¿Quién es Prairie Bull Morality? Una introducción al pensador francés Prelle Bourdeau

Las obras casi enciclopédicas de Bourdieu ignoran por completo las fronteras disciplinarias, que van desde la antropología, la sociología, la educación hasta la historia, la lingüística, las ciencias políticas, la filosofía, la estética y los estudios literarios. Bourdieu desafió las clasificaciones disciplinarias actuales de muchas maneras. Planteó cuestiones profesionales en muchos campos diferentes: desde el estudio de los campesinos, el arte, el desempleo, la educación, el derecho, la ciencia y la literatura hasta el análisis de las relaciones de parentesco, las clases, la religión, la política, los deportes, el idioma, los problemas de vivienda, los intelectuales y el Estado. .

Bourdieu también tuvo la capacidad de integrar diferentes estilos sociológicos. Desde arduas exposiciones etnográficas hasta modelos estadísticos y argumentos metateóricos y filosóficos abstractos. Bourdieu aceptó todo. En muchos sentidos desafió los modos de pensar aceptados en las ciencias sociales.

Bourdieu nació en Berna, Francia, en 1930. A lo largo de sus inicios en su carrera académica, nunca escapó a la sombra del estructuralismo. Intentó desarrollar una "teoría universal de la cultura" basada en Saussure. Después de reflexionar críticamente sobre las proposiciones teóricas de Saussure, y en particular sobre la idea de que la cultura y el lenguaje son opuestos a la práctica y el habla, abandonó este proyecto y comenzó a explorar una visión de la sociedad clásica de Bourdieu que encarna una oposición entre subjetivismo y objetivismo. Los subjetivistas tienden a sobreestimar las creencias, los deseos y los juicios de los actores, mientras que los teóricos objetivos intentan explicar el pensamiento y el comportamiento social en términos de condiciones materiales, económicas, estructura social o lógica cultural, y ven estos factores como más importantes que los actores más trascendentes. y factores poderosos en las estructuras, experiencias y comportamientos simbólicos. Bourdieu cree que ni la teoría objetiva ni la subjetiva pueden comprender verdaderamente la vida social.

En su opinión, la vida social debe entenderse desde las siguientes perspectivas: no sólo deben tratarse de manera justa las estructuras materiales, sociales y culturales objetivas, sino que también deben tratarse de manera justa las prácticas y los individuos y grupos en construcción. . experiencia.

En muchos de los artículos de Bourdieu, también intentó superar dos tipos de problemas.

En definitiva, Bourdieu busca trascender la oposición entre la ciencia y sus objetos. Creía que la ciencia es parte del campo social y los científicos son productos del campo social. Cree que el campo científico no tiene privilegios diferentes a otros campos; también se construye a través del poder de los actores para mejorar su estatus. Cuando analizamos científicamente la contribución de los conceptos de los actores a la construcción de la realidad social, también nos damos cuenta de que esos conceptos a menudo son erróneos acerca de la realidad social. Asimismo, cuando los científicos construyen su propia realidad, a menudo la confunden con la realidad del campo científico.

Es en este sentido que Bourdieu cree que es necesario defender una ciencia social reflexiva para superar la omnipresente oposición teórica entre sujeto y objeto, cultura y sociedad, estructura y comportamiento. Es en este sentido que Bourdieu integra efectivamente la exploración fenomenológica y estructural en un modelo completo y epistemológicamente coherente.

Este modelo es un modelo de investigación social con valor de aplicación universal. Es antropología en el sentido kantiano, pero es una antropología muy diferenciada. Porque implica un análisis de las propias actividades del analista mediante el cual teoriza las prácticas de los demás.