¿Cómo explicar el título de emperador?
El título de emperador y poder imperial "Emperador" proviene de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores en leyendas antiguas. Después de que el rey Yingzheng de Qin completó la unificación de los seis reinos, creyó que "Huang San era a la vez un hombre sabio y un colaborador de los Cinco Emperadores" y decidió utilizar "Emperador" como título exclusivo para el jefe político supremo de los Imperio feudal unificado sin precedentes, estableciendo la política del sistema de poder autocrático imperial. Bajo este sistema, el emperador era el núcleo y sujeto del poder en el estado centralizado autocrático feudal. Era el jefe de estado legal y la persona a cargo del máximo poder de gobierno. El emperador gobierna el mundo solo y toda la tierra, los recursos, la gente y la riqueza de todo el país le pertenecen. Se puede decir que "la posición suprema gobierna a Liuhe y conquista el mundo" y "la base del mundo no es ni pequeña ni grande, y todo depende de ello". El emperador puede decidir la vida, la muerte, el honor y la desgracia de cualquiera, y puede "envenenar el hígado y el cerebro del mundo y dispersar a los hijos del mundo". "El pueblo gobernado por el sabio maestro es seis: vivo, asesino, rico". , pobres, nobles y humildes, Los que son gobernados por el Señor”.
El emperador es el único que toma las decisiones supremas en los asuntos políticos nacionales. Tiene el poder de comandar y dirigir el tribunal central, los sistemas militares y políticos locales y los funcionarios civiles y militares en todos los niveles, exigiéndoles que obedezcan absolutamente su voluntad e instrucciones. Todas las órdenes emitidas en nombre del Emperador reciben un estatus sacrosanto. "Yo soy la ley" y no se tolerará ninguna desobediencia ni oposición. Sólo el emperador puede decidir la promulgación e interpretación de todas las leyes, el nombramiento y destitución, las recompensas y castigos, los ascensos y descensos de categoría de los funcionarios civiles y militares de un determinado nivel, la recaudación y el gasto de las finanzas e impuestos nacionales, la paz y la guerra exteriores, y el envío y mando del ejército.
El emperador controlaba y dirigía el funcionamiento de toda la maquinaria estatal. Dominó la información social, militar y política de todo el país y llevó a cabo actividades gobernantes diarias principalmente a través de memoriales, discusiones judiciales, espionaje, etc. Existe una diferencia entre actuar en persona y actuar según un libro. Las entrevistas se refieren a ministros y nobles con un determinado estatus que informan situaciones, responden consultas o piden instrucciones al emperador. Un memorial es un tipo de funcionario o funcionario que está calificado para presentar documentos a través de ciertos canales para que el emperador tome una decisión y los apruebe. Hay principalmente capítulos, tablas, libros, Kai, Yi, Shu, sellos, inscripciones, tablillas, tablas, libros, etc. Los diferentes idiomas tienen diferentes alcances de uso y funciones, y no se permite la confusión ni el uso indebido. Durante los años Kangxi y Yongzheng de la dinastía Qing, se implementó el sistema conmemorativo secreto. No sólo se definió estrictamente el alcance de los intérpretes, sino que los intérpretes también tuvieron que escribirlo y componerlo ellos mismos. No se permite revelar el contenido a nadie antes o después de su reproducción. No se permite mostrarlo a nadie después de recibir la orden del emperador (llamado Zhu Pi), y debe devolverse dentro de un límite de tiempo. no está permitido. El sistema secreto refleja el ascenso extremo del poder imperial en la sociedad feudal tardía.
El emperador dictaba órdenes de forma oral o mediante documentos, en forma de edictos imperiales, decretos, políticas, regulaciones, edictos imperiales, edictos imperiales, amonestaciones y Zhu'an. Diferentes formas son adecuadas para diferentes asuntos gubernamentales y todas tienen autoridad absoluta. Existe una diferencia entre discusión parlamentaria y discusión en grupo. El emperador escuchó al gobierno en el palacio y cientos de funcionarios aparecieron frente a él de acuerdo con las reglas. Cuando sucedía algo, el emperador lo planteaba oralmente y la controvertida discusión actual se llamaba Tingyi. Algunas cosas no son propuestas por el emperador en las reuniones de la corte, sino que son "discutidas" por un cierto grupo de funcionarios, como la "Reunión de los Nueve Ministros" y la "Reunión del Rey", y luego las opiniones se exageran. discusión colectiva. El objetivo de la convocatoria de reuniones parlamentarias o reuniones colectivas es facilitar la toma de decisiones del emperador.
La puntuación significa que el emperador supervisa y revisa a los funcionarios civiles y militares en todos los niveles a través de su propio sistema de supervisión, e incluso utiliza departamentos penitenciarios especiales (como Wei Jinyi y Dongchang y Xichang en la dinastía Ming), o lo utiliza para comprender la situación política de la sociedad y fortalecer el control sobre la sociedad y los funcionarios.
Para mantener y consolidar el poder imperial, los gobernantes de la sociedad feudal utilizaron diversos métodos y medios para deificar y mantener el poder imperial.
La teoría teocrática de deificar el poder imperial es una base teórica importante para que el emperador controle y utilice el poder supremo, y es una base teórica importante para la continuación a largo plazo del sistema imperial en China. Los gobernantes de todas las épocas han hecho pleno uso del poder divino para fortalecer la inviolabilidad de la monarquía. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu desarrolló la teoría confuciana del derecho divino de los reyes y dio al poder del rey un manto sagrado y misterioso. Cualquiera que ostente el título de emperador "servirá al cielo" y se convertirá en el máximo representante autorizado por Dios para manejar los asuntos humanos. "Rey, padre, madre, hijo del cielo".
"Este mundo es el mundo de Dios. Su Majestad es el emperador, y estos son los padres de Li Shu. Fue criado por su padre".
Los rituales, los castigos severos y el sistema ritual y musical son otra forma importante para salvaguardar el poder imperial. Los emperadores de todas las dinastías han fortalecido vigorosamente la construcción de rituales, haciendo de los rituales, la música y la etiqueta las normas y normas para mantener el orden social y político, consolidar el orden jerárquico y ajustar diversas relaciones sociales, derechos y obligaciones entre las personas. Al incorporar la etiqueta en los asuntos legales, defendieron el "ritual como fundamento del castigo" y continuaron mejorándolo, al mismo tiempo, también promovieron la teoría confuciana de la etiqueta y defendieron los "tres principios cardinales" de "el rey es el guía"; para los ministros, el padre es la guía del hijo y el marido es la guía de la esposa" y los principios de las "Cinco Constantes" de "benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y confiabilidad" establecieron el estatus supremo del emperador en China. y la relación jerárquica de toda la sociedad. Los gobernantes de la sociedad feudal también utilizaron el poder coercitivo de la ley para defender la dignidad y el poder del emperador y reprimieron severamente cualquier infracción del poder imperial. Desde las dinastías Sui y Tang hasta las dinastías Ming y Qing, los códigos promulgados por varios tribunales feudales enumeraron los "Diez males" como crímenes atroces, centrándose en reprimir todos los pensamientos, discursos y actividades que intentaran oponerse a la monarquía autocrática e infringir sobre el poder imperial.
El sistema oficial feudal, las regulaciones de la dinastía feudal sobre el establecimiento de funcionarios civiles y militares y sus deberes, derechos y responsabilidades reales, también reflejaban el mantenimiento del poder imperial. El sistema oficial feudal de China, con el poder imperial como núcleo, se extendió a todos los niveles del país, formando una estructura de red. Los sucesivos emperadores siempre hicieron todo lo posible por mantener y fortalecer su control absoluto, e hicieron ajustes de vez en cuando con este fin. La trayectoria evolutiva del antiguo sistema oficial chino fue que el emperador convirtió gradualmente a sus asistentes en funcionarios formales de la corte, evolucionó de funcionarios administrativos de nivel inferior a burócratas administrativos de nivel superior con un poder considerable y ascendió a sus asistentes a generales militares. algunos incluso alguna vez tuvieron un gran poder militar y político. El sistema eunuco a veces desempeñaba un papel especial a este respecto. Ha habido muchas situaciones en la historia en las que los emperadores confiaron en los eunucos para controlar el poder militar y político y proteger el poder imperial de infracciones (ver el sistema de eunucos en la antigua China). Sin embargo, cuando el poder que ostentaban estos departamentos o personal suponía una amenaza para el poder imperial o se consideraba potencialmente peligroso, el emperador no dudaba en conservar su título oficial, debilitar su poder real y luego sustituirlo por un nuevo nombre, como como un nuevo confidente o parientes de eunucos. El sistema de méritos es una disposición importante para salvaguardar el poder imperial. Al determinar el título de emperador, Qin Shihuang también estableció un sistema de títulos para mantener la dignidad del emperador, resaltar la ortodoxia y deificarlo. La dinastía Han siguió estos títulos e hizo muchas modificaciones y adiciones: el emperador se llamaba a sí mismo y los súbditos llamaban a su majestad las palabras, el sistema y los edictos imperiales del emperador; el emperador usaba caballos, carros, ropa, herramientas y todo lo demás; diga dónde montó, adónde viajó y dónde montó. Al vivir en la Ciudad Prohibida, el harén se llama provincia; el sello imperial es Yue Xing, las órdenes del emperador son: documentos de planificación, elaboración de documentos, peticiones, y documentos de prohibición. Sobre esta base, las dinastías Tang, Song, Yuan, Ming y Qing desarrollaron, fortalecieron, ajustaron y enriquecieron, y en torno al nombre del emperador, un estricto sistema de méritos y estatus que no permitía abusos ni apropiaciones indebidas y que se fijó durante un tiempo. se formó hace mucho tiempo. El sistema de títulos del emperador también se extendía a los familiares del emperador y del país. Los parientes del emperador también tienen títulos específicos, como padre del emperador, emperatriz viuda, emperatriz, concubina, concubina, príncipe heredero, príncipe, princesa, hermano (hermana) del emperador, nieto del emperador, etc. Incluso las personas del mismo clan que el emperador, también llamados miembros del clan, disfrutaban de diferentes niveles de privilegios basados en las relaciones de parentesco.
El sistema de nombres del emperador también incluye el título de reinado utilizado por el emperador durante su vida, y el título póstumo, el título de palacio y el título de mausoleo después de su muerte. ①El nombre del reinado refleja el reinado del emperador reinante. Desde que el emperador Liu Che de la dinastía Han Occidental lo designó como el primer año de Jianyuan en 140 a. C., el título de país de Xuantong del último emperador de la dinastía Qing, Aisin Gioro Puyi, fue abolido en 191 a. era del título del país, y algunos lo han cambiado a mitad de camino. (2) El título póstumo es el título otorgado al emperador por su vida y sus hechos después de su muerte. Ya en la dinastía Zhou Occidental, los títulos póstumos eran ampliamente utilizados entre los nobles. Para resaltar la dignidad del emperador, Qin Shihuang no permitió que los ministros y descendientes lo comentaran y criticaran, y ordenó la abolición del título póstumo del emperador. Se reanudó su uso durante el reinado de la emperatriz Lu de la dinastía Han Occidental y continuó hasta el final de la dinastía Qing. Se supone que el título póstumo refleja los méritos y deméritos de la vida del difunto emperador, pero en realidad presta más atención a los elogios y el número de palabras va en aumento. Por ejemplo, el emperador Guangxu de la dinastía Qing, Aixinjueluo Zai, murió en □1908 y fue nombrado "el emperador que sacrificó y transportó a Dazhong a Zhengjing junto con Wenwei, Wuren, Xiao, Zhi, Jian y Qin". Este es el título póstumo del último emperador de la sociedad feudal de China. Los títulos póstumos suelen ser elaborados por el funcionario ceremonial después de la muerte del emperador y presentados al nuevo emperador para su decisión y promulgación. Cuando una dinastía cambia, la nueva dinastía también toma el título póstumo del último emperador de la dinastía anterior. Por ejemplo, después del establecimiento de la dinastía Qing, el emperador Chongzhen de la dinastía Ming, Zhu Youjian, fue nombrado emperador Zhuang Lie. (3) El nombre del templo es el nombre especial que se le da al emperador en el Templo Ancestral después de su muerte. Qin Shihuang creía que su gobierno duraría para siempre, por lo que nombró al templo el nombre de su linaje.
En la dinastía Han, se restauraron los rituales antiguos, utilizando "antepasado" o "zong" como nombre del templo y eligiendo una palabra que coincidiera con el "mérito" del difunto emperador. Por ejemplo, Liu Bang, quien comenzó su negocio en el. La dinastía Han occidental tenía el nombre de templo "Gaozu"; en la dinastía Tang, el nombre del templo de Li Shimin era "Taizong", mientras que otros, como Shizu, Zhenzong y Renzong, son diferentes. Después de la muerte del emperador Guangxu a finales de la dinastía Qing, se llamó Dezong, que también era el nombre del último templo del emperador en la sociedad feudal china. El mausoleo es el lugar donde es enterrado el emperador después de su muerte. Su nombre generalmente se basa en los méritos y deméritos y el linaje del difunto emperador durante su vida. La tumba del emperador fundador generalmente se llama "Changling". Los emperadores posteriores recibirán el nombre de sus hazañas y linaje, como Kangling, Dingling, Xianjie Mausoleum, etc. También hay algunos lugares con nombres, como Baling, Shouyang Ridge, etc. Después de que el emperador construyó el mausoleo, tuvo que nombrar funcionarios para proteger el mausoleo y el culto, así como guardias y hogares del mausoleo.
El sistema de sucesión al trono es una cuestión central del sistema de emperador, que está relacionado con la continuación del poder imperial y la estabilidad y el ascenso y caída de la dinastía. Desde la legendaria dinastía Zhou Occidental hasta mediados de la dinastía Qing, el preestablecimiento del sistema principesco fue el método ortodoxo de sucesión imperial. En otras palabras, se sigue el principio del sistema patriarcal y el trono lo hereda el hijo mayor nacido después del nacimiento. Si el hijo mayor muere prematuramente, tendrá un hijo; si no hay ningún hijo, le sucederá el segundo hijo en orden. Sólo cuando no haya hijos después del parto, se considerará el hijo mayor nacido en la vida ordinaria. Si el emperador no tiene hijos, elegirá a su sucesor por orden de familiares y amigos. Este sistema se desarrolló para evitar la competencia interna por el trono dentro de la familia real, con la esperanza de mantener la relativa estabilidad de la sucesión al trono. Sin embargo, después del establecimiento del sistema imperial, florecieron luchas brutales en torno a la sucesión del trono y el sistema patriarcal siguió viéndose afectado. Ha habido disturbios, disputas, golpes de estado, motines, asesinatos, usurpaciones, etc. en la historia. No fue hasta el primer año de Yongzheng en la dinastía Qing (1723) que Yongzheng anunció la abolición del sistema de nombramiento previo del gobernador como príncipe y adoptó el método de "establecer en secreto al príncipe heredero". Es decir, el emperador buscó y eligió a su sucesor entre sus propios filósofos. El emperador anotaba en secreto el nombre del heredero elegido y los edictos asociados, y no anunciaba los edictos secretos hasta antes o después de su muerte. El elegido inmediatamente toma el trono y todos los hermanos están en el trono. El derecho a elegir un sucesor recae enteramente en el emperador y nadie puede recomendarlo. El establecimiento secreto del sistema de príncipes herederos debilitó el papel principal legal del sistema patriarcal en la sucesión al trono y amplió la elección de candidatos a emperador. La selección de sucesores no se basa en la humildad, la mediocridad, la longevidad y la juventud, sino en si tienen capacidad para gobernar y si están en consonancia con los intereses fundamentales del gobernante. Esta fue una reforma importante del sistema imperial.
El sistema de harén es un aspecto importante para mantener el poder imperial. No sólo sirve para satisfacer los diversos deseos egoístas del emperador, sino también para cultivar herederos al trono y transmitir el poder imperial de generación en generación. Bajo este sistema, cuando el emperador es joven, fatuo, cobarde o el sucesor es interrumpido, la reina tiene derecho a supervisar y elegir al sucesor en nombre de guardián, pudiendo incluso asumir el trono o escuchar al gobierno y ejercer el poder imperial en su nombre.