¿La "Ley de Causa y Efecto" fue resumida por primera vez por el budismo? No, se ha explicado en los Vedas. Para obtener más información, consulte la "Historia del budismo indio" de Waddell. Según la literatura védica, los primeros arios adoraban a los dioses de la naturaleza, creían que todas las cosas en el universo y todos los fenómenos naturales estaban dominados por dioses y creían que los dioses de sus antepasados eran inmortales. El héroe se convirtió en dios después de su muerte y adoraba al panteísmo, incluidos los dioses (el creador, más tarde llamado Brahma), el dios del rayo (Indra, el dios de la guerra), el dios de la justicia (Brona) y el dios del sol (incluido Suri). Las religiones primitivas van acompañadas de Brahma, Libros Forestales y Upanishads, algunos de los cuales son regulaciones y explicaciones de sacrificios, utensilios y mantras, y otros están llenos de filosofía, discutiendo la naturaleza del universo y el hombre, la relación entre el hombre y naturaleza, proponiendo que Brahma creó el mundo, los seres humanos y todos los fenómenos sociales. Los brahmanes monopolizaron la enseñanza y la interpretación de los Vedas, presidieron los sacrificios y dominaron la astronomía, la geografía y los calendarios. Los sacerdotes eran hereditarios. Se cree que los Vedas son la fuente de todo conocimiento y la base de las leyes de la sociedad. Se extendieron por todo el mundo por boca de los dioses. En la "Rueda Manu Dharma" del siglo II a.C. al siglo II d.C., según registros periodísticos, Brahma exprimió "Pear Set", "Yerou", "Sama", etc. del dios del fuego, el viento y el sol. Características de los Vedas Tripartitos Eternos, también dice: Dharma (haga clic aquí para equiparar. Sacrificios y sacrificios, oraciones en beneficio de este mundo y el próximo. Hay muchos textos védicos sobre los rituales de sacrificios reales, que se realizan de forma continua durante 17 días. Cada año, la gente cree que esta ceremonia puede aumentar la fuerza del rey de mediana edad y convertirse en un rey poderoso. El festival del caballo dura tres días y la ceremonia de preparación dura más de uno o dos años. Participaban en la ceremonia. Cada vez que sacrificaban una gran cantidad de ganado vacuno, ovino y ganadero, se entregaba una enorme recompensa a los sacerdotes. En el Manu Vinaya, había ofrendas a Brahma, a los antepasados, a los dioses, a los espíritus y al pueblo. El Festival Tenjin arroja ofrendas al fuego, lo que se llama "ofrendas ardientes". Se dice que ofrecerlas al sol puede hacer que llueva. Además, hay festivales de fin de temporada, solsticio de invierno y sumo. En los primeros días, en el clásico budista "Agama", podemos ver la crítica de Buda a los sacrificios brahmánicos, afirmando el sistema de castas de la sociedad en nombre de Dios, afirmando que Brahma (o el creador original de Brahma, Brusa) usa su boca. Se creó Kashatri con manos, Vedas con piernas, Sudras con pies. Los brahmanes enseñaron los Vedas, realizaron sacrificios, aceptaron obsequios y limosnas, Jruschov gobernó, luchó y castigó a los criminales, los Vedas se dedican a la cría de animales y la agricultura. , el comercio y los préstamos, los Sudras se dedican a la industria y la esclavitud. En cuanto al estatus y ocupación de las cuatro castas en Manu Vinaya, Brahman es el supremo, racional y mejor del mundo. Todo es propiedad de los brahmanes, y ellos tienen el derecho. poseer todo Las escrituras budistas originales "Zhonga Sutra" y "Za Agama" mencionaron en muchos lugares que los discípulos budistas se oponían a la supremacía de las castas brahmanes y criticaban a los brahmanes por promover su propia pureza. Uno, los más venerados y los más malos, estaban en todas partes. Entre los textos adjuntos a este conjunto de Vedas, Brahma habla más sobre rituales de sacrificio, mientras que el Libro de la Selva se centra en las oraciones. Sólo los Upanishads son los más importantes, pero se dice que hay más. Hay más de 200 tipos, y se han incluido en una colección de 108 o 120 libros desde la antigüedad hasta el presente, y solo una docena de ellos han sido traducidos por Xu Fancheng publicados en mi país en los últimos años. De 50 de ellos podemos incluir los siguientes puntos de vista religiosos de algunos capítulos importantes: Todo en el universo tiene una esencia unificada, que se llama "Naturaleza Propia" porque es pura y no contaminada. Se basa en todo. Fenómenos naturales y sociales del mundo, los animales y las personas. Su origen es eterno en el tiempo, y su alcance es infinito. Cada uno tiene su propia esencia, que se llama "yo". Muy importante y se considera la base de una persona. El significado original de "yo" es "aliento" y "aliento", y la expresión de "yo" es "el aliento de vida" expresa la esencia del "espíritu". " y "alma". Personifica el "yo universal" y lo llama Brahma, el paraíso libre. Se dice que Brahma creó el sol, la luna, el fuego y el agua, todas las cosas y los seres humanos del mundo, e incluso los dioses y fantasmas. Todos ellos son creados por Brahma. Todo en "todas las cosas" proviene de uno mismo. Brahma es el dios Indra, la creación de los cielos, la morada de los diez inmortales y dioses. Se cree que el "Gran Mundo Brahma" es verdadero y puro y es el lugar de la "vida eterna". La razón por la que los seres sintientes no pueden alcanzar este estado y son engañados por la hipocresía es porque quieren practicar la "castidad", que significa ofrecer sacrificios, practicar meditación (meditación), ayunar, vivir en reclusión en montañas y bosques, etc., y cantar. las alabanzas de los Upanishads. Los seis karmas se refieren al comportamiento humano. El buen y el mal karma de los propagandistas brahmánicos traerán resultados diferentes en el futuro. Algunas personas que matan cosas se convertirán en castas inferiores o en animales o plantas después de la muerte. Por ejemplo, si estudias los Vedas, practicas el ascetismo, haces buenas obras, reencarnas en una casta superior después de la muerte o incluso te conviertes en un dios, integrándote con "Brahma", el alma individual (yo, yo mismo) es igual al universal. alma de la "imagen I de Brahma", natural. El yo es puro e incontaminado. No dio más detalles sobre la relación entre el karma y el alma, y utilizó varias teorías para demostrar la jerarquía de castas de la supremacía brahman, lo que no satisfizo a la mayoría de las personas de clase baja. Entre los siglos VI y V a. C., el brahmanismo enfrentó una variedad de nuevos desafíos ideológicos. Del siglo VI al V a. C., la agricultura, la industria y el comercio se desarrollaron enormemente en la cuenca del río Ganges, y el antiguo sistema de clases cambió con el crecimiento del poder. En las escrituras budistas originales (como Agama), había seis clases o identidades en ese momento: "Real, Brahmán, Sublime, Libin, Carnicero y Carroñero".
También está registrado que incluso los propietarios industriales y comerciales que poseían tesoros, arroz, oro y plata y nacían esclavos eran respetados por la familia real, los brahmanes y la gente corriente. La casta brahmán incluye médicos, sirvientes, leñadores, comerciantes, pastores, carniceros, cazadores y guías de caravanas, por lo que se puede observar el declive de la casta brahmán. Este entorno social ha contribuido al surgimiento de tendencias liberales de innovación, el declive de la autoridad tradicional y la formación de nuevos grupos de liderazgo de la clase dominante en la sociedad. La composición de la nueva clase dominante mencionada en los textos budistas incluía: el rey ilustrado de Jruschov, magnates locales, generales, jefes de aldea, jefes de gremios y jefes de clanes. Según las escrituras budistas originales, las inscripciones de Ashoka y los textos griegos y latinos, a principios de la era budista (siglos V al III a. C.), los nuevos maestros espirituales "chamanes" que se oponían al brahmanismo eran fuertes. Saman es el nombre colectivo de los pensadores innovadores de esta época. Viajan, practican en el bosque o predican en el pueblo. A cambio de decir esto, la gente les daba comida y ellos vivían de ella (mendigando). Debido a sus diferentes actuaciones en la vida, se les llama vagabundos, ermitaños, ascetas, mendigos (monjes), etc. Como guías del grupo, también se les llama respetuosamente ascetas. El chamán es la Sangha, el maestro de la misma religión, el maestro del culto. La antigua sociedad brahmán respetaba la pureza de la sangre. La casta brahmán se considera la más alta de todas las castas, mientras que a los ascetas se les permite convertirse en monjes independientemente de su clase o estatus. Los fundadores del budismo y el jainismo pertenecían a la casta de Cachemira. En esta época, tanto en la sociedad rural como en las ciudades, Jruschov reemplazó a los brahmanes para mejorar su estatus. Aunque el rey era considerado el gobernante supremo de la sociedad, no se le consideraba divino. Visitaron personalmente a un chamán que predicaba que todos debían ser respetados. Entre los chamanes, algunos han propuesto diversas teorías y prácticas religiosas de todo el mundo, así como importantes filosofías de vida, karma, reencarnación, liberación espiritual y otras teorías, pensamientos y debates religiosos. Las escrituras budistas se refieren al brahmanismo y otras escuelas de chamanismo como "aprendizaje extranjero" o "enseñanzas extranjeras". Cuando se fundó el budismo, había muchas herejías. Algunas escrituras budistas dicen que hay 95 tipos de herejes, y otras dicen que 96 tipos. Incluso hay 49.000 espíritus malignos que inspiraron a los herejes, y 49.000 herejes se convirtieron en monjes. Entre ellos, la Teoría de las Seis Personas tiene una mayor influencia y en las escrituras budistas se la llama los "Seis Maestros del Hereje".