Chino clásico estético
Laozi dijo que "cinco colores hacen que la gente cegue" y "cinco tonos hacen que la gente sea ciega". sordo", basándose principalmente en su Teoría de la dialéctica simple, discutiendo generalmente los "cinco colores" y los "cinco tonos" como objetos de apreciación de la belleza artística. Si se convierte en un disfrute sensorial excesivo y una satisfacción descontrolada, se perderá la intención original de apreciar la belleza del arte, e incluso se perderá el valor estético, lo que se convertirá en una carga espiritual y un "desastre" estético contraproducente, perjudicial para el cuerpo y mente.
La visión estética de Lao Tse está directamente relacionada con la teoría del “Tao” en su visión filosófica y con la idea de “inacción” en su visión política. Cree que toda belleza que "requiere talento literario y lleva la espada" (capítulo 53), como todas las cosas prometedoras, sólo puede ser dañina. Los llamados "cinco daltonismo, cinco sordera tonal, cinco gustos refrescantes y caza salvaje" (Capítulo 12) significa que la belleza de lo "prometedor" inevitablemente dañará la naturaleza humana. En opinión de Lao Tse, la verdadera belleza no reside en cosas externas como el sonido, el color, la riqueza y el honor, sino en la naturaleza misma, que sólo puede reflejarse de una manera "simple, egoísta y sin deseos" (Capítulo 19). Este tipo de belleza se expresa como "los grandes sonidos suenan, pero los elefantes son invisibles" (Capítulo 41). En otras palabras, la música más perfecta se escucha desde un lugar donde no hay sonido, y las imágenes más bellas aparecen desde un lugar donde no hay imagen; una vez que hay sonidos e imágenes específicos, la perfección de la naturaleza se destruye; Ésta es la belleza que está en consonancia con el Tao. Estas opiniones de Lao Tse tocan el campo de la estética, revelan la experiencia estética en las actividades estéticas que trasciende la percepción artística pura y sientan el precedente para que la antigua estética china persiguiera la "naturaleza", la "verdadera belleza", la "implicación" y "la belleza de todos los sonidos", y sentó las bases para la estética taoísta. Se sentaron las bases para la confrontación con la estética confuciana.
2. "La felicidad viene del corazón":
"Yue Ji" tiene una discusión incisiva sobre la naturaleza de la música, afirmando que la música es un arte que expresa emociones y cree. que:
"Todo sonido proviene del corazón humano. Lo que el corazón humano mueve es lo que es."
"Todo sonido nace del corazón. Se mueve por el corazón, por eso está formado por el sonido: Sonido Escríbelo y llámalo sonido."
Xunzi tiene un libro "Sobre la música" que puede demostrarlo.
Todo lo anterior se puede ver en un sistema. Aquí hay algunas frases sueltas:
1. Al ver el baile "Da Wu", dijo: '¡Qué hermoso! ¡También Zhou Zhisheng, si ese es el caso! ""Registros históricos·Familia Wu Taibo""
2. La belleza es dulce. ——"Shuowen"
3. Las flores de ciruelo son hermosas por su música, pero no tienen forma si son rectas. ——Gong Zizhen, "Sick Plum Pavilion"
4. El nombre del hijo es Shao: "Hermoso y bueno". "Se llama "Wu": 'Es perfecto, pero no es perfecto. ' "Las Analectas de Confucio·Bashu"
5. Los poemas de Zhong Rong también discuten sistemáticamente la belleza desde la perspectiva de la poesía. Se opone al temperamento artificial, defiende el temperamento natural y mantiene la "belleza natural" de la poesía. Hace referencia a la delicadeza natural, es decir, la verdadera belleza
6,
7,
8,
9,
La belleza humana es una expresión importante de la belleza y no puede ser ignorada.
2. Prosa estética Prosa estética El siguiente es mi artículo
El espíritu de la danza aún no lo ha hecho. Llegó a lo más profundo del invierno. Comenzó a hacer frío y viento. Este espíritu de danzar y galopar en la meseta viene con el llamado de la Madre Tierra... Cuando la espesa niebla es desgarrada por la brisa de la mañana, cuando el aire fresco es. levantado por la luz de la mañana, cuando el pájaro solitario Los niños lloran por sus hijos... Las cajas enterradas en lo profundo del cielo, bajo la tentación de este paraíso en la tierra donde el amor y la belleza se entrelazan, abren silenciosamente las puertas del cajas polvorientas. Son como puras plumas de ganso, ondeando en la brisa, bailando en el aire como un mechón de amentos de sauce ligeros como una pluma, la brisa ayuda a los sauces blancos como el jade, los álamos son cristalinos. Son blancos y no puros, pero sí bastante interesantes; verás, estaban llenos de flores plateadas hace un momento, y ahora la tierra está cubierta de nieve. Están flotando en el cielo, cantando y bailando suavemente como hadas esparciendo flores. o como un grupo de dioses bailando; son tan ligeros como plumas de ganso, tan suaves como amentos y tan blancos como el Sauce blanco.
En la maravillosa escena de todos cantando y bailando, lucieron sus. Habilidades y bailé con gracia, lo que hizo que la gente se sintiera abrumada y agotada. Mirando hacia el cielo azul, Wei Yunzheng nos sonrió y pensé: Debe haber un sueño de volar libremente en esa vasta extensión de blanco... Aunque así sea. Pasado, la siguiente parada sigue siendo maravillosa. ¿Por qué el calor de la primavera no es una hermosa sensación de primavera?
3 Hay enredaderas en el Libro de los Cantares. ①,
Hay una especie de belleza,
Diez mil ③.
Encuentro (4),
De acuerdo con mis deseos.
Hay malas hierbas rastreras en la naturaleza,
rocío cero (5).
Hay una especie de belleza,
Wanru es muy joven.
Conoce, conoce,
Zang 3 con mi hijo.
1 Vine: extensión. ②Cero: soltar. Tuan: Hay mucho rocío. 3. Joven: guapo y de rostro rubio. Wan: Hermosa. (4) Después de agradecerte: no quería conocerte. ⑤: Parece rocío. ③Zang; muy bien, muy hermosa.
El campo está lleno de hierba,
Las gotas de rocío están por todas partes sobre las briznas de hierba.
Hay una chica preciosa,
Tener un par de ojos bonitos es realmente conmovedor.
La conocí inesperadamente,
tal como esperaba.
El campo está lleno de hierba,
Las gotas de rocío están por todas partes sobre las briznas de hierba.
Hay una chica preciosa,
Tener un par de ojos bonitos es realmente conmovedor.
La conocí inesperadamente,
sacando a pasear su * *alegría.
~
4. Buscando algunas palabras cortas chinas clásicas, como la sospecha de Naoko hacia sus vecinos: Había gente rica en la dinastía Song, y la lluvia y la lluvia rompieron las paredes. . Su hijo dijo: "Ruan Da hablaba de la existencia de fantasmas y dioses, o consideraba a las personas muertas y fantasmas, pero no lo tomó en serio. Dijo: "Los fantasmas de hoy nacen y visten ropa". Cuando una persona muere y se convierte en fantasma, ¿la ropa volverá a estar embrujada? El emperador Wei Ming cortó las garras del tigre en Xuanwu y dejó que la gente mirara. Wang Rong, de siete años, también fue a verlo. El tigre trepó por la cerca y rugió, el sonido sacudió el suelo. Todos los espectadores fueron fácilmente sacudidos por sus sirvientes, Zhanran no se movió ni temió. Wu Wei probó la estela de Cao E y Yang Xiu vio la inscripción "Joven de seda amarilla, mortero nieto" en la parte posterior de la estela. "La persona que llamó respondió: "Gracias. Wu Wei dijo: "No tienes nada que decir, espera a que lo piense". Tres millas más tarde, Wu Wei dijo: "Lo encontré". En la palabra "bueno"; la palabra "ci" significa "palabras maravillosas"; "También lo recordé y suspiré junto con Xiutong," Aunque no soy tan bueno como la dinastía Qing, me siento a treinta millas de distancia. Realmente vale la pena ver "Shishuoxinyu" varias veces, es muy interesante. Los antiguos literatos chinos son dignos de admiración: los literatos poéticos de la dinastía Tang y los literatos de las dinastías Wei y Jin con estilos únicos. Aunque también les gusta el apogeo de la dinastía Song, siempre lo sienten. Siempre son similares a sus predecesores. Las cartas de renuncia escritas por generaciones posteriores ya no son tan despiadadas e injustas como la carta de renuncia de Juyuan. Las personas de generaciones posteriores lloran al final del camino, solo para imitar a Ruan Ji. A los borrachos de las generaciones posteriores no les importa el vino ni la poesía Yuefu. El apogeo del feudalismo terminó con la dinastía Tang, y la complacencia de los literatos también terminó con la dinastía Tang. Lo que sigue es el odio indescriptible entre naciones y familias, y hay poemas más trágicos en el texto. No veo qué pasó cinco generaciones después. Esos innumerables bosques fueron sólo un comienzo próspero para un final trágico. No niego los logros de los literatos durante este período. Después de todo, incluye a Dongpo, un gran hombre sin precedentes, pero como forma, personalmente prefiero a Yuefu y Li Bai, quienes llevaron la poesía de Yuefu a su punto máximo. En comparación con los poemas Yuefu de Li Bai, las dos palabras "oraciones largas y cortas" son trilladas, estrictas en el formato de la melodía y más emocionantes que elegantes. Los literatos de la dinastía Tang y las figuras de las dinastías Wei y Jin tenían el mismo origen espiritual, pero la elegancia era una minoría en las dinastías Wei y Jin, mientras que era la corriente principal en la dinastía Tang. Sin embargo, los personajes de la dinastía Tang no son tan conmovedores como los de las dinastías Wei y Jin, y el nivel cultural de "Shishuoxinyu" no es alto. Lo importante es que describe los detalles de la vida de los personajes de las dinastías Wei y Jin y enriquece todos los aspectos de los personajes de las dinastías Wei y Jin. Los literatos de las dinastías Wei y Jin estaban llenos de individualidad. La belleza de su personalidad es la más llamativa: Guan Ning y Shi Shuo Xin Yu. Al ver una pieza de oro en el suelo, que no se diferenciaba de una azada a un trozo de teja, los chinos la agarraron y la arrojaron. Algunas personas en la misma mesa que han leído libros, personas que han pasado por Xuanguan, preferirían leer como son, leer libros inútiles y preferirían sentarse a la mesa y decir: "¡Mi hijo no es mi amigo!" , un funcionario de alto rango, pasaba en un carro por la bodega de Huang Gong. Gu dijo a los pasajeros detrás del carro: “Solía beber aquí con mi tío y Ruan Sizong. Mi viaje al bosque de bambú también fue un adelanto. Desde que morí, Ruan Gong murió, Ling dijo: "Muy bien. No hay manera, ¡pero debería hacer un juramento a los fantasmas y dioses! Puedes tomar vino y carne". La mujer dijo: "Respeta tu vida". Por favor ofrece el vino y la carne. A Dios, dale un espectáculo al cantante. El cantante se arrodilló y dijo: "Hermana Liu Ling, en nombre del vino, beba un invitado de bienvenida, beba cinco dou para aliviar el dolor. ¡Tenga cuidado de no escuchar lo que dicen las mujeres! Introdujo el vino en la carne y De repente se emborrachó. El carácter único de las dinastías Wei y Jin es un comportamiento similar al taoísmo y la inmortalidad.
En lo que respecta a los Siete Hijos del Bosque de Bambú, la mayoría todavía respeta el taoísmo y desprecia el confucianismo. Su estética única también se forma en los pensamientos taoístas de tranquilidad. La combinación de elegancia y patetismo es un concepto estético típico de las dinastías Wei y Jin. Naturalmente, cuando está borracho y canta salvajemente, el viento de hadas está lejos de ser positivo, pero como una especie de,
5. Pídale a Ruan Zixuan algunos ensayos breves en chino clásico para discutir la existencia de fantasmas y gallinero. O tal vez la gente piensa que hay fantasmas después de la muerte, pero Zixuan piensa que no existe tal cosa y dice: "Ahora todos los fantasmas están vivos".
Ropa, hay fantasmas después de que la gente muere, y la ropa ¿obsesionado? ”
El emperador Wei Ming derrotó a los soldados tigre en Xuanwu y la gente observó. Wang Rong, de siete años, también lo miró. Hu Chengjian subió a la barra y rugió. Cuando el sonido sacudió el suelo, todos los espectadores se sacudieron fácilmente. Zhanran permaneció inmóvil, sin mostrar signos de miedo.
Wu Wei probó la tableta de Cao E y Yang Xiu aprendió de ella. En la parte posterior de la estela, hay cuatro caracteres: "Joven de seda amarilla, nieto mortero", que se llama Xiu.
Yue: "¿Entiendes? Respuesta: "Explicación. "Wu Wei dijo:" No tienes nada que decir. Déjame pensar en ello. "Treinta millas, es Wu Wei.
Dijo: "Lo tengo. "No recuerdo lo que sabes. Xiu dijo: "Seda amarilla, seda colorida también está en la palabra" Jue "; Jue"; La palabra "bueno" significa "ci"; el llamado "maravilloso"
" no está mal. También lo pensé y suspiré con Xiu: "No soy tan bueno como". Tú. Siente tres millas. "
"Shishuoxinyu" realmente vale la pena leerlo varias veces, es muy interesante.
Los antiguos literatos chinos son dignos de admiración: los literatos de la dinastía Tang con poesía romántica y los literatos de las dinastías Wei y Jin con un carácter único. Aunque también me gusta el apogeo de la dinastía Song, siempre siento que ha perdido su singularidad. No puedo estar a la altura del estilo de una época, siempre he sido como mis predecesores.
Las cartas de separación de generaciones posteriores ya no son tan despiadadas y afectuosas como las de "Mountain Residence". Las lágrimas de las generaciones futuras al final del camino simplemente imitan a Ruan Ji. Las generaciones posteriores estaban borrachas de vino y sin poemas heroicos de Yuefu. El apogeo del feudalismo terminó con la dinastía Tang, y la complacencia de los literatos también terminó con la dinastía Tang. Después de eso, hubo un odio indescriptible entre las naciones, y había aún más tristeza en las palabras. En mis ojos extremos, no puedo ver nada más allá de cinco generaciones. Esos bosques fueron sólo el comienzo próspero de un final trágico. No niego los logros de los literatos durante este período. Después de todo, incluye a Dongpo, un gran hombre sin precedentes, pero como forma, personalmente prefiero a Yuefu y Li Bai, quienes llevaron la poesía de Yuefu a su punto máximo. En comparación con los poemas Yuefu de Li Bai, las letras (oraciones largas y cortas) como una especie de Yuefu están desactualizadas, tienen requisitos estrictos de ritmo y formato y son más emocionantes que únicas. Desde esta perspectiva, los literatos de la dinastía Tang y las figuras de las dinastías Wei y Jin tienen el mismo origen espiritual, pero la elegancia era una minoría en las dinastías Wei y Jin, mientras que era la corriente principal en la dinastía Tang.
Sin embargo, los personajes de la dinastía Tang no eran tan elocuentes como los de las dinastías Wei y Jin, y no se puede decir que "Shishuoxinyu" tuviera altos logros literarios. Lo importante es que describe los detalles de la vida de los personajes de las dinastías Wei y Jin y enriquece todos los aspectos de los personajes. Los eruditos de las dinastías Wei y Jin eran todos personajes con personalidades ricas. La belleza de sus personalidades es la más llamativa:
You Ning y Hua Xin estaban cavando verduras en el jardín. De repente se dieron cuenta de que había pepitas de oro, azadas y tejas, y las atraparon. y los tiró. El sabor vuelve a ser el mismo
Los que leen en la mesa, los que pasan por la puerta del pasillo, prefieren leer como antes, leer esos libros inútiles, prefieren sentarse a la mesa y decir: "No soy quien soy." "¡Amigos!"
Wang Junchong era un funcionario, vestía uniforme oficial, montaba un carro y pasaba junto al vino de Huang Gong. Gu dijo: "Mi pasado y el tío Ji".
Por la noche, Ruan Sizong * * * bebía mucho aquí. El viaje al bosque de bambú también anuncia su fin. Desde su muerte, la muerte del duque Ruan, ha estado obsesionado con los tiempos.
Hoy, aunque está cerca, es como una montaña y un río. ”
Liu Ling estaba enferma y tenía sed, así que le pidió de beber a su esposa. La mujer donó vino y destruyó los utensilios, sollozando: "Bebes demasiado, no es una manera de mantener tu salud. Debes hacerlo".
¡Es apropiado romperlo! Ling dijo: "Muy bien". De ninguna manera, ¡espero que los fantasmas y los dioses juren por sí mismos! Puedes tomar vino y carne. "La mujer dijo:
"Respeto a la vida. "Por el vino y la carne ante Dios, por favor muéstramelo". Ling se arrodilló y la felicitó: "Cuando estaba viva, tomó un sorbo de vino en nombre de la bienvenida".
Cinco cubos solucionan el problema. ¡No escuches lo que dicen las mujeres! "Introdujo el vino en la carne y se emborrachó inmediatamente.
El carácter único de las dinastías Wei y Jin es una especie de tolerancia similar al espíritu taoísta.
En lo que respecta a los Siete Hijos del Bosque de Bambú, la mayoría de ellos todavía adoran el taoísmo y desprecian el confucianismo, y su estética única también se forma en pensamientos tranquilos taoístas. La combinación de la postura elegante y la tristeza del texto es una estética típica de las dinastías Wei y Jin. Aunque no son positivos, la naturaleza, los cánticos de los borrachos y el espíritu inmortal son preciosos en la política social corrupta de la dinastía Jin como un encanto de personalidad, un encanto literario y un estilo estético únicos.
6. Los tres reinos de Wang Guowei, los logros antiguos y modernos en chino clásico, necesitan pasar por tres lecciones: "Anoche, el viento del oeste marchitó los árboles verdes y subí solo al edificio alto para ver el mundo ". ("La flor reciente" de Yan también es de primer nivel. "La ropa se está volviendo cada vez más amplia, y estoy demacrado por mi amor. No me arrepentiré". ("La flor más cercana" de Ouyang Yongshu También está en la segunda categoría. La gente lo buscó miles de veces, pero cuando se dieron la vuelta, vieron que el hombre estaba oscuro". ("La flor más cercana" de Xin Youan") "Jade Case") estas tres categorías. - Wang. Guowei
Estos tres reinos de Wang Guowei son lo que me interesó en "Hua Ci" de Wang Guowei después de leer este libro. Siento que el mundo de las palabras es tan grande y profundo, y cuando entras. En él, encontrarás tu propia insignificancia e ignorancia.
Wang Guowei ha logrado grandes logros en crítica textual, filosofía y crítica literaria a lo largo de su vida. Sin embargo, estaba particularmente orgulloso de sus habilidades para escribir letras. Una vez dijo: "Yu Yu es un poeta. Aunque ha hecho menos de cien cosas, excepto una o dos cosas desde la dinastía Song del Sur". Wang Guowei acababa de cumplir 30 años cuando dijo esto. Solo escribió cien. Palabras y casi todos los poetas de los últimos 800 años ignoraron fácilmente el estilo de escritura, y mucho menos la evaluación histórica. Nació en 1877 y murió en 1927. En el mejor de sus 50 años, saltó al lago Kunming en el Palacio de Verano en Beijing y murió sin techo. El proceso de los problemas de la vida. Algunas personas dicen que es un legado de la dinastía Qing, otras dicen que es un. Mártir que se preocupa por el país y la gente, y algunas personas dicen que simplemente no pudo soportar la opresión a largo plazo de su mentor Luo Zhenyu y no pudo tragarse su ira, por lo que se suicidó ahogándose. historiadores, pero para una persona que escribe o pinta, las palabras que deja son más importantes que el final de su vida personal.
"Ren Ren Ci Hua" es la obra más importante de la China moderna. Obra famosa y obra representativa de la crítica literaria de Wang Guowei. Entre las muchas letras escritas por Wang Guowei en la dinastía Qing, las ideas novedosas y las teorías únicas de Ren rompieron las opiniones de algunas escuelas del mundo literario de la dinastía Qing y contribuyeron a la Investigación de la estética y la teoría literaria chinas. Abrió un nuevo camino y ocupa una posición importante en el tesoro del pensamiento académico chino. Aunque fue escrito con el propósito de discutir sobre Ci, cubre una amplia gama de temas y no está limitado. a Ci.) Rompe las opiniones de la Escuela de Zhejiang y la Escuela de Changzhou en la dinastía Qing y se basa en la discusión de las ganancias y pérdidas de los poetas en el pasado, combinadas con la experiencia personal del autor. apreciación y creación, Man presentó el centro y la esencia de la teoría del arte de Wang Guowei ——La teoría del "reino" La teoría del reino presenta en "Human Words" una visión de que la concepción artística de las obras literarias está formada por el. combinación de la vida real descrita por el trabajo y los pensamientos y sentimientos expresados, y es subjetivo y objetivo La unidad del ideal y la realidad, la emoción y la razón El llamado reino no es sólo el paisaje, sino también la alegría, la ira. , tristeza y alegría. Es uno de los reinos del corazón humano. Es el reino de la creación y el realismo. Aquí primero explicaremos claramente el significado de reino y luego explicaremos "el reino creado por grandes poetas". Debe ajustarse a la naturaleza, y el reino escrito por los grandes poetas debe estar adyacente a los ideales". "Aunque es realista, también es un hogar ideal. "Es decir, el reino es la descripción que hace el poeta de la naturaleza y la expresión de la composición ideal. Un poema exitoso debe ser una combinación cercana de ideal y realidad. Por ejemplo, la explicación de "reino" en el libro incluye:
——La palabra es reino. ——El reino es suyo y tiene su propio dicho famoso.
-Ya sea que exista yo o no, es mi reino, así que todo es. mío. Sin mí, miramos las cosas con objetos y no sabemos qué es mío y cuál es el objeto. Poder experimentar paisajes y sentimientos reales se llama "hombre" es una colección. de las sesenta y cuatro reseñas breves de Wang Guowei, que son su experiencia en la escritura de letras y un resumen de sus puntos de vista artísticos. Aunque los artículos son breves, son preciosos y sonoros en la formación de palabras tradicionales, conceptos y terminología antitradicionales. Lógica de pensamiento, naturalmente incorporó algunos conceptos y métodos nuevos. Las cuestiones teóricas que resumió tuvieron un significado bastante universal, es decir, surgieron entre las viejas y nuevas generaciones de lectores en ese momento. Ha recibido enormes repercusiones y tiene un estatus elevado. La historia de la crítica literaria china moderna.
La mayor diferencia entre la poesía "Humana" y la tradicional es que ésta ya no se centra sólo en el mundo ético de las personas, sino que repite los temas de la despedida, el mal de amores y la humillación, arroja el yo individual al vasto universo, popular e infinito; Eternidad En él, permítete enfrentar la tragedia humana destinada, incluso dividir tu personalidad mostrada, torturar tu alma e investigar el destino de la vida desarraigada. Es la infusión de la vida vital y espiritual del Reino, a diferencia de "la herramienta de un ansarón". Los trabajos de simulación son la cristalización de la exploración y el pensamiento del autor sobre cuestiones básicas de la vida como el universo y la vida, la vida y la muerte. Por eso sólo amo a la gente. Me gusta su "Todos los paisajes son amor"; aprecio su reino de los tres reinos y su espíritu incansable de explorar la vida; incluso envidio su libertad y su libertad de "con o sin mí".
Finalmente, me gustaría finalizar mi lectura tomando prestado el comentario de otra persona sobre "Palabras humanas". "Human Words" de Wang Guowei ha dado un paso sólido en el camino del intercambio y la integración de las ideas literarias chinas y occidentales. Tiene puntos de vista novedosos, argumentos incisivos y un sistema autónomo. Se considera una obra que hace época en la historia del desarrollo de la poesía y la poesía china. Por lo tanto, naturalmente ha atraído la atención de académicos nacionales y extranjeros.
Estimado, si la respuesta no es fácil, por favor acéptala.