Describa brevemente el desarrollo del contenido legislativo desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. ¿Cuál es la razón principal?
1. Dinastía Jin Occidental - Ley Jin (también conocida como Ley y Ley Taishi).
Durante la dinastía Jin Occidental, China se reunificó. De acuerdo con la tradición de reformar el sistema de cambio de dinastías, fue escrito por Jia Chong, Yang Hu, Du Yu, Pei Kai y otros sobre la base de las leyes de Han y Wei, y se implementó en el tercer año del Emperador. Wu de la dinastía Han (267). Esta ley fue anotada por Zhang Fei y Du Yu respectivamente, y las generaciones posteriores la llamaron "Ley de Zhang". Se considera el código básico de las dinastías Jin, Song del Sur y Qi. Existió durante 237 años y fue la ley más antigua entre las dinastías Han y Tang.
Hay 20 artículos en el "Código Jin", que incluyen nombres de criminales, leyes, ladrones, ladrones, fraudes, informes, acusaciones de violaciones, arrestos, prisiones, fugas, asuntos diversos, hogares, acciones no autorizadas, destrucción y custodia del palacio, agua y fuego, establos, cierres de ciudades, violaciones y príncipes, un total de 620 artículos. Además del avance de la tecnología legislativa, la clasificación de la ley Wei y los nombres penales en nombres y leyes penales también ha logrado avances significativos:
(1) Distinguir estrictamente los límites de las leyes y regulaciones y mejorar el estatus de las leyes legales ortodoxas; (2) la configuración del capítulo es más razonable, las disposiciones legales son concisas y decentes; (3) los conceptos legales están más estandarizados; (4) el contenido presta la misma atención a la etiqueta y la ley; sistema para proteger los privilegios de los terratenientes y burócratas.
2. Dinastía Jin del Este - herencia.
Legislación de las Dinastías del Sur y del Norte
1. Las Dinastías del Sur: en realidad seguían las leyes de Jin.
Las dinastías Qi, Liang y Chen Nan promulgaron la Ley Yongming (no implementada), la Ley Liang y la Ley Chen respectivamente. Sin embargo, la Ley Taishi fue ligeramente modificada y solo se agregaron algunas palabras. o eliminado el objetivo principal era crear una "nueva atmósfera para la nueva postura política", los cambios legales son insignificantes.
2. Dinastías del Norte:
Wei del Norte - Ley Wei del Norte, 20 artículos, caracterizada por “incorporar rituales a la ley”. (1) En términos de principios punitivos, hay ocho sugerencias, entre ellas la conmutación y exención de penas para los servidores públicos, los ancianos y los jóvenes. (2) En cuanto a los delitos, existen: falta de respeto, inmoralidad, asesinato, etc. (3) En cuanto a los nombres de los delitos, se encuentran la pena de muerte, el exilio y la castración. Su característica es "aceptar los rituales e incorporarlos a la ley".
Wei Oriental - Lin Zhige
Wei Occidental - "Gran Estilo de Unificación"
Qi del Norte - La ley del Qi del Norte tiene las siguientes innovaciones:
Crea un estilo de código para doce artículos. Las leyes de la dinastía Qi del Norte incluyen 12 artículos y 949 artículos, incluidos casos famosos, guardias imperiales, hogares casados, actividades no autorizadas, violaciones, fraude, litigios, ladrones, arrestos, sabotaje, cría de animales y leyes diversas, que son superiores a los de Jin, Wei y Wei del Norte.
Inició la Ley Mingge, que combinó las dos leyes criminales Mingge de las dinastías Wei y Jin en una, y sirvió como esquema general del código. Todas las leyes se mantuvieron sin cambios desde la dinastía Sui hasta la dinastía Qing.
También hay innovaciones en los delitos penales: se nombraron los primeros "Diez Delitos" y se especificaron diez tipos de conductas que violaban gravemente el confucianismo como objetos de castigo severo por ley. Este fue el avance más importante. en el proceso de confucianización del crimen proporcionó un ejemplo de los "Diez males" para las generaciones posteriores. También estableció cinco castigos: pena de muerte, destierro, aprendizaje y azotes, sentando las bases del sistema de castigo feudal.
Se conoce como "ley y disciplina concisas", y los códigos de las dinastías Sui y Tang se basaron en esto.
La formulación de la ley penal
1. Se incluyeron en la ley ocho opiniones, posiciones oficiales y casi cinco delitos de servicio.
Nueve niveles de rectitud: el nivel superior evita la pobreza, el nivel inferior evita a la gente común.
"Ocho Teorías": Sobre los familiares, sobre el pasado, sobre los talentos, sobre las habilidades, sobre los méritos, sobre los nobles, sobre la diligencia y sobre los invitados.
"Cargo oficial": utilizar bienes o títulos oficiales para expiar los pecados.
2. Establecer los “Diez Grandes Delitos”:
Rebelión, traición, linaje, traición, rebelión maligna,
Inmoralidad, falta de respeto, piedad no filial, deshonestidad. Justicia, lucha civil.
3. Se reformó el sistema de penas y se formó inicialmente el sistema feudal de cinco penas: el castigo corporal se abolió gradualmente y el alcance del castigo del clan se redujo continuamente.
La formación del sistema de cinco castigos se puede ver en la muerte, el exilio, el discípulo, la vara y el látigo en la dinastía Qi del Norte.
La ley sigue siendo confuciana.
Las leyes de las dinastías Wei y Jin continuaron la tendencia de codificación confuciana que comenzó en la dinastía Han Occidental, y hubo nuevos avances en la incorporación del ritual a la ley. Durante este período aparecieron sistemas importantes como los "Ocho Opiniones", los "Cinco Servicios" y los "Cargos Oficiales".
Las "Ocho Opiniones" fueron incorporadas a la ley a partir de la nueva ley de Cao Wei.
Las llamadas ocho discusiones se refieren a la discusión sobre parientes (parientes del emperador), la discusión sobre el pasado (antiguos emperadores), la discusión sobre talentos (modelos morales), la discusión sobre habilidades (talentos sobresalientes), la discusión sobre méritos (meritorios). funcionarios), discusión sobre nobleza (nobles y burócratas), discusión sobre Diligente (funcionarios trabajadores), discusión sobre invitados (descendientes de generaciones anteriores).
Los jueces no tienen derecho a juzgar estos ocho crímenes y deben dejarlos en manos del emperador y los funcionarios para su discusión. Generalmente, pueden reducirse o reducirse. La teoría de las "Ocho Discusiones" se originó a partir de las "Ocho Vistas" de Li Zhou.
Desde la perspectiva de la historia del desarrollo jurídico, las "Ocho Opiniones" son en realidad el desarrollo del sistema de "peticiones" en la ley de la dinastía Han. El alcance de la "invitación" es sólo para los burócratas, mientras que las "ocho discusiones" se extienden a miembros de todo el grupo gobernante. Incluso aquellos que trabajan diligentemente y hacen recados aún pueden disfrutar del tratamiento de las "discusiones". A partir de entonces, el sistema de las "Ocho Opiniones" continuó hasta el final de la dinastía Qing y se convirtió en un sistema inherente al sistema legal de China.