la idea de que los funcionarios no deberían gestionar industrias al mismo tiempo. Este es un punto extremadamente importante en el canon oficial confuciano. Para aclarar estos antecedentes, podemos observar además cómo Dong Zhongshu desarrolló esta teoría al responder las preguntas políticas del emperador Wu de la dinastía Han. Ahora traducimos este punto de vista en "Contramedidas" de Dong Zhongshu a la lengua vernácula:
"¡Dios es medido! Las bestias con dientes ya no tienen cuernos y los pájaros con alas solo tienen dos patas. Esto es comer El principio es que las personas que sufren grandes pérdidas no deberían sufrir pérdidas pequeñas!"
"En la antigüedad, los funcionarios no usaban la fuerza (refiriéndose a la agricultura y la industria) y no dirigían negocios. Esto también se debe a que las personas que. fueron muy afectados no se les permitió aprovechar las pequeñas cosas, las personas que están de acuerdo con el camino del cielo son iguales, si sufres mucho, Dios no puede hacerlo incluso si tomas una pequeña cantidad, y mucho menos las personas. ¡Por eso la gente a menudo se queja y suspira! ¿Cómo pueden las personas con abundantes recursos competir con estos burócratas? Entonces un grupo de burócratas, todos sus esclavos, muchos de ellos tienen ganado vacuno y ovino, sus campos y sus casas son ricos, se enriquecen. .
Los ricos son lujosos y envidiosos, los pobres están ansiosos por la pobreza, los pobres están ansiosos y ansiosos, y no serán felices a menos que la gente los ayude. Las personas que son infelices ni siquiera temen a la muerte. ¿Cómo no iban a cometer un delito? ¡Por eso, cuanto más severo sea el castigo, más incontrolable será el mal! "
"Por lo tanto, aquellos que reciben salarios sólo deben vivir de los salarios y no deben competir con la gente de otras industrias. Entonces los beneficios se podrán distribuir equitativamente y la gente sólo podrá mantener a sus familias. Esta es la ley del cielo, la manera antigua. El emperador debería seguir este principio como un sistema, y los médicos también deberían utilizar este principio para guiar sus acciones. Entonces, cuando Lu Xiang, un ministro, vio a su esposa tejiendo, se puso furioso. Cuando estaba comiendo malvas, arrancó sus girasoles y dijo: "Ya recibí mi salario. ¿Tengo que robarle a la campesina otra vez?" ’ En la antigüedad, los sabios y caballeros que ocupaban cargos oficiales hacían esto, por lo que la gente de abajo admiraba sus virtudes y naturalmente escuchaba sus enseñanzas. Influenciado por su estilo de gobierno honesto y recto, el pueblo, naturalmente, no será codicioso. ..... Desde esta perspectiva, el emperador y los funcionarios son personas observadas e imitadas por la gente, personas observadas desde todas las direcciones desde la distancia. ¿Cómo podemos utilizar el camino de un santo para competir con la gente por ganancias? Además, los que anhelan el éxito pero a menudo temen la escasez son el pensamiento del pueblo; los que anhelan la rectitud a menudo temen no poder educar al pueblo. ¡Ésta es la forma en que deberían pensar los funcionarios! "
"El I Ching dice: 'Si tomas números negativos y los multiplicas, serás derrotado'. ’ Tomar el autobús es para un caballero (funcionario); llevar cargas pesadas es para la gente común (gente). Sea un caballero y viaje con la gente común, ¡sucederá un desastre! Si eres un caballero y quieres hacer el viaje de un caballero, ¡no hay otra manera que aprender de los servidores públicos! "Este pasaje lo deja bastante claro. Cuando los funcionarios compiten con la gente para obtener ganancias, los ricos se vuelven más ricos y los pobres se empobrecen, formando y acelerando la polarización, que es peligrosa para cualquier sociedad.
Esta es la profunda forma de gobernar el país contenida en una fábula aparentemente irrazonable tejida por el funcionario público Hugh Baquet. Precisamente por esto nuestro partido prohíbe a los funcionarios hacer negocios en las empresas y recientemente introdujo la prohibición de que los funcionarios tengan trabajos a tiempo parcial. en las empresas y medidas de remuneración a tiempo parcial. Todo ello, además de la necesidad de combatir la corrupción, son formas de gobernar el país y prevenir la polarización social provocada por la competencia entre funcionarios y ciudadanos.