¿Dónde apareció por primera vez la palabra "nación"?
Como todos sabemos, todos nuestros sabios chinos se esforzaron por ser concisos y concisos en sus palabras, y su escritura fue fluida y concisa. Aquellos que se pueden expresar con caracteres únicos rara vez usan palabras bisílabas, por lo que en el chino antiguo, los sustantivos eran en su mayoría caracteres únicos. En los libros antiguos, el concepto de nación tiene varias palabras correspondientes, como "pueblo", "nación", "raza", "clase", "linaje" y "raza". Chino antiguo. Difícil de encontrar. A lo largo de los años, muchos estudiosos han intentado encontrar su fuente en el vasto mar de libros antiguos, pero han tenido poco éxito. En lo que respecta a los estudiosos chinos, si quieren profundizar su comprensión de muchas cuestiones en el campo de los estudios étnicos, inevitablemente tendrán que abordar el origen, el significado y el uso de la palabra china "étnico". Por tanto, es de gran importancia académica aclarar el origen de la palabra "nación".
En la década de 1980, el erudito Peng Yingming descubrió en las "Notas sobre el Libro de los Ritos" escritas por el erudito de la dinastía Han, Zheng Xuanzhi, que "los médicos no deben apegarse a la sociedad de clanes. Se han establecido más de cien grupos étnicos". sociedades, y esto sigue siendo así hoy en día" ( 1). Pero podemos ver de un vistazo que, aunque la palabra "nación" aquí está conectada antes y después, no forma un sustantivo. Al mismo tiempo, dos expertos, Han Jinchun y Li Yifu, que trabajan en el Instituto de Etnología de la Academia China de Ciencias Sociales, también están extremadamente preocupados por el origen, uso y significado de la palabra "étnico" y han llevado a cabo Se realizaron búsquedas e investigaciones cuidadosas durante muchos años. Se seleccionaron y extrajeron cuidadosamente materiales históricos, periódicos, publicaciones periódicas y libros, y se obtuvieron muchos avances. Debido a que hay tantos clásicos chinos, la fuente nunca se ha encontrado en libros antiguos. Sin embargo, finalmente consiguieron algo. En libros y publicaciones periódicas chinas modernas, descubrieron que las palabras "pueblo" y "ancestro" juntas formaban una sola palabra en muchos lugares. Se determinó que el momento más temprano de su aparición fue "La occidentalización está aprovechando sus fortalezas", escrito por Wang Tao. en 1882. Wang Taoyun: "China es el país más grande del mundo, con un vasto territorio, ricos grupos étnicos y ricos productos. Una vez que puedas hacer grandes esfuerzos, te volverás rico y poderoso, y el mundo será incomparable (2). ) La verdadera "nación" de hoy La fuente del significado es "Píldora lunar de los pueblos orientales" escrita por Liang Qichao en 1899, que contiene "Los japoneses tradujeron un gran número de pueblos occidentales hace diez años y copiaron sus nombres estilísticos. Amano escribió un historia de varios países, e incluso lo mencionó en el prefacio "naciones orientales"; "cubiertas por los cambios de las naciones, las condiciones sociales y los llamados detalles", etc. (3) En cuanto a la introducción sistemática de la definición de "nación" en los círculos académicos occidentales, comenzó en 1903 cuando Liang Qichao escribió "La teoría del conocimiento del gran politólogo Brunswick", que tradujo e introdujo las ocho principales características nacionales. de Brenzili en Alemania. (4) Debido a una larga búsqueda sin éxito, se acepta generalmente que "la palabra 'nación' no se ha encontrado en libros chinos antiguos". Por ejemplo, el Sr. Lin, un famoso etnólogo chino, cree que el uso de la palabra "nación" en mi país está "influenciado por el japonés". Después de que los japoneses combinaron la palabra "nación" con caracteres chinos, mi país la introdujo del japonés. ". (5) La palabra "nación" en la "Enciclopedia de etnias chinas" escrita por el Sr. Ya, según los resultados de la investigación en ese momento, cree que la palabra "nación" apareció relativamente tarde en China, y la primera vez fue en la segunda mitad del siglo XIX, fue ampliamente utilizado en 1903 cuando Liang Qichao presentó al teórico político y jurista suizo-alemán Brenzili (es decir). (6) No existe ninguna entrada para "nacionalidad" en el libro de referencia autorizado a gran escala "Cimología" en China, y su identidad importada parece ser concluyente. En 2001, el joven erudito Ru Ying creía, basándose en datos históricos, que la palabra "nación" apareció por primera vez en el prefacio de la obra militar "Taibai Jingyin" escrita por Li Zhi en la dinastía Tang, y escribió "La primera aparición de la" nación de China. "", publicado en Pueblos del Mundo. Este artículo extrae materiales históricos originales, que incluyen "El Homo sapiens puede defender la frontera y derrotar a enemigos poderosos"; Los tontos no tienen más remedio que confiar en la sociedad de clanes y destruir la nación. Ruying cree que: Aquí, la sociedad de clanes corresponde a la nación. Están en una estructura paralela y deben entenderse como "país" y "pueblo". El significado original puede interpretarse como "la subyugación del país y la aniquilación del país". especies." Aunque la palabra "nación" aquí no tiene el significado de una nación moderna, la palabra "nación" en chino no es de ninguna manera una importación de los tiempos modernos. La palabra "nación" en chino es una palabra nativa china y sus orígenes más antiguos se encuentran aquí. (7) El descubrimiento de Ru Ying tiene un importante valor académico. El autor siempre ha creído que "la palabra 'nación' proviene de la ciudad natal", pero adolece de falta de datos históricos que lo respalden. Afortunadamente, cuando estaba buscando materiales históricos recientemente, descubrí accidentalmente la palabra "nación" en "La 35ª biografía de Gao Yi en el Libro del Qi del Sur". Su significado es muy cercano al de "nación" de hoy. Dice así: el barco llega a Sichuan y el coche llega a tierra. Buda se origina en la gloria, entonces, ¿no es malo y malo? El Tao viene de China, ¿no es el estilo chino del bien y del mal (sí)? Hoy en día, las costumbres chinas han cambiado, lo malo y lo común son los mismos. El Buda las ha roto, pero la gente todavía las tiene. Si el budismo y el taoísmo son realmente nobles, puedes seguir tu carrera; si pareces vulgar y realmente humilde, tu apariencia puede ser descartada. Las mujeres chinas de hoy, con una nación próspera, levantan la cabeza en señal de aprobación y derraman obsequios extranjeros indiscriminadamente, pero las que quedan en las nubes son todas bárbaras. El Estado tiene viejas costumbres y la ley permanece sin cambios. (8) Esta frase proviene del taoísta Gu Huan. Huanzi Jingyi, nombre de cortesía Xuanping, nació en Yanguan, Wu Jun (ahora al suroeste del condado de Haining, Jiangsu, Zhejiang) y fue un famoso erudito taoísta de la dinastía Qi del Sur. No se pueden verificar las fechas exactas de nacimiento y muerte. La intención de sus comentarios anteriores es muy clara. No hay duda de que "todos los chinos" son "todos Xia", que significa "Rong", "Yi" y "Hu", y la "nación" se refiere al pueblo Han que vive en las Llanuras Centrales y Jiangdong. Los llamados "caballeros" son hombres y mujeres adultos cuya "nacionalidad" no ha cambiado, pero "cortesía extranjera excesiva" significa "perdió el cabello y se convirtió en monje", y debe entenderse "todo el pueblo Hu"; Como "todo el pueblo Hu", tiene razón". Gu Huan cree que las costumbres originales del país no se pueden cambiar fácilmente.
El significado de la palabra "nacionalidad" aquí es casi el mismo que el de la nacionalidad que usamos a menudo ahora y, en opinión de Gu Huan, la base para el cambio de nacionalidad es la "costumbre" y la "ley" (etiqueta). Esto muestra que en ese momento, el concepto de distinguir grupos étnicos basándose en estándares culturales había sido aceptado por el pueblo chino y estaba profundamente arraigado en los corazones del pueblo. La idea de "Diferenciación entre Yi y Xia" surgió en el Período de Primavera y Otoño. Debido a la feroz lucha entre diferentes grupos étnicos, la formación del concepto de "dividir a los bárbaros y Xia" se reflejó en las almas de los eruditos chinos en las Llanuras Centrales en ese momento. Su principal representante es Confucio, el fundador del confucianismo. Desde la perspectiva de la unidad política, enfatizó la "diferencia entre los países extranjeros y Xia" (9) en Las Analectas de Confucio, otro representante del confucianismo, abogó por "intercambiar a Xia por bárbaros" (10), es decir, a través de la Difusión y promoción de la religión primitiva china El viento hizo que el pueblo Siyi aceptara las costumbres y sistemas de etiqueta de las reliquias culturales de las Llanuras Centrales, asimilándolos. Desde entonces, la idea de "Yi Yan Xia Turtle" se ha convertido en uno de los principales conceptos tradicionales del confucianismo. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, el confucianismo era dominante y, como concepto importante del confucianismo, "Yiyan Xiabie" era más aceptado en todos los ámbitos de la vida. Desde un punto de vista taoísta, Gu Huan parece estar mediando en la disputa entre el budismo y el taoísmo, pero en realidad se resiste al budismo con el concepto de "defender a Xia y despreciar a los bárbaros" arraigado en el sistema cultural tradicional chino, y concede gran importancia a la preservación del "nación". Reliquias culturales, vestimenta, costumbres y hábitos. Esto demuestra que durante las dinastías del Sur y del Norte, al distinguir diferentes grupos étnicos, se utilizaba el estándar de identificación de la "distinción Huayi" basado en estándares culturales. El "Libro del Qi del Sur" fue escrito por Xiao Zixian y su hijo Jingyang durante las dinastías Qi y Liang de la Dinastía del Sur. Es nieto de Xiao Daocheng, el emperador fundador de la dinastía Qi del Sur, e hijo de Xiao Bi, el rey de Zhang Yu. Shi Liang alguna vez sirvió como ministro oficial y tenía mucho talento en literatura e historia. Sus años de nacimiento y muerte fueron aproximadamente entre el séptimo año del emperador Xiao Yongming de la dinastía Qi del Sur (489 d. C.) y el tercer año del emperador Xiao Yan de la dinastía Liang (537 d. C.). La mayor parte de su "Libro del Qi del Sur" se basa en la "Historia del país" de Qin Chao y Jiang Yan. (11) y el taoísta Li Zhi vivieron principalmente en el período comprendido entre Xuanzong y Suzong de la dinastía Tang (713-761), por lo que (12) el origen de "nación" en el "Libro del Qi del Sur" es mayor que el de Taibai Jingyin. Considerando el estatus académico de "Nan Qi Shu" como historia oficial, y los caracteres y clásicos chinos utilizados en Japón fueron todos aprendidos de China, incluso se puede inferir que incluso si la palabra "nación" se inspiró en los caracteres chinos japoneses en la lengua moderna. Círculos académicos chinos, Japón También es muy posible que la palabra utilizada haya sido tomada directamente de la dinastía Han.