Similitudes y diferencias en el pensamiento educativo de Confucio y Platón
El filósofo idealista más famoso de la antigua Grecia, Platón (427 a. C.-347 a. C.), fue la primera persona en la historia de la filosofía occidental en establecer un sistema filosófico idealista objetivo completo.
Comparación entre ambas:
1. Prestar atención a la función educativa de la educación musical en el pensamiento educativo.
Confucio abrió una escuela privada y consideraba el ritual y la música como la parte principal de su contenido didáctico. "Confucio enseñó a sus discípulos la poesía, la caligrafía, la etiqueta y la música, a lo largo de tres mil años, y fueron dos en setenta años." (Registros históricos, las seis artes son: etiqueta, música, tiro con arco, aurigas, caligrafía y conteo). En términos de contenido didáctico, la enseñanza de la música ocupa el segundo lugar en la selección de materiales didácticos, los seis libros "Poesía", "Libro", "Li", "Yue", "Yi" y "Primavera y". Otoño" se utilizan como material didáctico básico. Encarnación de la educación sistemática, el contenido educativo de Confucio incluye las cuatro enseñanzas de "alfabetización, sexo, lealtad y confianza" ("Las Analectas de Confucio"). También incluye conocimiento, coraje, arte, rectitud, etiqueta y música. La "Música" es un tema importante en la "Literatura", una de las "Cuatro Enseñanzas" de Confucio. "Ruzi preguntó a Su Excelencia, Confucio dijo: 'Si Zang Wuzhong tiene conocimiento (sabiduría) y deseo público, Bian Zhuangzi tiene coraje, Ran Qiu tiene las habilidades y escribe sobre rituales y música, él también puede convertirse en un hombre'. Xianwen"), cree que la música es indispensable para el cultivo integral de una persona. Las personas que carecen de talento musical no son personas completas. Por lo tanto, se propone "inspirarse en la poesía, establecerse en la etiqueta y lograrse en la música" ("Tai Bo ").
Confucio dijo: 'Tao como propósito, virtud como base, benevolencia como base y deambular en el arte' (Shu 2), entre los cuales 'Tao' es la constante, 'De' es la base, y 'Ren' es la base. ' es refugio, 'shu' es juego libre. Las "artes" mencionadas por Confucio son las "seis artes". "Entretenimiento" es a la vez la deficiencia y la culminación de los tres primeros. Es a través de la comprensión y aplicación integrales de leyes objetivas que la libertad humana se realiza en realidad y se completa el proceso integral de desarrollo y personalidad de las personas "ambiciosas", "virtuosas" y "benevolentes". Conectada con las “diversiones” está la propuesta educativa de Confucio sobre la “música”. Así como "deambular por el arte" es superior a "ambición", "moralidad" y "benevolencia", "éxito" se refiere a la plenitud de la personalidad que es superior a "interesarse en la poesía" y "establecer la etiqueta". "música" Cultivo para cultivar una persona integral. En opinión de Confucio, desde la perspectiva del crecimiento personal, también se debe seguir el principio de "la prosperidad de la poesía, el establecimiento de rituales y el éxito de la música". Lo que es necesario señalar aquí es que "Le" en "Las Analectas" tiene dos significados diferentes: uno se refiere a "tomar el ritual como placer", que se relaciona con el comportamiento operativo de la música ("el otro se refiere"); a la felicidad de la educación musical, es un resumen del comportamiento en educación musical. Confucio abogó por el cultivo de los logros musicales y, a través de la influencia sutil en el proceso de la estética musical, el reino espiritual de las personas puede perfeccionarse y convertirse en "personas benévolas" que cumplan con los requisitos políticos y las normas morales confucianas. Aquí, la música se considera un medio importante para cultivar y formar a las personas ("adultos"). Los principales contenidos de la educación musical de Confucio mencionados anteriormente se pueden resumir en 21 palabras, es decir, las llamadas: tomar el Tao como propósito, confiar en la virtud como base, confiar en la benevolencia como base, confiar en el arte como base. Comportamiento, utilice la poesía como prosperidad y confíe en la etiqueta como base. Tome la alegría como diversión. Evidentemente, aquí la finalización de la "música" es la etapa final de su educación. Antes de esto, los estudiantes tomaban como premisa la finalización del estudio de la poesía y la música ritual y nunca abandonaban la realización de la educación musical en la educación artística musical. Por lo tanto, no se puede equiparar con la educación musical en general. Esto simplemente demuestra que Confucio enseña la educación musical en su conjunto.
El sistema educativo es indispensable en todo momento.
Platón concedió gran importancia al importante papel de la educación musical en el cultivo del talento y creía que la música tiene una influencia sutil en la educación humana. "La educación musical es mucho más importante que otras formas de educación" ("El carácter nacional" de Platón), que defiende que la música es un curso obligatorio para toda la educación nacional y que los niños deben aprender música desde una edad temprana. En su plan educativo afirmó: "Como futuros gobernantes, los niños, ya sean niños o niñas, deben dedicarse al estudio de la educación física y la música antes de los 17 y 18 años. La música se considera una importante materia obligatoria, seguida de aritmética, geometría, astronomía y acústica (teoría matemática de la música); a los 30, elige lo mejor y luego estudia la "buena" ciencia: la dialéctica (o filosofía).
La literatura se utiliza para presentarles los grandes logros de la humanidad, y la música se utiliza para revelar el verdadero significado de la belleza y la bondad en su imaginación, haciendo que sus vidas sean tan "rítmicas", "melodiosas" y llenas de "armonía" como la música. El comportamiento es hermoso. Por tanto, la educación musical en los niños es la más crítica. Un niño ha recibido una buena educación desde pequeño, y el ritmo y la armonía se han infiltrado en su corazón, donde se volverá amable y educado, si recibe una mala educación, el resultado será el contrario; Además, un niño que ha sido educado adecuadamente odiará las cosas feas, apreciará las cosas hermosas, sentirá su inspiración y se alimentará de ellas, de modo que su mente pueda convertirse en una persona hermosa y amable. Podía condenar inconscientemente cualquier cosa fea y, a pesar de su juventud, no tenía idea de por qué. Cuando sea mayor y más sabio, tendrá una sensación de déjà vu porque su educación le ha enseñado a sentir lo mismo, lo cual es natural. Influenciadas por sus ideas, Esparta en la antigua Grecia estableció escuelas para enseñarles conocimientos culturales, cantar himnos y canciones de guerra y combinar la educación musical con danzas religiosas y entrenamiento militar para convertirlos en guerreros fuertes y personas educadas.
Los espartanos eran templados y bien educados, por lo que "el espíritu de disciplina y obediencia prevaleció en Esparta" (la ciudad-estado espartana de Jenofonte). La educación ateniense en la antigua Grecia formó un sistema educativo relativamente completo que cultivaba el desarrollo armonioso del cuerpo y la mente. A partir de los siete años, los niños irán a la escuela primaria para aprender gramática y a la escuela de música (también llamada escuela de piano) para aprender música, principalmente canto, instrumentos musicales y poesía.
2. Prestar atención a la función social de la educación moral musical.
Confucio concedía gran importancia a la función educativa social y moral de la música. "El Maestro dijo: 'Si la gente es despiadada, ¿por qué deberían ser corteses? '¿Qué tiene de divertido ser despiadado?'" ("Las Analectas de Confucio·Bashu"). y el orden de rango y estatus estipulado por el ritual es Insostenible. "La gente no tiene corazón, ¿por qué estáis felices?" Sólo entonces nos dimos cuenta de que la música tiene las características de paz entre reyes y ministros, entre padre e hijo, entre hermanos y entre el mundo. En opinión de Confucio, la "felicidad" es más adecuada para promover un gobierno benevolente y puede hacer que las relaciones interpersonales y las relaciones jerárquicas sean armoniosas. Al mismo tiempo, en términos del contenido de la música, se requiere usar la benevolencia para compensar las deficiencias de la etiqueta, de modo que el contenido de la música sea consistente con la etiqueta, y se promueva el uso de la etiqueta y los métodos musicales. y se implementa la teoría con la "benevolencia" como núcleo. Utilizó la "música" como medio, combinada con el "ritual", le dio a la "música" la función política de gobernar el país y traer la paz al mundo, y propuso "gobernar el país con etiqueta y música". Cambia de costumbres y no es bueno para la música. "("El clásico de la piedad filial, Guangdao Dao") La idea de "los rituales son para el cultivo externo y la música para el cultivo interno" tiene como objetivo utilizar rituales para regular los comportamientos externos de las personas y utilizar la música para cultivar las cualidades internas de las personas. . Este pensamiento refleja su intención de utilizar la música para transformar el ambiente social.
Platón concedía gran importancia a la función educativa de la música. Creía que la educación musical puede permitirles "comportarse con gracia", de modo que las personas debidamente educadas tengan un alma noble y tengan la "capacidad de detectar con atención omisiones o errores en el arte o la naturaleza" ("Protágoras" de Platón). Según Platón, la música excelente puede cambiar la perspectiva mental de las personas e influir en su comportamiento; puede promover que las personas formen una personalidad perfecta y desarrollen buenos hábitos de comportamiento. Éstas no son sólo las cualidades que deben poseer los administradores y defensores de una ciudad-estado, sino también los "reinos" que todos los ciudadanos deben esforzarse por alcanzar. Incluso las mujeres deberían verse influenciadas por la poesía y la música, pero las "canciones" utilizadas deberían ser diferentes de las utilizadas por los hombres.
3. Estándar de evaluación de la estética musical
El estándar de evaluación de la estética musical determinado por Confucio: la perfección.
Confucio no sólo enfatizó las funciones ideológicas y educativas de la música, sino que también concedió gran importancia al arte de la música. "Escuché que Shao estaba en Qi, pero no conocía el sabor de la carne de tres meses. Dije: '¡No quiero ser feliz, pero soy tan feliz!'" "("Las Analectas" ) La música "Shao" es la música y la danza de la época de Shun, que refleja los más altos estándares de la sociedad primitiva. Un trabajo horizontal. Como dice el refrán: "El nueve por ciento de la gente toca la flauta y el Fénix viene a tocar la flauta". Instrumento" ("Shang Shu·Yi Ji"). El estilo de esta música y danza es "húmedo y suave, como el viento del sur" ("La música y el instrumento musical"), que es hermoso y lírico. , como la brisa primaveral. El colmo del arte (la perfección) es fascinante. El contenido de esta obra es alabar la virtud de Yao "El Maestro dijo: 'Shao' es a la vez hermoso y bueno". "Las Analectas·Shu 2·Ba Shu"), cree que este tipo de música y danza pueden encarnar mejor el propósito de la estrecha unidad de contenido ("virtud") y arte (forma de arte) que persigue. Confucio dijo: "Wu es un hombre perfecto, no un hombre perfecto". La música y la danza de Wu. El contenido es: "Decapite a la dinastía Zhou para eliminar su daño, y sus virtudes pueden convertirse en artes marciales" ("Li Zhou·Guan Chun·Da").
El contenido de la obra es elogiar las artes marciales del rey Wu de Zhou y mostrar la música y la danza de la conquista de Zhou por parte del rey Wu. Es una danza marcial muy famosa y de gran calidad artística en la música y danza antigua. Sintió que aunque el nivel artístico de la música y la danza era muy alto y hermoso, era una mosca en el ungüento.
El contenido del Departamento de Música y Danza es conquistar el mundo por la fuerza, en lugar del cambio pacífico del poder político en el mundo que más defendieron Yao Zanshun y Shun Rangyu, por lo que hizo una evaluación de " perfección, no perfección". Confucio creía que una buena obra debería ser una combinación perfecta de forma y contenido, es decir, se debería enfatizar tanto la belleza como la bondad, y se debería unificar la belleza de la forma (arte) y la bondad del contenido. Este pensamiento dialéctico estableció los estándares de evaluación estética de la música china antigua.
Platón cree: "Siempre utilizamos el deporte para ejercitar el cuerpo y la música para ejercitar la mente". "El ritmo y la melodía tienen el mayor poder para sumergirse en lo más profundo del alma. Si el método educativo es el mismo". apropiado, el alma será infiltrada con belleza, siendo así embellecida..." "Además de prestar gran atención a los propósitos morales y sociales, la educación musical también debe considerar la exploración de cosas bellas como su propio propósito y educar a las personas para que sean buenas y buenas. " (La "Utopía" de Platón). La música toma como eje las emociones atractivas y tiene un impacto global en el valor de la vida y el encanto de las personas.
Enriquecer y enriquecer, cultivar sentimientos, mejorar la calidad y, en definitiva, promover el armonioso y buen desarrollo de la personalidad.
A través de la comparación, podemos ver que el pensamiento musical de Confucio y Platón tienen muchas similitudes. Ambos conceden gran importancia a las funciones estéticas y educativas de la educación musical en sus sistemas educativos y consideran la educación musical como un contenido y un medio importante para educar a las personas. No consideran la música simplemente como un objeto estético, sino que hacen pleno uso de las características estéticas de la música para cultivar la capacidad de las personas para apreciar la belleza, sentirla y crearla. Ambos enfatizan el impacto de la música en las emociones y cualidades de las personas y sus implicaciones éticas.
Los pensamientos de Confucio y Platón sobre educación musical son dos perlas brillantes en el tesoro cultural del mundo. Aprenderlos, hacer referencia a ellos e investigarlos tiene un significado práctico e histórico de gran alcance para fortalecer la comprensión de las personas sobre las funciones cognitivas y sociales de la educación musical.