¿Por qué se dice que la civilización china terminó después de la dinastía Song?
Los agudos pensadores Huang Zongxi, Wang Fuzhi y otros de finales de la dinastía Ming se dieron cuenta de que el colapso de la dinastía Song no se puede comparar con los cambios ocurridos en otras dinastías. Huang Zongxi dijo: "Los cambios en los tiempos antiguos y modernos terminaron con la dinastía Qin y la dinastía Yuan. Después de estos dos finales, el antiguo rey sabio se apiadó de su amante y el gerente perdió su fortuna, dijo: " La desaparición de la dinastía Han y la dinastía Tang fue todo autodestrucción. La muerte de la dinastía Song fue también la muerte del mundo desde el Emperador Amarillo y Yao y Shun "La desaparición de la dinastía Song no fue solo. la caída de una dinastía, pero también un cambio histórico importante que trascendió los cambios de régimen ordinarios. En palabras de esa época, se llamaba "la muerte del mundo"; en palabras actuales, este enorme obstáculo se llama "interrupción de la civilización"
¿Por qué la desaparición de la dinastía Song fue una " interrupción de la civilización"? Permítanme citar un pasaje del prefacio de la "Historia de la dinastía Yuan" de Zhou: Después de la desaparición de la dinastía Song, la dinastía Yuan unificó China y trajo algunas influencias retrógradas en los campos político y social. "Eran esencialmente una subversión de la dinastía Song. Esta inversión no sólo funcionó en la dinastía Yuan, sino que también fue heredada como tradición histórica por la dinastía Ming... El sistema político de la dinastía Ming básicamente heredó el de la dinastía Yuan. Dinastía y sistema de la dinastía Yuan Era un mosaico de Mongolia y oro. Estrictamente hablando, el sistema político de la dinastía Han en las llanuras centrales, representada por la dinastía Song del Norte, fue interrumpido por la desaparición de la dinastía Song del Sur. "
El sistema y sus sistemas traídos por la dinastía Yuan desde los pastizales. La influencia reformó profundamente la historia china después de la dinastía Song. Elegimos el más grande y lo introducimos de la siguiente manera.
1. El resurgimiento del "sistema de propiedad familiar". El pueblo de la dinastía Song originalmente tenía la conciencia política de que "el mundo es para el bien común". Tal como un funcionario Song le dijo a Song Gaozong: "El mundo pertenece a China, a los antepasados, a los ministros, a los apellidos". , a los tres ejércitos, no a Su Majestad ". Este mundo no es propiedad privada del monarca, sino de todos. Los gobernantes de las praderas consideraban la tierra, la población y la riqueza conquistadas como propiedad privada de la "familia dorada" e implementaron el "derrocamiento del feudalismo" medieval. Los "hogares despedidos" son la gente común de los nobles de las praderas, al igual que algunos siervos de familias nobles de las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang.
2. El auge del "sistema doméstico". La gente de la dinastía Song creía que la relación entre el monarca y sus ministros era una especie de orden público y buenas costumbres: "Aunque el monarca puede confiar a sus ministros, no debe emitir juicios arbitrarios; aunque soy un * * * caballero, No puedo sucumbir al Tao. "Entre el monarca y sus ministros", cada uno tiene su propia especialización y no pueden interactuar entre sí. "Después de entrar en la dinastía Yuan, esta relación pública entre el monarca y los ministros fue reemplazada por un maestro privado. -relación de esclavitud los ministros se convirtieron en servidores del monarca, y muchos ministros incluso necesitaban servir en palacio. En la relación amo-esclavo, por supuesto, matas y apresas a tus ministros. Si quieres complacer a tus empleados, puedes castigar a tus propios esclavos. Un observador de la dinastía Ming dijo: "La etiqueta de los ministros gobernantes de menos de tres generaciones es extremadamente ligera para ganar el país (dinastía Yuan)".
3. . Sabemos que la dinastía Song implementó un sistema de reclutamiento y la gente básicamente no tenía que realizar el servicio militar. La mano de obra era escasa y los oficiales comenzaron a deducir dinero para ajustar cuentas. Después de ingresar a la dinastía Yuan, los conquistadores implementaron el sistema del "Plan de hogares a todo color" de acuerdo con el antiguo sistema de pastizales: todos los residentes se dividieron en hogares civiles, hogares militares, hogares de correos, hogares de artesanos, hogares de sal, hogares confucianos, hogares médicos, Le hogares, etc. Según su ocupación, una vez definida la ocupación, no les permite transmitirla más fácilmente de generación en generación y soportar los impuestos correspondientes.
4. La aparición del "sistema de sustitución". La esclavitud fue básicamente abolida en la dinastía Song, pero los conquistadores de la dinastía Yuan la incorporaron al sistema de "puertos de exportación" de pastizales, lo que revivió la esclavitud. El llamado "exorcismo" se refiere a la "población expulsada por otros", es decir, la población capturada en la guerra, esclavizada por los conquistadores y expulsada por otros. La corte, los nobles y el gobierno de la dinastía Yuan ocupaban una gran cantidad de "bocas de exorcismo" y todos eran esclavos personales adscritos a los nobles oficiales o privados. Incluso conceptualmente, todos los súbditos del país eran considerados esclavos del Khan. El llamado "territorio del pueblo está lleno del miedo y la compasión del emperador".
5. ". En la dinastía Song, la industria artesanal administrada por el gobierno implementó principalmente el "sistema de empleo combinado" y el "sistema de empleo diferencial". El "empleo combinado" se refiere a la contratación de artesanos en el mercado laboral. La relación laboral entre el gobierno, como empleador, y los artesanos es igualitaria y libre.
El "empleo deficiente" enfatiza la contratación de trabajadores, pero el gobierno todavía necesita pagar a los artesanos el valor de su trabajo a precios de mercado. Pero durante la dinastía Yuan, los artesanos de todo el país fueron incluidos en el registro de artesanos y fueron obligados a trabajar en talleres oficiales como servicios gratuitos.
6. Restauración del “Sistema de Orientación Vial”. Durante las dinastías Han y Tang, si la gente quería viajar lejos, tenía que solicitar un pase al funcionario, lo que se llamaba "viajar por lugares". La gente Song tenía la libertad de moverse y ya no necesitaban "cruzar lugares". Sin embargo, la dinastía Yuan también implementó el "Sistema de guías viales" para restringir el movimiento de la población. Hay una ley en el "Código Yuan" llamada "Los pasajeros son inspeccionados y liberados": "Todos los que viajan por la carretera deben presentar una queja antes. "Debe quedar en libertad bajo fianza en espera de juicio antes de que se le permita hacer negocios en otro lugar... Después del ferry de Guanjin, será inspeccionado, liberado y prometido por el condado; si no hay condado , será presentado a la empresa o inspeccionado; sin un guía público, nadie puede bajar. Si necesita pasar la noche, la tienda también verificará la cotización y adjuntará el calendario de la tienda. No se le permitirá ver la casa de Mao y será abofeteado veintisiete veces. "Los hombres de negocios deben tener una licencia cuando viajan para un viaje largo. Sólo con una "citación" oficial, similar a una carta de presentación, se les permitirá hacerlo. Quédate en el hotel.
7. La proliferación de los “systemless”. Sin registros, el gobierno no aceptaría familias, esclavos o propiedades de criminales. Durante las dinastías Qin y Han, el sistema apátrida era bastante próspero, pero durante la dinastía Song, el castigo de ser apátrida rara vez se aplicaba y estaba estrictamente controlado. Por ejemplo, una ley del emperador Xiaozong de la dinastía Song estipula: "A partir de ahora, cualquiera que no tenga propiedades según la ley debe solicitar a esta oficina una defensa en el juicio antes de que se le conceda la membresía. Siempre somos conscientes de esto. "Si se comete un delito, simplemente olfatemos y dejemos que la gente se queje". Después de ingresar a la dinastía Yuan, el sistema de "sin estatus" se generalizó nuevamente. Por ejemplo, uno de los edictos imperiales de Kublai Khan decía: "Cualquiera que no sea diligente en el gobierno y regrese sin preguntar al pueblo Han será castigado y quedará sin hogar". Esto es, por supuesto, una manifestación de la degradación del concepto de derechos de propiedad.
8. Institucionalización del castigo corporal y la tortura. Desde que el emperador Wen de la dinastía Han abolió los castigos corporales, castigos corporales como "apuñalar la cara", "cortar la nariz", "amputar los pies" y "cortar la postura" básicamente ya no son necesarios. La dinastía Song heredó las Cinco Dinastías y mantuvo el castigo de "apuñalar la cara", pero "cortar la nariz" y "cortar el palacio" nunca se atrevieron a restaurarlo. La dinastía Yuan incluyó en la ley los castigos corporales, como los "ladrones de ganado y caballos". En la dinastía Song, la tortura cruel como el Lingchi era sólo un castigo extrajudicial y rara vez se utilizaba. En la dinastía Yuan, fue codificada formalmente y reemplazada por la horca como uno de los dos métodos de ejecución de la pena de muerte. En la dinastía Yuan Lingchi comenzó a extenderse, lo que llevó a una tendencia de barbarie en el sistema legal de China.
9. El resurgimiento del "sacrificio humano". El martirio, como antigua costumbre bárbara e ignorante, básicamente ha desaparecido desde la dinastía Han, y sólo hay martirios voluntarios esporádicos. Los Khitan, Jurchen y otras tribus de los pastizales del norte todavía tienen la costumbre del sacrificio humano. Esto debería ser un reflejo de la civilización incompleta de la sociedad. No está registrado si los nobles de la dinastía Yuan mantuvieron los sacrificios humanos, pero no hay duda de que la dinastía Yuan alentó al pueblo a hacerlo. La "Historia de la dinastía Yuan" registra: "La esposa de Datongli era Qi, la esposa de Yansui en Henan era Yang, la esposa de Zui Pan era Chen, la esposa de Wang Cheng era la esposa de Gao, quien murió por ambición, y la esposa de Shunde era Hu Runnu, la esposa de Zhen era Zhou, la esposa de Ji era Wei, etc. Todos se ahorcaron con sus maridos después de que Zhu Yuanzhang, quien creció en esta malvada costumbre, restaurara el sistema de sacrificios humanos. /p>
10, el establecimiento de la "prohibición del mar" en China también comenzó en la dinastía Yuan. La dinastía Yuan gobernó China durante menos de 100 años, pero llevó a cabo cuatro "prohibiciones del mar" seguidas durante el "mar". prohibiciones", a los comerciantes no se les permitía salir al mar para realizar transacciones: "Quienes venden en forma privada en el mar tienen prohibido retener sus tesoros preexistentes y hacer que los funcionarios los compren. Los que se esconden, acceden a demandar, y los que no tienen dinero, dan la mitad al demandante". El comercio exterior sólo puede ser monopolizado por "barcos oficiales" financiados por el gobierno. Esto es muy diferente del fomento y protección de los comerciantes privados. barcos que se hacían a la mar en la dinastía Song.
11. La reaparición del "toque de queda". Antes de la dinastía Song, la ciudad tenía un sistema de "toque de queda". En la dinastía Song, el sistema de "toque de queda" colapsó. y aparecieron bulliciosos mercados nocturnos. Sin embargo, el "toque de queda" se restableció después del anochecer, es decir, los residentes no pueden viajar, beber ni encender luces. “Después del toque de queda, los guardias patrullan el mercado para comprobar si hay luces. Si hay luces que no están apagadas, dejan una nota en la puerta. A la mañana siguiente los dueños de la casa fueron denunciados ante el juez, quien sería castigado sin palabras. Si alguien caminaba por la calle por la noche después de la prohibición, sería arrestado y llevado ante el tribunal a la mañana siguiente. ".
12. La vulgarización del sistema de gobierno. El nivel cultural de los cortesanos y ministros de la dinastía Yuan no era el mismo que el de la dinastía Song. Esto también resultó en que la gente de la dinastía Yuan La dinastía no pudo heredar el sistema de gobierno desarrollado e intensivo de la dinastía Song. Por ejemplo, en el campo del sistema legal, como señaló el Sr. Xu Daolin, un jurista de la República de China: "Después de que el pueblo Yuan tomó. En las Llanuras Centrales, el excelente sistema judicial de la dinastía Song sufrió graves daños.
Cancelaron el Templo de Dalí, la jurisprudencia, los exámenes de derecho penal y el sistema de transferencia de sucursales. "La característica del sistema de gobierno vulgar es que la tasa impositiva es extremadamente baja y el gobierno sólo puede mantener la forma más simple. En palabras de Mencius, esto se llama un "callejón sin salida"; desde una perspectiva moderna, ese tipo de El gobierno simple no puede transformarse en la historia.
Se puede ver que el sistema traído por los conquistadores de la dinastía Yuan de las praderas tiene características medievales obvias, y su implementación significó la dirección de modernización iniciada por los "Tang y Song". "Reformas" se revirtieron. /p>
La regresión de la civilización durante las dinastías Ming y Qing
La introducción del sistema Yuan no sólo afectó a la dinastía Yuan, sino que también cambió la dirección de la historia posterior. Cuando Zhu Yuanzhang estableció la dinastía Ming, carecía gravemente de la sabiduría creativa de los fundadores y heredó casi por completo la herencia institucional de la dinastía Yuan, como el sistema de empresa familiar (sistema feudal), el sistema de retención, el sistema de personal de la corte, la planificación del hogar y el artesano. sistema, sistema de guías de carreteras, sistema étnico, sistema de tortura corporal, sistema de sacrificios humanos, sistemas de prohibición del mar y toque de queda, técnicas toscas de gobierno, etc.
Es más, las manifestaciones modernas conservadas en el sistema Yuan, como a medida que Zhu Yuanzhang abandonó resueltamente las políticas mercantilistas, los patrones de apertura, la gobernanza laxa, etc.
Zhu Yuanzhang parece decidido a transformar China en una gigantesca zona rural cerrada y tranquila. trabajan al amanecer y descansan al atardecer, y no se les permite salir de casa sin permiso. Este orden tranquilo no favorece el movimiento. Los empresarios y los comerciantes ruidosos, la gente es básicamente autosuficiente, aunque hagan transacciones esporádicas, también utilizan el trueque. Los impuestos estatales son principalmente impuestos en especie y mano de obra, e incluso la reparación de mesas, sillas y bancos ". También se recaudaron de los aldeanos poco a poco (en Huang Renyu).
En cuanto a lo abierto. Costa y ruidoso comercio marítimo, es aún más intolerable. Zhu Yuanzhang hizo un gesto con la mano y dijo: "No se puede tolerar nada. ¡Listo para hacerse a la mar! "Durante las dinastías Song y Yuan, Zhu Yuanzhang también transformó el departamento a cargo del comercio exterior en una agencia que "comprendía los sentimientos de los extranjeros, reprimió a los especuladores e hizo leyes prohibitivas". Es decir, era una agencia estatal que Aceptó misiones de tributo en el extranjero y prohibió Haijia.
Debido a la dureza de la tecnología gobernante, el tribunal de Yuan mostró las características de indulgencia. Zhu Yuanzhang dijo: "Si Hu Yuan pierde con indulgencia, seré cruel con él. traer la paz a China." "Después de convertirse en emperador, estaba realmente en problemas. Dijo que el mar estaba prohibido, que no se permitía la minería, que la gente de la corte imperial era de la corte imperial y que la pena capital era la pena capital. Por lo tanto, Zhu Yuanzhang tuvo más control sobre la política, la sociedad y la economía que las dinastías Song y Yuan. El período fue mucho más estricto.
La tragedia de la dinastía Ming fue que tuvo que romper constantemente con el "sistema estilo Hongwu". "creado por Zhu Yuanzhang antes de que difícilmente pudiera regresar a la vía de modernización de la "Dinastía Tang y Song". Con la relajación del sistema de registro de artesanos y varios planes de registro de hogares, la apertura del puerto de Yue, la enorme entrada de plata extranjera Y con la implementación de la "Ley One Whip", el "sistema estilo Hongwu" se desintegró y la próspera industria y el comercio finalmente se deshicieron de algunas dificultades históricas. Los estudiosos creen que la llamada "germinación del capitalismo en los últimos años". La "Dinastía Ming" apareció durante este período.
Desafortunadamente, la caída de Lifang no estaba muy lejos en este momento, y el sistema medieval fue revivido;
Nivel socioeconómico: A principios de la dinastía Qing. Dinastía, se restablecieron estrictas prohibiciones marítimas y los residentes costeros fueron trasladados por la fuerza 50 millas tierra adentro. Aunque se levantó la prohibición de Houhai, Qianlong cambió los "cuatro puertos comerciales" por "un puerto comercial" y rechazó los requisitos comerciales de los británicos Mazar; la misión nepalí es reducida de los pastizales a esclavos, "sometiendo al pueblo a la esclavitud"; prohibiendo o restringiendo la minería privada, "no se pueden sellar minas de cobre y plata"
Nivel cultural y de vida: pelo forzado; el afeitado. casa por miedo a causar un desastre, por lo que a menudo eran quemados." , lo que llevó a la ruptura de la acumulación de conocimientos y al encarcelamiento de los pensamientos de los eruditos; después de los "Diez Días en Yangzhou" y las "Tres Masacres en Jiading", el carácter de Los literatos de Jiangnan fueron seriamente esclavizados.
A nivel de sistema político, la dinastía Qing copió el sistema iniciado por Zhu Yuanzhang y, al mismo tiempo, se transformó de una manera aún peor: el emperador Qing. No solo era el amo de los Ocho Estandartes, sino también el jefe de estado y de gobierno. La autocracia imperial al estilo de la dinastía Ming, mezclada con la relación amo-esclavo al estilo de la pradera, hizo que todo el sistema pareciera muy extraño. fundamento del fracaso del New Deal a finales de la dinastía Qing.
Como todos sabemos, el propósito de la transformación modernizadora a finales de la dinastía Qing fue establecer un "gabinete responsable" bajo la monarquía constitucional. Sin embargo, el sistema Qing estaba demasiado lejos de la monarquía constitucional. La situación seguramente será tensa, por lo que quienes están en el poder hacen todo lo posible por retrasarla, mientras que los oponentes se impacientan y finalmente se separan.
La razón de esto debería atribuirse en primer lugar a la abolición del sistema de primer ministro por parte de Zhu Yuanzhang y a que el emperador se convirtió directamente en jefe de gobierno, lo que equivale a quitarle tiempo a la base institucional del gobierno "responsable". gabinete". Por lo tanto, el Departamento Militar se estableció como secretaría confidencial del emperador. La distancia entre el ministerio militar y el "gabinete responsable" en los tiempos modernos es incluso mucho mayor que la distancia entre el gabinete y el "gabinete responsable" en la dinastía Ming. Creo que sería natural transformar el gobierno encabezado por el primer ministro en el "gabinete responsable" bajo el régimen "**" de la dinastía Song.
Desde la segunda mitad del siglo XIX, algunos intelectuales han sido infectados por la Ilustración europea y están extremadamente insatisfechos con la incapacidad de la dinastía Qing para hacer frente a la transformación moderna. Comenzaron a pensar en una pregunta difícil: ¿por qué es tan difícil la modernización de China?
Pero su pensamiento no parte de la perspectiva de la evolución institucional, sino que apunta directamente a la civilización tradicional de China. Creen que es la tradición de China la que constituye un obstáculo para la transformación moderna, y que es la cultura tradicional la que bloquea. modernización.
Este tipo de "reflexión cultural" surgió con toda su fuerza a partir del "Movimiento del Cuatro de Mayo" y alcanzó su punto máximo en el movimiento "Destruye a los Cuatro Viejos". El resto de la historia continuó hasta el "River". Síndrome de Shang" en los años 1980. Estos intelectuales occidentalizados cayeron a los pies de la teoría del estancamiento histórico chino. Lógicamente, abogaron por el establecimiento de un "mundo feliz" de una manera extremadamente radical que destruyó por completo la tradición. Acusaron a los matrimonios y familias tradicionales, demolieron salones ancestrales, atacaron clanes, destrozaron tiendas confucianas, eliminaron a la clase noble, excavaron templos confucianos, quemaron clásicos confucianos, erradicaron viejas ideas, viejas culturas, viejas costumbres y viejos hábitos, y transformaron el carácter nacional. .
Sin embargo, el "mundo feliz" que imaginaron nunca se construyó.