Varias cuestiones cognitivas de "valor universal"
En primer lugar, ¿tiene valor universal?
Si tiene valor universal es en sí mismo un tema controvertido. En un sentido filosófico, no existe un concepto absoluto que tenga al mismo tiempo universalidad y ninguna particularidad. Desde hace mucho tiempo parece que nadie ha hecho una declaración científica y suficiente sobre los "valores universales". En este sentido, el valor universal no es un concepto científico riguroso. Pero dado que se reconoce la universalidad de las cosas, los valores universales también pueden describirse conceptualmente.
Para responder y describir qué es el valor universal, primero debemos entender qué es el valor. Desde un punto de vista filosófico, el llamado valor es la cualidad específica de las funciones y efectos cuando se trata de objetos y de un determinado sujeto. El criterio para distinguir este estado cualitativo (positivo o negativo, bueno o malo, y su grado cuantitativo) no reside en el objeto, sino en el sujeto específico. Por tanto, cuando hablamos de cualquier valor, debemos especificar no sólo “qué es valioso” sino también “para quién y en qué sentido”. Sólo así se puede determinar con precisión un valor concreto.
Desde la perspectiva de la relación sujeto-objeto, el llamado valor universal tiene valor eterno y universal y es universalmente aplicable a todos. Esto tiene tres significados: primero, este valor tiene aplicabilidad universal, es decir, debe aplicarse no sólo a individuos, a unas pocas personas o incluso a la mayoría de las personas, sino a todos, segundo, este valor es universal y eterno, y se aplica; no sólo a un tiempo y un lugar, sino también a todos los tiempos y lugares, independientemente de cualquier condición tercera, este valor debe expresarse en una proposición con necesidad universal; Se puede decir que ésta es una definición absolutamente abstracta del valor universal.
Según esta definición, es difícil que las cosas ideológicas sean verdaderamente universales. Además, a juzgar por la historia del desarrollo humano, casi no existen "valores universales" que sean eternos y aplicables a todos. Por lo tanto, la mayoría de los académicos actualmente no discuten el valor universal en un sentido absoluto y abstracto, sino que entienden el valor universal desde una perspectiva de relatividad o realidad: siempre que se cumplan o se cumplan aproximadamente las condiciones anteriores, se puede llamar propuesta de valor universal. . En otras palabras, este valor es homogéneo sólo dentro de un cierto rango. Por ejemplo, el principio de valor de "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" debería ser el más común a los ojos de la gente hoy en día y fue propuesto ya en la época de Confucio. Pero a lo largo de miles de años, vale la pena explorar más a fondo cuándo, dónde y quién lo implementó realmente, y por qué fue tan difícil de implementar.
En segundo lugar, el "valor universal" sólo puede ser una unidad limitada de valor.
Teóricamente, siendo el valor la cualidad específica de las funciones y efectos producidos por el objeto y por un determinado sujeto, nos es imposible hablar de valor, especialmente de valor universal, al margen del sujeto. La forma del sujeto humano no es abstracta ni única, sino concreta, multinivel y diversa. Cada individuo (incluidos individuos, grupos, naciones y países) existe de cierta manera y se convierte en un sujeto independiente. Las diferencias en el entorno de vida, la ideología y las tradiciones culturales de estos sujetos, así como sus diferentes estilos de vida y actividades, constituyen la realidad de la diversidad de sujetos. Respetar y establecer el estatus de sujetos diversos y de múltiples niveles, afirmar las diferencias entre sus tradiciones culturales e intereses prácticos y reconocer sus características y diferencias son las normas básicas de una sociedad civilizada. En otras palabras, estos temas específicos no pueden simplemente ser "unificados" y "consistentes" por alguna fuerza.
En la práctica, no todos los sujetos en realidad están preparados para lograr la "unificación". Podemos ver que en la sociedad internacional actual y en las condiciones de la globalización, "los intereses nacionales están por encima de todo" sigue siendo un principio universal e incuestionable. Cuanto más poderoso es un país, más inescrupuloso y desenfrenado se vuelve su discurso. Los países débiles despertaron gradualmente y, a través de la exploración y la práctica continuas, formaron sus propias características y caminos de desarrollo, salvaguardaron los intereses de su propia nación y país e hicieron las debidas contribuciones a la civilización humana. Así son los Estados-nación, como las religiones, las clases, las empresas, los individuos, etc. , sus posiciones son más complejas y difíciles de coordinar, y sus diferencias y desacuerdos son más diversos y agudos.
Teóricamente, no existe un sujeto unificado en el mundo. En realidad, los intereses de diferentes poblaciones y países son muy diferentes. ¿Cómo genera valores universales que se aplican a todos?
Por lo tanto, así como los sujetos de los valores universales –personas, naciones y países– son específicos, históricos y relativos, la connotación, el contenido y el modo de acción de los valores universales también son específicos. histórico y relativo. De hecho, el llamado "valor universal que es inevitable y se aplica a todas las personas, en todos los tiempos, en todos los lugares, sin condiciones" no existe. El valor universal sólo puede ser una unidad limitada de valor. Algunas personas pueden decir: ¿No es un buen ejemplo la “verdad, la bondad y la belleza” que la gente siempre ha admirado? Sin embargo, la gente ha ignorado el hecho de que en diferentes etapas del desarrollo histórico, diferentes naciones, países, clases y estratos tienen diferentes interpretaciones de sus connotaciones.
Esta diferencia de contenido refleja la singularidad de una época específica y una nación específica. En otras palabras, la universalidad aquí es relativa, no absoluta.
En tercer lugar, ¿por qué los humanos tenemos los mismos valores?
Lo que hay que explicar aquí es que los valores que persiguen "* * * mismo valor" o "seres humanos * * *" no son el mismo concepto que los valores universales. * * * El mismo sistema de valores enfatiza que cada nación y país ha formado valores humanos a partir de su propia práctica histórica. * * *Un mismo valor es un valor aportado y reconocido conjuntamente por todas las naciones, más que una patente original de un determinado país o de una determinada nación. Si los "valores universales" se entienden y definen en este sentido, pueden reflejar mejor la historia de la civilización humana y promover la civilización humana.
Hacer hincapié en la relatividad de los valores universales no niega que los seres humanos tengamos los mismos valores. De hecho, son dos caras de un mismo problema, como las dos caras de una moneda. Deberíamos ver que aunque las personas viven en diferentes entornos sociales y naturales y forman culturas diversas, la naturaleza humana tiene el mismo lado, que trasciende la nacionalidad, la clase y la época, por lo que podemos formar algunas teorías y reglas homogéneas, y luego usar estas reglas para ajustar la relación entre la nación y el país y promover el desarrollo de la nación y el país. Con el sexo existe una base para la cooperación y el aprendizaje mutuos. Niega completamente la orientación de valores de ***, y también niega la posibilidad de avanzar hacia la etapa de productismo ***, armonía mundial, libertad humana y desarrollo integral en el futuro.
La historia del desarrollo social y cultural humano también proporciona una gran cantidad de ejemplos que pueden demostrar que * * * tiene el mismo valor. Por ejemplo, diferentes grupos humanos tienen puntos en común y similitudes transculturales en principios y prácticas morales, y existen algunas normas similares incluso en áreas no adyacentes donde nunca ha ocurrido contacto cultural. Asesinato, robo, mentira, etc. Prohibidos en muchas culturas, los principios de valores que encarnan para proteger las condiciones de vida y promover el desarrollo del grupo son universales en todas las culturas.
En definitiva, debemos entender esta cuestión de esta manera: los valores y conceptos culturales de diferentes grupos reflejan la unidad de personalidad y política, y la coexistencia de diferencias y coherencia. Por un lado, sus características y objetivos son bastante diferentes, mostrando una diversidad natural. Pero, por otro lado, los seres humanos son coherentes en sus características y necesidades básicas y tienen puntos en común naturales en los problemas básicos de supervivencia que enfrentan. El * * * detrás de las diferencias culturales se basa en la naturaleza humana básica, que es la base de la comunicación entre diferentes grupos humanos y culturas. El camarada Wen X dijo: "La ciencia, la democracia, el estado de derecho, la libertad y los derechos humanos no son exclusivos del capitalismo, sino que son los valores perseguidos por la humanidad en el largo proceso histórico y los logros de civilización creados por él". ¿Tienen los mismos valores? Esto se debe a la naturaleza humana detrás de las diferencias culturales. Aquí, negar la unidad de los valores culturales o negar las diferencias de los valores culturales es una visión unilateral y una expresión sesgada.
En cuarto lugar, ¿puede el "valor universal" convertirse en una etiqueta? ¿Puede una nación o un país crear el "valor universal"?
En primer lugar, los valores universales son la misma orientación valorativa formada gradualmente por los seres humanos en sus interacciones. No son invenciones únicas de una nación o un país.
El valor universal es un concepto abstracto. Es una orientación de valor consistente formada gradualmente por los seres humanos en prácticas e interacciones de vida a largo plazo, y finalmente se expresa en una forma normativa. Se origina en la naturaleza humana y se forma mediante la participación de muchas naciones. Sin embargo, diferentes naciones y países tienen diferente participación y contribuciones a los valores universales, tarde o temprano. Por lo tanto, la mayoría de los países y naciones del mundo son creadores de valores universales. Esto no es una invención única de una "nación preferida", sino un sistema abierto.
De hecho, no existe una brecha natural entre las civilizaciones no occidentales y los valores universales. La idea de "todos los seres son iguales" defendida por la cultura budista, la idea de "ayuda mutua, amor y respeto por la justicia" defendida por la cultura islámica, la idea de "tres ejércitos pueden tomar el mando, pero un hombre no puede alcanzar la ambición" en la cultura confuciana (libertad de pensamiento). Pensamientos como "la armonía es preciosa" y "no hagas a los demás lo que no quieres que otros te hagan a ti" contienen muchos valores universales. que han contribuido a la formación de valores universales. Tanto los indios americanos como los negros africanos abogan por la igualdad de trato y la coexistencia pacífica entre los seres humanos. Hoy en día, la gente se ha dado cuenta de que es necesario explorar los valores universales contenidos en la cultura india americana, la cultura negra africana, la cultura islámica, la cultura confuciana y la cultura india, y encontrar los recursos multiculturales formados por los valores humanos universales.
En segundo lugar, los valores occidentales no pueden equipararse a los valores universales. Los valores universales no se pueden etiquetar.
La cultura occidental, como otras culturas, es uno de los muchos recursos culturales que existen en el mundo. La contribución de la cultura occidental a la cultura universal es sólo una parte de la cultura universal y no puede reemplazar toda la cultura universal. Algunos estudiosos occidentales insisten en el "centrismo occidental", equiparando la civilización occidental con valores universales y tratando a las civilizaciones no occidentales como valores especiales. Por ejemplo, Huntington dijo que "el concepto de civilización universal es un producto único de la civilización occidental" y "la difusión de los patrones de consumo y la cultura popular occidentales en todo el mundo está creando una civilización universal". Universalizar valores especiales. Lo que destaca en realidad es que algunos países se consideran inventores, monopolistas y exportadores de valores universales como los derechos humanos, la libertad y la democracia. Se convirtieron en los únicos defensores de los valores universales.
Esta teoría del centralismo de la civilización occidental y la universalidad absoluta de los valores occidentales, por un lado, considera las civilizaciones y los valores no occidentales como su opuesto y, por otro lado, utiliza sanciones económicas, bloqueos diplomáticos, subversión política, militares. huelgas y otros medios para promover sus propios puntos de vista de valor universal. Si prevalece este tipo de relativismo cultural sin diálogo, conducirá inevitablemente a la proliferación del nacionalismo extremo, que es una grave profanación de la dignidad humana y de la civilización humana.
Si cada país o nación considera sus propios valores como valores universales y considera a otras culturas como lo opuesto o apéndice de los valores universales, entonces los valores universales se convertirán en una carta a merced de los demás. La tarjeta se convierte en una etiqueta que se puede colocar a voluntad según las propias normas. La historia nos dice que los valores universales en el sentido unificado de toda la humanidad no pueden surgir del diseño subjetivo y los buenos deseos de nadie, incluso si dichos diseños y deseos son avanzados y razonables no podemos promover los valores universales mediante su aplicación; Si los designios y deseos de alguien quieren ser universalmente reconocidos por toda la humanidad, deben ser condicionales, es decir, no sólo en concepto, sino también en la práctica, deben ser adecuados a los estilos de vida e intereses vitales de la gran mayoría de los individuos, y debe basarse en la experiencia y las condiciones de las personas. En otras palabras, sólo se pueden realizar elecciones de valores que estén condicionadas a aspectos tanto subjetivos como objetivos; de lo contrario, es imposible que nadie imponga un designio a toda la humanidad; Muchas personas a lo largo de la historia han intentado imponer sus propios modelos de valores a los demás, pero todos han fracasado.
Para ser honesto, la civilización occidental, al igual que otras civilizaciones, contiene tanto contenidos de igual valor como contenidos de valor especial, que deben analizarse en detalle. Especialmente la cultura occidental moderna, que es una cultura dominada por la tecnología y la economía, mientras que la cultura universal es una categoría muy amplia y no puede ser cubierta por la cultura occidental moderna. Detrás de los diferentes valores hay diferentes culturas tradicionales e ideologías nacionales. La cultura universal que los países occidentales promueven vigorosamente no puede dejar de mezclarse con los valores occidentales. No hace falta decir que los diferentes países o regiones tienen el problema de la convergencia y la integración con los valores universales, pero es imposible clonar al azar los modelos democráticos y los conceptos liberales occidentales, sino que deben tener sus propias formas únicas de realizarlos.
Tomemos como ejemplo la "democracia estadounidense". Este sistema se formó gradualmente sobre la base de las condiciones nacionales de los Estados Unidos. La Guerra de Independencia y la Guerra Civil promovieron el proceso de democratización, y esta "democracia estadounidense" fue reconocida por el pueblo estadounidense. Pero este modelo de democracia no funciona en todos los países. Está divorciado de las condiciones nacionales específicas y viola las tradiciones culturales y los caracteres nacionales de diferentes países. No importa cuán buena sea la belleza de la democracia, en la práctica se convertirá en un castillo en el aire. Además, a juzgar por los casos de democracia exportadora, debido a que la teoría no se ajusta a las condiciones nacionales y no se adapta a las condiciones locales, no sólo trae caos e incluso desastre a la gente del país importador, sino que también causa la destrucción democrática. espíritu pierda su valor original. En algunos países que han introducido la "democracia al estilo estadounidense", la democracia no ha podido resolver con éxito la contradicción entre el régimen y el pueblo, sino que ha intensificado varias contradicciones sociales. De Wilson a Bush, la "exportación de democracia" que dura un siglo, ya sea en Estados Unidos o en la comunidad internacional, ha recibido mucha más condena que la autopromoción de unos pocos en el poder.
5. China debería hacer su propia contribución para enriquecer los mismos valores para la humanidad.
En la sociedad contemporánea, con el profundo desarrollo de los intercambios entre países, especialmente la participación activa de los países en desarrollo en los asuntos internacionales, valores especiales diversificados chocan y se fusionan con frecuencia en este proceso, * *. *los valores se enriquecen y enriquecen constantemente.
Desde la perspectiva de las necesidades prácticas, a medida que surgen uno tras otro nuevos problemas globales que enfrenta la humanidad, se necesitan valores más ricos para guiarlos y responder. Por ejemplo, con el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la economía, el dominio y la creatividad humanos han aumentado sin precedentes, pero el campo espiritual humano ha mostrado una confusión y confusión sin precedentes. La falta de ideales y la crisis de fe se han convertido en problemas globales; condiciones tecnológicas que enfrentan los seres humanos. Hay problemas cada vez más comunes, como cuestiones ambientales, cuestiones de proliferación nuclear, cuestiones de hegemonismo, cuestiones de población, cuestiones de SIDA, etc., que han trascendido las fronteras de las naciones y países y se han convertido en cuestiones comunes para toda la humanidad. Para resolver estos problemas, obviamente no basta con confiar en la fuerza de un país o de unos pocos países. Los países en desarrollo deben integrarse a la comunidad internacional con valores culturales independientes y aportar los mismos valores contenidos en sus propias culturas a toda la humanidad, contribuyendo así a resolver estos problemas globales. Al mismo tiempo, también puede cambiar el estado original en el que Occidente es siempre un emisor y un receptor de igual valor. Como resultado, las personas en diversos países y regiones no sólo respaldan el mismo valor, sino también crean el mismo valor.
En lo que respecta a China, debemos y podemos hacer nuestra propia contribución para enriquecer el valor igualitario de la humanidad. En el mundo actual, los valores de "libertad, democracia y derechos humanos" son obviamente insuficientes para hacer frente a los numerosos desafíos que enfrenta la humanidad. Como se mencionó anteriormente, la cultura confuciana defiende que "la armonía es preciosa" y "no le hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", lo que puede convertirse completamente en valores del mismo sexo. Además, algunos conceptos básicos del sistema confuciano, como humanismo, armonía, armonía, moderación, integridad, etc., son riqueza espiritual que ha demostrado ser beneficiosa para la supervivencia humana, el desarrollo y el progreso social después de miles de años de cambios y práctica social. Entre ellos, la teoría confuciana "Taihe" considera la armonía como el estado más alto y aboga por la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, y el hombre y el hombre. Esto es para la humanidad con una contaminación ambiental social cada vez más grave, recursos naturales cada vez más agotados y y las crisis ecológicas cada vez más prominentes es, sin duda, de gran importancia. La teoría de "orientado a las personas" y "orientado a las personas" afirma que las personas son preciosas en el cielo y en la tierra. Poner al país en el centro del pueblo significa afirmar los derechos del pueblo a la supervivencia y el desarrollo, y afirmar el derecho del pueblo a la independencia.
La idea de "media dorada" enfatiza "lo mejor de ambos mundos". El llamado "comprender los dos" significa comprender claramente la situación y comprender la situación general; el llamado "utilizar a China" significa resolver los conflictos de manera apropiada y buscar el desarrollo sostenible. Este tipo de pensamiento que enfatiza tanto el enfoque centrado en las personas como el justo medio es sin duda de gran importancia como referencia para resolver los problemas globales de la creciente brecha entre el Norte y el Sur y la brecha entre ricos y pobres. El confucianismo siempre ha considerado la "sinceridad" como la base de la moralidad y la fuente del comportamiento, enfatizando la coherencia de las palabras y los hechos, y la unidad del conocimiento y la acción. Este es también el valor básico y la filosofía de vida que siempre necesitan las personas en la sociedad moderna o en la llamada "sociedad posmoderna".
En los intercambios internacionales contemporáneos, defendemos la "paz * * *", y la "paz" también debe convertirse en el mismo valor para la humanidad. Sin paz, ¿cuánta "libertad, democracia y derechos humanos" puede quedar? Además, ¿por qué la “orientación hacia las personas” no puede convertirse en un valor universal? ¿Por qué la "sociedad armoniosa" no puede convertirse en un valor universal? ¿No puede la civilización occidental, que se caracteriza por su énfasis en la “confrontación”, inspirarse en la cultura china, que enfatiza la “tolerancia”? ¿Por qué la "eliminación de la pobreza" y la "prosperidad con * * *" no pueden convertirse en valores universales? En la actualidad, el número de personas que padecen hambre en el mundo supera la población total de los países desarrollados. "Erradicar la pobreza" debería convertirse en un valor universal.
En definitiva, la exploración y el desarrollo humano con el mismo valor no tienen fin. China debería hacer su propia contribución positiva a este fin.