[Campamento Psicológico Temático] Día 10 del Origen Familiar La fuente del trauma

1. Si hay una relación, habrá decepción y trauma en la relación. Para un individuo, la energía permanece en la etapa del trauma.

Cuanto antes se produzca el trauma y cuanto más joven sea la edad, mayor será el daño y el impacto en nosotros. Si el trauma ocurre en la etapa temprana, dañará nuestro sistema de relación básico; si ocurre en la segunda etapa avanzada, nuestro sistema básico aún puede soportarlo, por lo que el período y la edad del trauma son más importantes.

2. Algunos traumas se transmiten de generación en generación y existen como atmósfera en la familia. Este tipo de trauma se transmite de generación en generación y es difícil de detectar.

Cuando hablamos de trauma, no solo debemos mirar a nuestra propia familia de origen, sino también a la familia de origen en "Familia de Origen". Por ejemplo, el trauma de la guerra y el hambre se transmite de generación en generación.

El trauma dentro de las familias a menudo es provocado por el hombre y no es causado por culpa de una sola persona, sino que puede rastrearse hasta circunstancias históricas y problemas generales de supervivencia. Para los humanos, el trauma máximo es la muerte, el hecho de que somos mortales.

3. Todos los traumas de la vida se remontan a una fuente, que es el trauma del parto, que también es un tipo de trauma por separación.

Una vida cae de un perfecto estado de perfecta armonía y sin deseos a un mundo lleno de peligro y dolor. Esta herida de separación durará toda la vida de una persona. El trauma no se origina en la familia de origen, sino que tiene sus raíces en el comienzo de la vida de un organismo. Prosperamos gracias a la plataforma de nuestros padres, quienes nos utilizan para volver a experimentar la historia y el futuro. A lo largo de nuestra vida, utilizamos otros objetos para reflejarnos, satisfacer proyecciones, cumplir fantasías y complementarnos unos a otros.

4. Cuando una persona siente que su trauma y dolor no han sido reconocidos y reparados, el resentimiento hacia los padres continuará.

Cuando conoces la historia y las vivencias de tus padres y abuelos, cuando ves la tragedia y el destino de toda la historia humana, así como la evolución y evolución de la naturaleza y el universo...la vida y muerte, etc Descubrirás que toda destrucción va acompañada de un renacimiento, así como la supervivencia va acompañada de la muerte. Descubrirás que si rastreas la fuente de tu trauma desde el exterior, será interminable e interminable. Por lo tanto, debes encontrar otro camino y comenzar a mirar desde dentro. Esto desbloquea el poder de ti mismo y el verdadero camino hacia la curación.

5. La formación y los cambios del trauma ocurren dentro del corazón.

Cuando anhelamos que el Salvador nos ayude, refleja nuestra vulnerabilidad e impotencia. Este miedo crea la ilusión de padres omnipotentes. Muchas personas insisten en traumas pasados ​​y creen que necesitan cambiar los hechos del pasado, de lo contrario no podrán cambiar el presente.

El trauma solidifica los patrones de relaciones internas y nos influye para experimentar otras cosas. Aunque los hechos del pasado no se pueden cambiar, los patrones de relaciones internas creados por traumas pasados ​​se pueden cambiar, y el cambio sólo puede ocurrir en el mundo interior.

6. El trauma se puede reparar y las experiencias traumáticas pueden conducir a la autotrascendencia.

El mayor impacto del trauma es que se apodera de todo nuestro cerebro y pensamiento. Cuando estamos ocupados por el trauma, no podemos agregar nuevas experiencias y recuerdos y sentir la belleza de la vida.

En un buen ambiente de asesoramiento psicológico, tras establecer poco a poco una relación segura, el trauma puede reconstruirse paso a paso. En este proceso, el trauma se solucionará verbal y mentalmente, los complejos internos acumulados se aclararán y otras cosas hermosas se revelarán en el corazón del cliente. Y estos objetos hermosos, seguros y solidarios pueden incorporar experiencias traumáticas y darles un nuevo significado.

Y las experiencias traumáticas también pueden conducir a la autotrascendencia. Son muchas las obras literarias y artísticas en las que los autores sanan lentamente y alcanzan la autotrascendencia a través de sus propias experiencias traumáticas. El arte, la literatura, la danza y la música son formas de reparar el trauma y trascenderte a ti mismo. Una rama de la psicoterapia es la terapia de expresión artística, que utiliza expresiones artísticas no verbales como la música, la danza y la pintura para reintegrar el trauma emocional.

Al experimentar el "complejo" de "Origin House" el segundo día, la orientación del curso y el intercambio grupal sacaron a relucir el pesado tema del "trauma" y también expusieron cierta amarga psicología del cobro de deudas.

Al mismo tiempo, también mencionamos cómo comprender las limitaciones y problemas de nuestros padres al comprender sus antecedentes de crecimiento, cómo ver racionalmente las deficiencias de la familia de origen como costos hundidos, que determinan la inutilidad del cobro de deudas, y cómo podemos Puede buscar activamente otras soluciones hasta cierto punto para obtener nuevas relaciones y experiencias emocionales.

La lección de hoy nos permite mirar la transmisión intergeneracional en "Trauma" desde una perspectiva más amplia, ver cuándo es la "venganza" en el cobro de deudas intergeneracional y ver cómo podemos romper con el pasado. Busque más posibilidades en el futuro... En la práctica actual, algunos estudiantes han experimentado más dejarse llevar y otros necesitan más tiempo para transformarse. Algunas personas todavía están confundidas y no pueden encontrar una explicación razonable para el complejo de dolor en la realidad a partir de la comprensión de la generación anterior.... Permitimos que se presenten todos los estados, solo para aumentar conscientemente nuestra conciencia y conectarnos con nosotros mismos, Conexiones con nuestro familias y nuevas relaciones actuales.

Aquí se agregan perspectivas sobre los arreglos institucionales familiares para comprender el conflicto y el trauma.

El arreglo del sistema familiar representado por Hellinger utiliza conceptos básicos como propiedad institucional, equilibrio y orden para explicar las reglas para el funcionamiento saludable de un sistema familiar, y utiliza conciencias y enredos individuales y colectivos para revelar los sistema familiar. El subconsciente colectivo y el enredo del destino en el sistema, y ​​proporciona algunas ideas sobre cómo las "víctimas" y los "perpetradores" generados por estos enredos pueden alcanzar la reconciliación. Estos puntos de vista se resumen y forman sobre la base de muchos años de casos de arreglo del sistema familiar, revelando el desorden y desequilibrio causado por ciertos factores dinámicos institucionales y explicando las raíces de ciertas anormalidades personales o traumas en el sistema familiar. En lugar de utilizar el concepto de trauma, Family Institutional Arrangements explica las posibles causas de este fenómeno que podríamos llamar trauma en las instituciones familiares. Para casos específicos, necesitamos mirar otras posibilidades desde múltiples perspectivas, como el impacto de la historia social y la cultura en la familia, etc. Esto es sólo una explicación.

La "conciencia" es el concepto central y la idea central del pensamiento de Hellinger. En las diferentes obras de Hellinger existen diferentes orientaciones y expresiones, pero una misma expresión es:

La conciencia personal surge de tres necesidades: la necesidad de cualificaciones de pertenencia, la necesidad de equilibrio en el dar y el recibir, la necesidad de por orden. “Llamamos conciencias a aquellas que nos hacen sentir culpables o tranquilizan nuestras conciencias personales” (Quién está en mi casa). Este tipo de "inocencia o culpa" y "bien o mal" no corresponden al bien o al mal en el sentido moral general, sino a la conciencia y la conciencia generadas por la coherencia o desviación de un individuo en una determinada relación o grupo. . La "conciencia personal" puede entenderse como un sentimiento de inocencia o culpa, bueno o malo, provocado por la necesidad personal de pertenencia, equilibrio y orden, y no tiene nada que ver con el bien o el mal moral. Por ejemplo, una persona que es leal a la familia o a las relaciones pero es ignorada o tratada injustamente tendrá un fuerte sentido de pertenencia pero al mismo tiempo se sentirá una víctima, es decir, se cree inocente y amable; por el contrario, una persona puede tener "conciencia intranquila", sintiéndose incómoda y avergonzada por sus pensamientos y acciones que se desvían o traicionan a su familia o familia.

“La conciencia colectiva es un tipo de conciencia grupal. La conciencia individual sirve al sentido de pertenencia y los derechos de supervivencia del individuo, y la conciencia colectiva sirve a la familia o unidad grupal. La conciencia colectiva pone la supervivencia del grupo en primer lugar. funciona Uno, y los derechos individuales pueden ser sacrificados en nombre de mantener la supervivencia del grupo. Por lo tanto, el propósito de esta conciencia es mantener la integridad del grupo y ser implementada a fondo para asegurar los más altos estándares de existencia del grupo” ( Sublimación en el Amor).

A nivel de conciencia personal, es probable que se produzcan conflictos entre miembros de la familia. Por ejemplo, si el cónyuge de una persona la engaña, ella no podrá dejar de lado la traición de la otra persona debido a su propia lealtad e inocencia, y la otra persona tampoco podrá dejar de lado la traición. relación debido a la traición, y sólo puede permanecer más lejos.

Los conflictos de conciencia también se manifiestan en los conflictos de pertenencia, equilibrio y orden mencionados anteriormente. Por ejemplo, una persona que depende demasiado del matrimonio y tiene que hacer concesiones es un conflicto entre propiedad y equilibrio. Un hijo de un padre inmaduro puede, a su vez, por amor, convertirse en adulto en un sustituto del cuidador emocional o incluso funcional y del papel intergeneracional del padre, lo que lleva a conflictos de pertenencia y orden. (En la teoría de la familia, este fenómeno se llama parentificación.

)

Desde la perspectiva de la necesidad de un sentido de pertenencia, el sentido de pertenencia es limitado y manipulador; el sentido de pertenencia también promueve el rechazo de los disidentes. Las diferentes relaciones, grupos y sistemas en los que viven los individuos forman diferencias y conflictos en los valores grupales. Por ejemplo, la película japonesa "La casa de los ladrones" es una interpretación del conflicto de conciencia personal entre diferentes sistemas. Los miembros de esta familia en particular son leales a su familia pero desafían las normas sociales. También es común que si surgen problemas y conflictos entre los padres en la familia, el amor y la lealtad hacia ambos padres carguen a los hijos con conflictos de conciencia entre los compromisos personales con la familia y el trabajo; -ley, yerno versus suegros Diferencias y conflictos en hábitos y conceptos; conflictos con amigos sobre "tres puntos de vista" conflictos personales entre el entorno cultural principal y conflictos entre la vida secular y las creencias religiosas, etc.

Desde la perspectiva de las necesidades equilibradas de dar y recibir, las necesidades equilibradas de dar y recibir son también la fuerza impulsora básica de la culpa y la inocencia. Para mantener la "inocencia" al dar y recibir, las personas tienden a adoptar tres patrones: "espectador" (distanciarse y rechazar), "síndrome del ayudante" (no estar en deuda con los demás, esforzarse demasiado o involucrarse) y "completamente". intercambio” (interacción equilibrada, una hermosa manera de experimentar la inocencia). A veces, la estabilidad y el equilibrio pueden comenzar con un "perpetrador" y un "destructor", pero si no se puede reparar, puede ser causado por la terquedad de la "persona inocente". A veces se puede lograr un equilibrio si se reemplaza la paciencia por el castigo adecuado.

Cuando en la relación aparecen deudas e insatisfacciones, heridas y víctimas, “ambas partes también necesitan restablecer el equilibrio entre dar y recibir; la víctima tiene derecho a la justicia, y el perpetrador tiene la responsabilidad”. para compensar." ( (Sublimación en el amor) Hellinger dio el mismo ejemplo: Una esposa la dejó sola y se quejó de su marido de 20 años porque su marido conducía su coche nuevo para acompañar a sus padres cuando se casaron por primera vez. Durante 6 semanas, Una amiga le dijo a su marido que encontrara un equilibrio pidiéndole que le hiciera algunas demandas o le hiciera algo punitivo.

Normalmente, las víctimas experimentan la inocencia de tres maneras, de las cuales sólo la tercera es madura y constructiva:

Primera, la "falsa impotencia": la víctima No exige un trato justo, incapacidad o decisión de no actuar en favor propio, es decir, no aprovechar la posibilidad de actuar. En tales situaciones, a menudo esta ira subyacente se dirige hacia los demás, permitiéndoles actuar en nombre de la víctima. Existe un fenómeno común de "doble transferencia": los hijos y nietos en la relación experimentan la ira reprimida del ex y transfieren esta ira a otros objetivos inocentes. Esta transferencia es función de la “conciencia del sistema”, que se mencionará más adelante.

El segundo tipo es el "perdón infantil": para encubrir el conflicto o retrasar su llegada, la víctima opta por perdonar, lo que será más destructivo. Es un derecho y una obligación para la víctima exigir una indemnización. El perpetrador tiene la obligación de soportar las consecuencias y pagar una indemnización, y también tiene derecho a obtener reparación.

La tercera es la reconciliación constructiva: esto requiere que las víctimas no lleguen a los extremos al hacer demandas y también que acepten una compensación adecuada de los perpetradores. Esto es perdón genuino y reconciliación constructiva.

Correspondiente a las necesidades de pertenencia, equilibrio y orden de la conciencia individual, la conciencia colectiva también incluye estos tres aspectos, pero actúa a nivel general del sistema y no se ve afectada por la conciencia individual. La base de la exigencia de la conciencia colectiva son exigencias legales más estrictas, que se expresan en forma de compensación y equilibrio intergeneracional impulsado por el subconsciente colectivo.

La necesidad de pertenecer: es decir, "garantizar que todos los miembros del grupo tengan los mismos derechos de pertenecer al grupo", "esta conciencia aceptará a los expulsados, así como a los incomprendidos, olvidados , y personas muertas. Esta conciencia intenta restablecer la integridad perdida que hará que el miembro excluido sea representado por otro miembro, del que no sabe nada y no comprende la conexión.

La necesidad de equilibrio: la conciencia individual satisface el equilibrio a través de la interacción entre dadores y receptores, mientras que la conciencia familiar satisface el equilibrio repitiendo "la injusticia cometida a los antepasados ​​por descendientes inocentes".

Requisitos del pedido: el primero en llegar es el primero en ser atendido en la familia, la sociedad general tiene prioridad sobre la relación entre padres e hijos, los hijos antes de volver a casarse tienen prioridad sobre la nueva sociedad, etc.

También pueden surgir problemas si se infringen las reglas tácitas de estos sistemas.

Desde aquí podemos ver que cuando nos centramos en el individuo y queremos cobrar deudas que son injustas para los individuos, el colectivo o sistema trascenderá los intereses individuales para mantener el equilibrio del sistema. Esta compensación crea lo que se conoce como “entrelazamiento”. Aunque el papel de la conciencia colectiva a menudo conduce a un equilibrio negativo y ciego, incluso a un desastre para los individuos, a los individuos les resulta difícil superarlo.

Hellinger cree que si entendemos cómo funciona esta conciencia familiar, podemos salvar a una persona de este destino, es decir, podemos ver la raíz del problema, mientras que los miembros del sistema que han sido olvidados y rechazados por sus familiares y los involucrados en la victimización y el daño serán consolados y se despedirán, entregándose a su destino y "retirándose humildemente de él".

Tanto la conciencia individual como la conciencia colectiva tienen limitaciones y pueden provocar conflictos. Como solución a los conflictos entre conciencias, diferentes individuos y grupos crecerán más allá de sus propias conciencias al reconocer otras conciencias como iguales a las suyas. Este tipo de trascendencia es la espiritualidad, que Hering llamó tempranamente "conciencia espiritual" o "tercera conciencia", y luego cambió a "trascendencia de la conciencia".

La espiritualidad, al igual que la conciencia personal, se vive a nivel personal. La esencia del movimiento espiritual es un movimiento amoroso que proviene de lo más profundo del alma y acepta a todas las personas y cosas tal como son. La conciencia espiritual está alineada con este poder, aceptando a todas las personas y cosas tal como son y tratándolas con igual cuidado. "(Sublimado en el amor). En la descripción de Hellinger, esta espiritualidad es una conciencia que conecta todas las cosas.

Finalmente, utilizamos el poema de Hellinger "Yo permito" para entender esto. Un poder espiritual.

Permito,

Permito que cualquier cosa suceda

Permito,

Así es como empezó. desarrollo,

Qué final

Porque lo sé todo,

Todo esto es karma y combinación,

Todo es inevitable <. /p>

Si creo que debería haber otra posibilidad,

soy el único que sale herido. Lo único que puedo hacer es permitirlo. otros sean como él.

Le permito hacer esto. Pensamientos,

Evaluarme así,

Trátame así

Él es así,

p>

Desde su punto de vista, tiene razón

Si pienso. él debería ser otra cosa,

el único que sale lastimado es él mismo

Lo único que puedo hacer,

es permitirlo. >

Me permito tener esos pensamientos

Permito que cada pensamiento ocurra.

Déjalo existir,

Déjalo desaparecer <. /p>

Porque sé que

La idea en sí no tiene sentido y no tiene nada que ver conmigo

Ven cuando necesites venir y vete cuando sea necesario.

Si creo que no debería tener esos pensamientos,

solo me lastimaré

Lo único que puedo hacer,

Es permitirlo.

Me permito tener estas emociones.

Permito que cada emoción suceda.

Dejar que se desarrolle,

Déjalo pasar

Porque sé que

Las emociones son sólo sentimientos físicos, no hay puntos buenos ni malos

Cuanto más. resiste, más fuerte te vuelves.

Si siento que no debería sentirme así, solo me lastimaré.

p>

Lo único que puedo hacer es permitirlo. ,

Permito.

Permito.

Lo hago.

Porque sé cómo es. afuera.

El verdadero yo está lleno de sabiduría.

Si creo que debería ser de otra manera,

El único que sale herido soy yo mismo.

Lo único que puedo hacer,

es permitirlo.

Lo sé,

Estoy aquí para experimentar la vida ahora.

Cada momento,

Lo único que tengo que hacer es

permitirlo por completo,

experimentarlo por completo,

Experiméntalo por completo,

Disfrútalo por completo.

Escucha, escucha.

Permite que todo permanezca como está.