¿Por qué los dos monjes de "Viaje al Oeste" aceptaron sobornos de Tang Monk y otros antes de estar dispuestos a darles las Escrituras?
En "Viaje al Oeste", Tathagata accedió a predicar las Escrituras, pero los dos venerables Anuo y Kassapa preguntaron directamente a Tang Seng si había alguien del Este para traerlas.
Es realmente fácil para el rey del infierno, pero el diablo es difícil de tratar. Obviamente, el jefe fue muy educado con Tang Seng y otros, y también aceptó enseñar las Escrituras. Si simplemente tomara las Escrituras y se fuera, ¿no sería el final? Sin embargo, a Anuo y Kasyapa no les importaba en absoluto la importancia del budismo y pidieron abiertamente sobornos.
Tang Seng dijo que llegó con las manos vacías y que los dos estaban descontentos. Cuando Sun Wukong lo vio, fue al Tathagata a quejarse. Como resultado, los dos me dijeron que dejara de gritar y que simplemente te enseñara las Escrituras.
Como resultado, los cuatro maestros y aprendices se llevaron a casa un montón de hojas en blanco. Como resultado, el Venerable Baixiong tuvo una ráfaga de viento y esparció el papel blanco por todo el suelo. Cuando lo encontraron, los cuatro maestros y discípulos regresaron para buscar al Tathagata para ajustar cuentas.
Las palabras del Tathagata los hicieron sentir como si estuvieran cayendo en las nubes. Las palabras del Tathagata se centraron en varios puntos:
En primer lugar, el Tathagata ya sabía sobre la descarada solicitud de sobornos por parte de Anuo y Kasyapa. .
Pero el Tathagata no castigó a los dos venerables y no se disculpó por el asunto. Esto muestra que estas cosas en sí mismas son la intención del Tathagata. El Tathagata no puede pedirle a Tang Seng esto o aquello en persona, ¿verdad?
Al igual que el anterior Lion Spirit, ¿tenía Yu Zecheng alguna intención de pedirle a Long Er que recolectara el dinero para el auto de Stypunk?
En segundo lugar, no hay comida gratis en el mundo y debes pagar en consecuencia por las escrituras budistas que quieras llevar.
Y el estándar no puede ser menor que el de haberlo recitado una vez antes en la casa del élder Zhao del estado de Savatthi, y obtendrás tres cubos, tres litros de arroz y tres litros de oro. Este estándar;
El significado de esta oración es muy claro, es decir, para recuperar las escrituras y traerlas a la Tierra Oriental de la Dinastía Tang, obtendrá ganancias y no podrá regalarlas.
En segundo lugar, el que tomaste se llama "tomar el sutra blanco con las manos vacías", y también es un raro "sutra sin palabras".
Esto es bastante consistente con el concepto de derechos de propiedad intelectual. Si no quieres dinero, entonces tienes que confiar en ti mismo para comprender, escribir tu experiencia y crear una secta. Por las "escrituras escritas" que han sido escritas por otros, se les debe cobrar, y la autonomía de fijación de precios recae en ellos.
Esto también significa que si Tang Monk regresa a la dinastía Tang del Este con las llamadas "Escrituras sin palabras", puede crear su propia secta y escribir sus propias escrituras en nombre de tomar las Escrituras. ganar dinero con aceite de sésamo.
Pero al final, Tang Monk cambió el Cuenco de Oro Púrpura por la "Escritura de las Escrituras", pagando la tarifa de derechos de autor y recuperando las Escrituras.
Pero es obvio que Tathagata todavía siente que se vendió barato, y Tathagata tiene otra preocupación oculta. Por lo tanto, entre las noventa y nueve y ochenta y una dificultades, la última todavía está esperando a los cuatro maestros y discípulos en el río Tongtian. Finalmente, la Escritura cayó al agua y cuando se secó, faltaban muchas Escrituras.
La preocupación oculta es que Tang Monk aún no ha trascendido el mundo secular. Por lo tanto, si las escrituras se transmiten desde Oriente, aunque están completas, todavía no se pueden trascender, ¿no arruinaría el mundo? reputación del budismo? Por lo tanto, incluso si es ineficaz transmitir un sutra deteriorado, la responsabilidad, naturalmente, no recae en los budistas.
Esta preocupación oculta del Tathagata en realidad está relacionada con un koan Zen del "Cuenco de Oro Púrpura".
El Patriarca Jin Bifeng era muy bueno en la meditación. El emperador le regaló un cuenco de oro púrpura. Le gustaba mucho este cuenco dorado violeta. Un día, mientras meditaba, dos personas impermanentes vinieron a buscarlo pero no pudieron encontrarlo.
Ha entrado en samadhi y los fantasmas de la impermanencia no pueden encontrarlo. Entonces le preguntó a Tutu: "¿Cómo puedo encontrar el Pico Jinbi?" Tutu dijo: "Escuché que al viejo monje le gustó mucho el cuenco que le dio el emperador. ¿Qué tal si tocas su cuenco?"
El fantasma impermanente tomó este cuenco. Golpeó, el viejo monje salió del samadhi y fue atrapado cuando salió.
El Patriarca Jin Bifeng preguntó: "¿Por qué me arrestas?" El Fantasma de la Impermanencia dijo: "Tu hora se acerca y el Rey del Infierno quiere que te vayas".
Jin Bifeng concertó una cita con Impermanence durante siete días para solucionarlo. Las cosas buenas saldrán. La impermanencia estuvo de acuerdo. Como resultado, Jin Bifeng se dio la vuelta y rompió el cuenco de limosnas, diciendo: "No tengo preocupaciones ni yo, y estoy bloqueado por un cuenco de limosnas".
Después de eso, Jin Bifeng meditó y entró. concentración. Siete días después, cuando Wu Chang volvió a buscarlo, no pudo encontrarlo por ningún lado. Buscó de nuevo el cuenco dorado, pero también había desaparecido.
En ese momento, escuché al fundador de Jin Bifeng decir en el vacío:
"Si quieres llevarte mi Jin Bifeng, debes cerrar el vacío con cadenas de hierro;
Las cadenas de hierro pueden. Sólo cuando vives en el vacío podrás agarrar mi pico dorado."
Así que aquellos que predican las Escrituras tienen preocupaciones y preferencias en sus corazones, y las Escrituras no pueden salvar. seres sintientes. Sin embargo, si la gente en el mundo no tiene preocupaciones ni preferencias, ¿cómo se les puede llamar gente mundana?