¿Cuál fue la base principal para la administración de la dinastía Qin?

En el período de primavera y otoño, el poder de los príncipes se hizo cada vez más poderoso, el sistema aristocrático patriarcal basado en la sangre del clan comenzó a colapsar y los rituales y La música que mantenía el orden jerárquico de la sociedad patriarcal fue perdiendo gradualmente el poder gobernante. Aunque la familia real Zhou era nominalmente el rey del mundo, los príncipes feudales estaban divididos y querían convertirse en los señores supremos contemporáneos, por lo que este país rico se convirtió en el tema principal del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes.

El legalismo fue una escuela muy influyente entre los eruditos anteriores a Qin. Si el confucianismo y el mohismo fueron los "líderes" en la investigación ideológica y académica durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, entonces el Legalismo fue lo más destacado en la política en ese momento.

Los estudiosos modernos han descrito las características de la política tradicional desde varios aspectos: la expresión confuciana y la complementariedad del confucianismo y el taoísmo. Esto muestra la enorme influencia del legalismo en las dinastías pasadas. Sima Tan la incluyó como una de las seis escuelas en "Registros históricos: Taishi Gongxu", y Liu Xin la incluyó como una de las nueve escuelas en "Hanshu Yiwenzhi".

Representantes del legalismo——

El legalismo incluye a Guan Zhong, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao, Han Fei y otros.

Hay dos representantes principales. Uno es Li Si (? - 208 a. C. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el pueblo Chu adoraba a Xunzi como su maestro; el otro es el maestro legalista Han Fei (alrededor de 280). aC - 233 aC). Durante el Período de los Reinos Combatientes, el pueblo Han también aprendió de Xunzi y tartamudeó.

Obras legalistas:

Hay 86 obras legalistas que se han transmitido hasta el día de hoy, entre las que se encuentra "Guanzi" (escrito por más de un autor, compilado por personas llamadas Zhong de los Estados Combatientes hasta la Dinastía Han) Existen 76 copias. "Shang Jun Shu" (compilado por Shang Yang y eruditos posteriores) tiene 29 capítulos, y hoy hay 24 capítulos. Escrito por Han Feizi (o mezclado con las obras de otras personas); hay cincuenta y cinco capítulos en "Han Feizi" (escrito por Han Feizi, o mezclado con las obras de algunas otras personas).

Es posible que se hayan desarrollado los legalistas:

Ya en el año 536 a. C., Zichan, que estaba en el poder bajo Zheng, erigió la ley penal sobre un trípode de metal y la hizo pública. "En marzo, Zheng Ren emitió un libro de castigo" ("Zuo Zhuan·Zhao Zhuangong Sixth Year"). Más tarde, Li Kui abogó por "actuar según la propia capacidad" en el estado de Wei. La "Orden Fa Ming Shen" de Wu Qi en el estado de Chu: en Corea del Sur, Shen Buha "integró la política y la religión internamente y trató a los príncipes externamente" y promulgó leyes penales una tras otra. A principios del Período de los Reinos Combatientes, Shang Yang ganó. llevar a cabo reformas en el estado de Qin. Varios de estos políticos se convirtieron más tarde en pioneros del legalismo. En ese momento, cuando Confucio y Mencio viajaron por todo el mundo para promover al "sabio interior y rey ​​exterior" del confucianismo, no pudieron mostrar sus ambiciones. Legalistas como Li Kui, Shang Yang y Shen Buhai eran todos funcionarios extremadamente importantes y realizaron su anhelado deseo de volverse ricos y poderosos. Es más, Guan Zhong, un famoso ministro del Estado de Qi, alguna vez apoyó a Qi Henggong, el señor supremo más poderoso del Período de Primavera y Otoño, con sus ideas legalistas originales. Desde la lucha por la hegemonía en el período de primavera y otoño hasta la anexión de los seis reinos por parte de Qin, la influencia política del legalismo fue mucho mayor que la de otras escuelas de pensamiento. Hasta el emperador Jing de la dinastía Han Occidental, Chao Cuo todavía representaba el legalismo y ejercía influencia en el escenario político. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han Occidental respetara el confucianismo, la influencia del legalismo disminuyó gradualmente y el legalismo en sentido estricto desapareció del escenario político.

Puntos de vista políticos legalistas-

La doctrina legalista enfatiza la "ley" (es decir, decretos, que requieren que los sujetos los cumplan), "shu" (es decir, las habilidades son política, que está controlada y dominada por un rey) Los medios y estrategias de los súbditos), "poder" (es decir, el poder es poder, incluyendo estatus y derechos, y es la condición objetiva para que un rey gobierne a sus súbditos). Los legalistas tienen un énfasis diferente en estos temas. Shangjun es la ley, Shenzi es el arte, Shendao es el poder y Han Fei es la combinación de ley, arte y poder, por lo que es el maestro del legalismo. Han Feizi también fue el primero en proponer la supremacía de la monarquía. y las "Tres Directrices Cardinales" del Legalismo.

Debido a que el Legalismo "utiliza el tiempo para controlar las leyes y los eventos para controlar los rituales", el Legalismo y sus respectivos pensamientos también son diferentes. Por ejemplo, "Guanzi" aboga por la división social del trabajo e incluso fomenta el consumo (lujo); "Shangjun" aboga por centrarse en la agricultura y suprimir los negocios. Otro ejemplo es que "Han Feizi" defiende la monarquía autocrática; "Guan Zi" se opone a la dictadura.

Las últimas palabras de los legalistas -

Hay un comentario en "Hanshu Yiwenzhi": "Los legalistas son así porque son funcionarios. Las recompensas deben ser castigadas y complementadas con etiqueta. "El Libro de las Mutaciones dice: "Los reyes anteriores dejaron clara la ley penal", que es también su punto fuerte. Pero lo que hizo el escultor fue sin iluminación y sin amor. Se especializó en derecho penal y quiso curar. En cuanto al daño a los seres queridos, perjudicaba al bien.

"(Nota: El pensamiento de primera clase del Legalismo se originó en los antiguos funcionarios a cargo de los litigios que recompensaban y castigaban estrictamente a las personas de acuerdo con las reglas para ayudar al sistema de etiqueta. "El Libro de los Cambios" decía que 'los reyes sabios de la antigüedad veces usamos la sabiduría para castigar y purificar la ley.' Esto es Legalismo Experiencia en esta área Cuando algunas personas duras usan este método para vivir en el mundo, ignoran la educación y la guía de la sociedad, se desvían del principio de benevolencia y lo intentan. para lograr la rectificación del mundo a través de castigos duros, e incluso aparentes (como herir a familiares, ser desagradecido, pagar el mal con bondad)

Lecciones del legalismo -

El legalismo se puede utilizar. Para referencia hoy, como la búsqueda moral de la "abolición de los asuntos públicos y privados". En este punto, todos los legalistas han llegado a un * * * entendimiento de que la "abolición del egoísmo" es consistente con el concepto público y privado de "altruismo". como lo llamamos ahora, y es el concepto público y privado más noble de nuestra nación. El espíritu de "altruismo" ha sido llevado a la posición más alta, lo que tiene un significado muy positivo para las generaciones futuras y actuales. " mencionó que "si no se desarrollan las cuatro dimensiones, el país perecerá", y las "cuatro dimensiones" (propiedad, justicia, integridad y vergüenza) mencionadas por los legalistas del estado de Qi como las cuatro virtudes tradicionales todavía tienen su valor único hoy. En pocas palabras, "propiedad" se refiere a civilidad y cortesía; "yi" se refiere a un comportamiento recto; "sinceridad" se refiere al espíritu de honestidad e integridad; y "vergüenza" significa un sentimiento de vergüenza. ¡Con razón debemos reafirmar su valor y llevarlos adelante!