La naturaleza y función de las discusiones escasas
La característica básica de "Yishu" es una explicación minuciosa, sistemática y completa de la ley Tang, es decir, la parte "Yishu", que encarna la esencia de la antigua jurisprudencia china. Su interpretación de la ley enriquece el contenido y el color de la ley, establece el sistema legal y así lleva la antigua jurisprudencia china al más alto nivel. Representa el mayor logro del derecho feudal en China e incluso en el mundo. Consta de dos partes: el texto legal y la interpretación legal correspondiente. El contenido es claro y fácil de aplicar. Las disposiciones del Código Tang cubren una amplia gama de áreas sin omitir ninguna omisión y mantienen de manera integral la estabilidad del gobierno feudal. orden de la dinastía Tang. La interpretación de las leyes en la dinastía Tang es una expresión concentrada de la experiencia de interpretación de las leyes en la sociedad antigua. Básicamente, en esta ley penal se incluyen varias interpretaciones de la ley.
El "Código Tang" se basa en las disposiciones legales del "Código Tang" y de acuerdo con el orden de las doce leyes del "Código Tang", interpreta y explica las 502 disposiciones legales frase por frase, y plantea preguntas y respuestas para distinguir diferencias y dudas. Una discusión al respecto se organiza después de las Leyes y Comentarios. Las preguntas y respuestas es donde el autor brinda una explicación más profunda de los temas en la escasa discusión sobre la ley sobre los cuales usted puede tener preguntas. Shen Jiaben de la dinastía Qing señaló en la "Reproducción del prefacio del Código Tang": "Aquellos que aún no se han hecho famosos inventan leyes y prestan atención; los negociadores de Yun solicitan el significado profundo de la ley y la falta de bufetes de abogados, como Dong Juicios de primavera y otoño de Zhongshu, Colección de decisiones y argumentos de Ying Shao "Obviamente, la interpretación del Código Tang por parte de Sun Changwuji y otros solo se refleja en tres partes: explicación, discusión y pregunta y respuesta. Las anotaciones ya existen y no pertenecen a la interpretación. Este recordatorio no es del todo innecesario.
"Una breve teoría del Código Tang" (que naturalmente cubre el "Código Tang") es una obra representativa del derecho feudal chino y tiene una profunda influencia en la historia del derecho chino. Precisamente porque resumió la experiencia legislativa y la práctica judicial de sus predecesores, haciéndola sistemática y detallada, y se convirtió en una norma jurídica para mantener los cimientos y la superestructura de la economía feudal y ajustar las relaciones en todos los aspectos de la sociedad. Por lo tanto, las dinastías pasadas "lo heredaron sin abolirlo" y se convirtieron en el modelo para la compilación e interpretación de leyes y regulaciones en las Cinco Dinastías: Song, Yuan, Ming y Qing. Ji Xiaolan, un gran erudito de la dinastía Qing, dijo: "Los comentaristas dijeron que el código Tang era preciso y educado, y pensaban que era el mismo en los tiempos antiguos y modernos, por lo que Song Shiduo lo adoptó. Cuando la dinastía Yuan rompió el En prisión, también se citó como prueba. En los primeros años de Hongwu en la dinastía Ming, se ordenó a cuatro funcionarios confucianos que dieran conferencias sobre la dinastía Tang al mismo tiempo. Más tarde, a Liu y otros se les ordenó formular las leyes de la dinastía. "Los comentarios de Ji Xiaolan en el "Resumen del catálogo general de Sikuquanshu" son objetivos, van al grano y no pretenden ser parciales. La discusión sobre la Ley Tang (incluida la Ley Tang) tuvo un profundo impacto en las leyes feudales de todas las dinastías posteriores a la dinastía Tang. Hasta la codificación del nuevo derecho penal a finales de la dinastía Qing, los elementos del derecho capitalista fueron eliminados en el derecho feudal original y se rompió la tradición legislativa basada en la ley Tang durante miles de años.
En términos de función, se puede decir que coincide con la jurisprudencia occidental y es la cristalización de la sabiduría del sistema jurídico chino.
Referencia:
Sobre la ley de la dinastía Tang: un modelo de integración de la ley y la historia de la antigua China
Wang Limin, profesor de la Universidad del Este de China de Ciencias Políticas y Derecho
" "Tang Lv Shu Yi" es el primer código legal completo existente en China, un modelo del derecho clásico chino y una obra representativa del sistema legal chino. Goza de una gran reputación y estatus en la historia del derecho mundial y se puede decir que es una obra maestra de los códigos medievales del mundo. Tiene muchos éxitos, uno de los cuales es la combinación orgánica de derecho e historia. Muchos de los contenidos tratan sobre la historia del derecho, que puede considerarse un modelo de integración de la historia jurídica de la antigua China. En este sentido, la mayor parte de la "Breve introducción al Código Tang" de la dinastía Tang gira en torno al derecho penal, y la historia involucrada es principalmente la historia del derecho penal. Algunas de las palabras, cargos, delitos, penas, sistemas y artículos de este código tienen su propia historia y todos están integrados con la historia.
Primero, la combinación de texto e historia
Segundo, la combinación de acusaciones e historia
Hay una gran cantidad de cargos en el "Comentario del Código Tang" , que son parte importante de su contenido. Entre ellos, muchos cargos tienen orígenes históricos y un proceso de desarrollo histórico. La "Explicación del Código Tang" se centra en describir este proceso histórico y combina conscientemente los crímenes con la historia para que la gente pueda comprender estos crímenes de manera más integral. Así son los "Diez males". "Tang Lv Shu Yi" toma esto como ejemplo. Su desarrollo es claro. "Aunque los nueve capítulos de la dinastía Han no han sido aniquilados, su 'inmoralidad' y su 'falta de respeto' todavía están ante nuestros ojos. El primer marido perdió los estribos y estableció la dinastía Han. El caso de Liang Chen pasó, pero hay una Aunque Zhou Qi tiene diez nombres, no hay "Diez males". Este tema fue preparado después de que el emperador lo creara, y contiene diez pecados menores.
Algunos delitos menores también se remontan a sus orígenes en la "Breve introducción al Código Tang" para mostrar sus orígenes y permitir que la gente conozca las razones históricas para cometer estos delitos. La identificación del delito de "desarmonía" se remonta a los registros del "Libro de los Ritos" y del "Libro de la Piedad Filial", y este delito se formó sobre esta base. "Tang Lü Lun" muestra claramente esta relación histórica. "Las relaciones también están relacionadas. En este artículo, todos los parientes son culpables entre sí. Debido a que no hay armonía entre los nueve clanes principales, se llama 'desarmonía'". Además, "rebelión" y "rebelión" en "Diez" Males" Lo mismo ocurre con los crímenes de "rebelión", "falta de respeto", "piedad no filial" y "conflicto civil".
En tercer lugar, la combinación de crimen e historia
El crimen también es una parte importante de la interpretación de la ley Tang y, junto con el castigo legal, constituye un contenido legal completo. Algunos crímenes en la "Interpretación del Código Tang" también están relacionados con la historia, y fue la historia la que creó estos crímenes. El delito de "piedad no filial" incluye muchos delitos, entre los cuales los dos delitos de "no brindar apoyo" y "no llorar la muerte de abuelos y padres" se derivan del "Libro de los Ritos". Tiene algo que ver con eso. Una breve discusión sobre la ley Tang revela la relación entre ambas. Li Yun: "Un hijo filial también está feliz con sus padres, no va en contra de sus deseos y les es leal con la comida y la bebida". "A los que han aportado pero les ha faltado, sus abuelos y padres les dijeron que se sentaran". De ello se desprende que "la falta de apoyo" a los niños es un delito de "piedad no filial". Hoy no es momento de llorar ni de elegir el momento. "Basándose en este registro del Libro de los Ritos, el Código Tang identificó el delito de 'piedad no filial al enterarse de la muerte de abuelos y padres' entre los delitos de 'piedad no filial', 'rebelión', 'conspiración de gran rebelión', y 'conspiración malvada'.
Cuarto, la combinación de castigo e historia
La pena es el principal método de sanción en el Código Tang, especialmente los cinco castigos que tiene cada uno de estos cinco castigos. Su propia historia, y el "Código Tang" se centra en describirla, su contexto de desarrollo es muy claro. Aquí tomamos el castigo con vara 100. La generación de los videojuegos siguió la corriente, aumentando ligeramente las pérdidas. Duerme en la habitación y lo golpean con un palo. "También hay diferentes niveles de descripciones de castigo, encarcelamiento, exilio y pena de muerte. Además, algunos castigos también pueden reflejar esta combinación con la historia. El flujo de servicios es así. Originalmente se aplicaba a personas que cometían delitos capitales. Algunos personas que habían sido sentenciadas a muerte Las personas se salvaron de la muerte gracias a esto “Las personas que fueron sentenciadas a muerte en el pasado siempre fueron sentenciadas a muerte pero les rompieron los dedos de los pies en las artes marciales. El castigo del Estado es misericordioso, bondadoso y amoroso. Aquellos que son castigados no pueden regresar con sus familias. Si el fallecido quiere sobrevivir, convierta la crisis en seguridad y cambie el sistema de servicio de seis años de Zhenguan al servicio obligatorio. ”
Quinto, la combinación de sistemas e historia
También hay algunos sistemas en "Tang Lv Shu Yi" que también se combinan con la historia, y la evolución histórica de estos sistemas es Explicado claramente, el sistema de "Ocho opiniones" es uno de ellos. Como sistema de privilegios en "Tang Lv Shu Yi", se originó a partir de los "Ocho consejos" de Li Zhou y evolucionó gradualmente hasta convertirse en los "Ocho consejos". Dinastía Tang, este sistema se ha perfeccionado. "Tang Lu Shu Yi" expresa esta relación: "Las ocho sugerencias de Zhou a Li Bangfa. También se han completado las "Ocho propuestas" de hoy y las "Ocho propuestas" de Zhou. "Aquellos que cometen crímenes capitales con estas ocho propuestas primero deben discutir sus crímenes, por eso se les llama las 'ocho propuestas'". "Además, "Mujeres",
Sexto, la combinación de contenido e historia
* * *Hay 12 capítulos sobre la Ley Tang. Estos artículos tienen su propio proceso de desarrollo histórico. Al comienzo de cada capítulo de "Tang Lulu Lun", hay una introducción especial al proceso de creación y cambio de este artículo. Por ejemplo, la historia del método de vigilancia del palacio es aproximadamente la siguiente: el método de vigilancia del palacio se estableció en la dinastía Jin, seguida por las dinastías Song y posteriormente Zhou, y se cambió al método de vigilancia del palacio en la dinastía Qi del Norte. A medida que aumentó el número de incidentes, se creó este artículo y se le denominó Ley de Gong Wei. Este nombre no ha cambiado desde la dinastía Song. En cuanto a la dinastía Qi del Norte, estaba confinada e incluso prohibida. Con la aclaración fundacional del emperador, se cambió a la Ley Wei Ban. "Los otros 11 artículos también tienen narrativas históricas similares.
II
La combinación de palabras, crímenes, castigos, sistemas y contenido en" Tang Lu Shi Lu "es de gran importancia , principalmente Se manifiesta en los siguientes aspectos
En primer lugar, ayuda a profundizar la comprensión del contenido de Tang Code
El contenido de "Tang Code Review". un resumen de los logros legislativos de generaciones anteriores se forma a partir de la experiencia, y su contenido es principalmente derecho penal. Muchas palabras, delitos, sanciones, sistemas y todos los contenidos tienen un contenido histórico. Si no conoce su historia, analice en profundidad la "Interpretación del Código Tang". El autor tomó en cuenta este tema y agregó la palabra "discutir" después de la ley.
Hubo dos razones principales para la decisión de agregar "Shu Yi" en ese momento, a saber, facilitar el examen imperial y hacer que "los documentos legales fueran legibles para los pueblos antiguos" con el fin de unificar la administración de justicia y evitar "ejecuciones inconsistentes"; de delitos penales". De hecho, "Shu Yi" era lo mismo que "Shu Yi". Lo que está estrechamente integrado con el Dharma va de la mano con el Dharma. Después de que el emperador Gaozong de la dinastía Tang promulgara las "Leyes y Reglamentos Tang" en el cuarto año de Yonghui (653 d.C.), los funcionarios judiciales también las "analizaron" en prisión. Los "Reglamentos de preservación" tienen el mismo efecto legal que la ley. Aquí, analice el sistema y el contenido, etc. Este tipo de análisis es naturalmente indispensable para su análisis histórico, que es una parte importante de una "consideración reflexiva". A través de estos análisis, podemos profundizar nuestra comprensión de su contenido, que tiene un significado insustituible para los exámenes imperiales y la práctica judicial de esa época.
La clave de este significado es su autoridad. Sin esta autoridad, la autoridad del examen imperial y la práctica judicial se verán sacudidas, lo cual es una desgracia nacional. La "Ley Tang · Yishu" estableció esta autoridad en muchos aspectos, incluido el uso de métodos históricos para encontrar autoridad en la historia y la conexión de las palabras, crímenes, penas, sistemas y disposiciones de la ley con la historia para mejorar su autoridad. Este tipo de mejora
Desde una perspectiva histórica, hay tres formas principales de mejorar la autoridad de Tang Lu Yishu. El primer enfoque es buscar la autoridad de los clásicos históricos confucianos. El pensamiento ortodoxo de la dinastía Tang era el confucianismo, que también era la ideología rectora del país y la autoridad. Habían pasado cientos de años desde que el emperador Wu de la dinastía Han estableció este estatus en la dinastía Tang, y nadie cuestionó su estatus de autoridad. Basándose en la autoridad de este pensamiento, se estableció el contenido relevante de "Tang Lu·Yishu". También tienen autoridad. Por lo tanto, utiliza una gran cantidad de clásicos confucianos de la historia para demostrar y explicar su contenido. Según las estadísticas, los clásicos citados en "Tang Lu Yi Shu" están tomados respectivamente de "Poesía", "Libro", "Li", "Yi", "Primavera y otoño", "Gongyang", "Zuo Zhuan", " Erya" ", "El clásico de la piedad filial", etc. Algunos artículos los citaron específicamente. Por ejemplo, sólo existen 57 leyes famosas. Sin embargo, hay más de 40 citas. Los clásicos históricos confucianos se combinan con contenido de "Tang Lu Yi Shu". La segunda forma es buscar la autoridad en los sistemas jurídicos históricos. Muchos contenidos de "Tang Lu Yi Shu" tienen orígenes históricos y han sido utilizados por todas las dinastías. "Tang Law·Yishu" se ha utilizado, mejorado y claramente estipulado en la ley. Estos contenidos se perfeccionan y establecen a partir del uso histórico y la continuación de la autoridad. Hay muchos contenidos de este tipo en "Tang Code·Interpretation", como el anterior. -mencionado "Diez Males", castigos y títulos, etc. El contenido legal autorizado de la historia se interpretó como el contenido interpretado por la Ley Tang, y los dos estaban estrechamente integrados. El tercer método es una combinación de los dos métodos mencionados anteriormente, es decir, parte del contenido tiene una base dual en los clásicos confucianos y la historia del derecho. La combinación de los dos fortalece aún más la autoridad de su contenido. Algunos contenidos de "Tang Lv Shu Yi" adoptan este método. Los azotes son así. Sus disposiciones legales no sólo citan la frase clásica "abofetear para enseñar el castigo" del "Libro de Documentos", sino que también describen la historia del desarrollo de la flagelación. Fue utilizado en la dinastía Han, en el decimotercer año del emperador Wen de la dinastía Han (167 a. C.). Hay muchos contenidos similares. A medida que aumentó la comprensión de la gente sobre la autoridad del contenido del Código Tang, el orden normal de los exámenes imperiales y la práctica judicial también contribuyeron a la formación.
En segundo lugar, ayuda a aumentar la comprensión de la historia jurídica china
"Tang Lun" no es sólo un código de derecho de la dinastía Tang, sino también un estudio de los primeros tiempos de la dinastía Tang. Dinastía, incluida la dinastía Tang temprana. Obras sobre la historia del sistema legal chino. Al leer el "Código Tang", no solo podemos comprender el contenido del sistema legal de la dinastía Tang, sino también comprender algunos contenidos de la historia legal de China, incluida la dinastía Tang temprana. Esto se debe a que hay algunas palabras, delitos, delitos, castigos, sistemas y títulos en el contenido del Código Tang. Todos tienen acumulación histórica. Esta acumulación ha durado más de dos mil años, desde la germinación del sistema legal chino alrededor de la dinastía Xia hasta su origen y formación final en la dinastía Tang. Ha sido un proceso histórico del sistema jurídico durante mucho tiempo y puede constituir una verdadera historia del sistema jurídico chino. Leer el contenido de "Tang Lv Shu Yi" ayudará a las personas a aumentar sus conocimientos en esta área y, por lo tanto, les ayudará a comprender el contenido.
Se puede obtener conocimiento sobre la historia del sistema legal de China a partir de la siguiente breve discusión de tres aspectos de la ley de la dinastía Tang. En primer lugar, se pueden adquirir conocimientos sobre la formación, el cambio y el desarrollo de los estilos de codificación chinos. Dominar este conocimiento es de gran importancia para comprender correctamente el antiguo sistema legal chino, el formato del código y la combinación de contenido. La primera ley de China fue el Código Qin del estado de Qin durante el Período de los Estados Combatientes, que se cambió de Shang Yang a Fa. El canon de derecho se convirtió en su fuente directa. Posteriormente, se publicaron muchos códigos. La dinastía Qin tenía el Código Qin y la dinastía Han tenía el Código Han, el Código Wei, el Código Jin, el Código Song, el Código Qi, el Código Liang, el Código Chen, el Código Wei del Norte y el Código Qi del Norte. Método Kaiyuan, etc. Estas leyes varían en estilo y son un proceso continuo de evolución. La "Ley Tang" revela este proceso.
Este proceso incluye principalmente dos partes. El primero es todo el proceso de desarrollo del Código Faben, es decir, desde "los castigos eran severos en la dinastía Zhou, pero diferentes en el Período de los Reinos Combatientes. Después de aprender de Li Yi, se recopilaron los códigos penales de varios países y se Se formularon seis leyes" hasta "la dinastía Tang y las dinastías Sui". El segundo es el proceso de desarrollo de cada artículo. Hay 12 y 12 leyes Tang. Los cambios en cada cláusula significan cambios en su contenido y cambios en el ordenamiento jurídico. Aquí tomamos como ejemplo la ley estable de bibliotecas. "Nueve capítulos del Libro de Han" establecieron el método de estabilización. En la dinastía Jin, el "Código Jin" se combinó con la cría de animales, y surgió una ley de cría de animales estable. En la dinastía Sui, la Ley Kaidi se adjuntó a la Kufa y había una Kufa estable; La ley de la dinastía Tang siguió el método de estabilización del tesoro de la Ley del Emperador y también tenía el marco de este artículo. A través de estos dos procesos, la gente ha comprendido los cambios en los códigos en la historia de la ley china, especialmente el estilo y la estructura de la ley.
En segundo lugar, podemos comprender la base teórica para el establecimiento de los sistemas importantes de China. Esta comprensión tiene un significado orientador para una comprensión integral y correcta de los sistemas importantes del sistema jurídico de nuestro país. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han decidió respetar únicamente el confucianismo en China, el confucianismo se convirtió en la ideología rectora del sistema legal y la etiqueta y la ley comenzaron a combinarse. Desde entonces, el antiguo sistema legal chino se ha embarcado en el camino de combinar etiqueta y ley. El establecimiento de sistemas importantes en el sistema legal es inseparable del confucianismo. Esta idea se refleja en varios clásicos confucianos, que fueron escritos antes de la dinastía Tang y también son una especie de libros de historia. Algunos clásicos suelen ser la base teórica para establecer algunos sistemas importantes y brindan orientación para que las personas comprendan estos sistemas con precisión. "Tang Lulu Lun" concede gran importancia a revelar la relación entre estos clásicos y las instituciones. Ayude a las personas a obtener una comprensión más profunda de estos importantes sistemas. Además del sistema de "ocho opiniones" mencionado anteriormente, también se están creando algunos sistemas importantes. Aquí tomamos como ejemplo el sistema de cinco penalizaciones. El principal sistema de castigo se conoce como "Cinco castigos" en "Tang Lu·Yishu". El establecimiento del sistema de cinco castigos está relacionado con los clásicos confucianos. Las frases del "Libro de la piedad filial" determinan las razones para elegir "cinco" al formular los cinco castigos. "El Sabio" se basa en la ley de los Cinco Elementos, "los castigos específicos entre los cinco castigos también se basan en los clásicos confucianos". "Registros históricos" registra "los cinco castigos son el exilio", por lo que existe el castigo del exilio entre los cinco castigos." El Sanliu de hoy es lo que significa. "Los otros cuatro departamentos de castigo tienen una situación similar. La gente puede ver su influencia en algunos sistemas importantes en" Tang Lv Shu Yi "de los antiguos clásicos confucianos, y puede profundizar esta influencia.
Finalmente, nosotros Se puede obtener algún conocimiento sobre la evolución del sistema legal de China. Algunos contenidos de la antigua ley china han madurado en la dinastía Tang. Se dice que tienen un proceso evolutivo. Estos contenidos incluyen caracteres, delitos, penas, sistemas, etc. La evolución de estos contenidos ayudará a las personas a comprender sus cambios históricos y captar sus connotaciones más correctamente. Cuéntele a las personas la evolución de estos contenidos para que puedan comprenderlos de manera más completa, además de "Tesoro", "Diez males" y "Discordia". , "Personal", "Ocho sugerencias" y otros contenidos mencionados anteriormente, también hay algunos otros contenidos que tienen su propia historia de evolución Ya en el período de primavera y otoño, ya habían avanzado en la caza agrícola de primavera y verano. La siembra, la caza en otoño y la caza en invierno fueron eventos importantes que ocurrieron debido a la brecha en la agricultura. Lo mismo ocurre con la "corrección de pruebas" de hoy. Se puede ver que la "prueba" en el "Código Tang·Yishu" se originó en el. "Gran evento" en el período de primavera y otoño y desarrollado a partir de este "gran evento". Además, el Código Tang debe tomar medidas severas contra la falsificación.
En tercer lugar, ayuda a mejorar la conciencia legal.
La conciencia jurídica es una parte importante de la calidad jurídica. Aprender derecho es una forma de mejorar la conciencia jurídica y también contribuye a mejorar la conciencia jurídica de las personas. Leer el contenido de historia jurídica en "Código Tang" puede ayudar a las personas. mejorar su conocimiento legal en los siguientes aspectos.
En primer lugar, puede ayudar a las personas a mejorar su comprensión del sistema, a partir del contenido de historia legal en "Tang Lv Shu Yi". Se puede entender claramente que el sistema legal en la antigua China estaba determinado por el emperador. Primero hubo reyes y luego emperadores. Todos estos están relacionados con su estatus supremo. Como dijo: "Du en la dinastía Zhou Occidental formuló la ley. cinco castigos fueron tres mil. "En la dinastía Han, los que vinieron antes que él eran la ley, y los que vinieron después de él fueron la ley. En la historia, el emperador "fue gobernado por Li Yuan por razones políticas y religiosas e implementó la ley penal". producto adjunto al emperador, la gente tenía que hacerlo debido a su estatus supremo. Observar el estado de derecho. Obedecer el estado de derecho es obedecer al emperador. en la antigua China.
En segundo lugar, puede ayudar a las personas a mejorar su conocimiento de las reglas y regulaciones que se establecieron para formar un orden basado en reglas.
Una gran cantidad de contenido de historia jurídica en "Tang Lv Shu Yi" le dice a la gente que un país no puede prescindir del estado de derecho, lo que es "como decir que el conocimiento es más importante que las reglas, y el radio es pequeño". comprometido a formular el Estado de derecho desde la dinastía Xia y utilizarlo para regular el comportamiento de las personas. "Si no establece un sistema, es inaudito.
Finalmente, puede ayudar a las personas a aumentar su conciencia sobre el delito y la no delincuencia. El contenido principal de la Ley Tang es el derecho penal, y el contenido de otros departamentos del derecho es incidental El ejemplo famoso son las disposiciones generales, que estipulan penas y disposiciones generales. Los otros once artículos son subdisposiciones, que estipulan delitos específicos. Las disposiciones se componen de dos partes: el delito y la pena legal. La casa necesita ser degradada. "La gente sabe qué es el delito, comprende los límites entre el delito y el no delito, y tiene un sentimiento de culpa y de no delito. En este sentido, un aspecto importante es que los delincuentes deben ser castigados por la ley. Esto es diferente de "el el país no puede castigar el castigo ", el castigo no puede ser abolido en casa" es consistente con la idea. El establecimiento de este tipo de conciencia tiene algunos beneficios.
Los tres tipos de conciencia anteriores son componentes importantes de la conciencia jurídica china antigua. Lea "Tang Lv Shu Yi". Puede mejorar tres tipos de conciencia y al mismo tiempo ayudar a mejorar la conciencia jurídica de las personas.
Tres
Hay ciertos. Razones para la integración exitosa del derecho y la historia y el papel de la historia jurídica. Su éxito también tuvo un cierto impacto en la legislación de las generaciones posteriores.
Hay cuatro razones para la combinación exitosa del derecho y la historia. En primer lugar, el desarrollo social a principios de la dinastía Tang creó un buen ambiente para la combinación de la ley y la historia. La "Ley Tang" fue formulada a principios de la dinastía Tang. la Dinastía Tang y la "Ley Zhenguan" mejoraron la "Ley Yonghui" y agregaron "Yishu", el estilo y el contenido de la "Escritura Regular" siguieron el "Código de Wei Yong". Durante este período, la Dinastía Tang continuó desarrollándose. , cambió la situación deprimida al final de la dinastía Sui, y aparecieron "Guan Zhenzhi" y "Kaisheng Yuanzhi". Lo mismo ocurre con el "Período Yonghui" formulado por Yishu de la dinastía Tang Los funcionarios de alto rango de la. La dinastía Tang y los legisladores de la Revisión breve de la ley Tang pueden considerar completamente la combinación de ley e historia en la Revisión breve de la ley Tang; de lo contrario, el país estará sumido en el caos. No hay suficiente tiempo y energía para pensar en esta combinación de códigos. El desarrollo de la sociedad a principios de la dinastía Tang brinda una oportunidad única para esta breve discusión sobre la ley Tang.
En segundo lugar, se han acumulado más de 2.000 años de experiencia desde que se estableció formalmente. En la dinastía Xia, cada dinastía en China estableció su propio sistema legal y resumió constantemente la experiencia para promover el desarrollo del sistema legal. Ya en la dinastía Zhou Occidental, se propuso la teoría de los "Tres Códigos" para "castigar a un nuevo". país, use códigos de luz; para castigar a un país, use códigos Han después de eso, el estilo y el contenido del código continuaron desarrollándose; Desde la perspectiva del estilo, desde los seis capítulos del "Libro del Dharma" del Período de los Reinos Combatientes, pasando por la evolución de los "Nueve Capítulos de la Ley" de la Dinastía Han, hasta la "Ley Kaihuang" de la Dinastía Sui, se formaron 12 capítulos y sus títulos. , que se convirtió en la "Ley Wude" y la posterior "Ley Wude" heredada por la "Ley Tang". Este es el caso de "vivir juntos en reclusión", etc., y estos contenidos también se incluyeron en el "Código Tang" y maduraron día a día. El contenido de la historia jurídica acumulada a lo largo de los años se finalizó básicamente en la dinastía Tang, por lo que tengo la oportunidad de resumirlo. Yi Shu, el creador del "Código Tang", aprovechó esta oportunidad y no sólo formuló un código relativamente completo, sino que también escribió una historia del sistema legal chino desde la dinastía Xia.
El tercer aspecto es el mayor desarrollo del confucianismo a principios de la dinastía Tang. Muchos contenidos de historia jurídica en "Tang Lu Yi Shu" están relacionados con los clásicos confucianos. Este es un tema confuciano y se basa en el pensamiento confuciano. El confucianismo se desarrolló aún más a principios de la dinastía Tang, proporcionando una sólida guía teórica para la formulación de la Ley Yishu Tang y la escritura de la historia jurídica en ella. El emperador Taizong de la dinastía Tang concedió gran importancia al confucianismo. Después de llegar al poder, concedió gran importancia al confucianismo y a la educación confuciana. Dos años después de Zhenguan. Él "ordenó al duque de Zhou que fuera un hombre virtuoso y más tarde estableció un templo confuciano de estudios chinos para revisar las antiguas escrituras. Nombró a Zhongni como un hombre virtuoso y a Yanzi como su maestro. Invitados de ambos lados del Estrecho de Taiwán fueron preparado aquí." Ese mismo año, también reclutó a un gran número de eruditos confucianos de todo el país y "dio seda para transmitir, haciendo que la capital fuera famosa en todo el mundo. Mucha gente la distribuyó en pasillos y templos". En el cuarto año de Zhenguan (630 d. C.), el emperador Taizong de la dinastía Tang ordenó a los eruditos confucianos que escribieran "Cinco clásicos de la justicia" para estandarizar el contenido de los clásicos confucianos. "Llamó a eruditos confucianos como Zuo Zuo y Sa Kong para que escribieran "Manuscritos de los cinco clásicos", 180 volúmenes.
Cuarto aspecto, los creadores de las leyes Tang estaban altamente calificados. La formulación de las leyes es Una cuestión de conciencia humana está estrechamente relacionada con las cualidades personales de los redactores. Sólo los redactores con altos niveles de educación pueden producir códigos de alto nivel. Los redactores de la Ley Tang tienen un alto nivel de alfabetización, incluido el conocimiento de la ley y la historia. escribir historia jurídica.
Según los registros de "Tang Code Review", 19 personas, incluidos Sun Chang, Wu Ji, Li Ji, Yu Zhining y otros, formularon el "Código Tang". Todos ellos eran, en distintos grados, hábiles y poseían esta cualidad en derecho, literatura e historia. Son buenos en derecho. Entre ellos, Sima Rui, doctora en derecho, es una persona que se especializa en la docencia e investigación del trabajo jurídico. "Los responsables de enseñar a los funcionarios civiles y militares y a la gente corriente a ganarse la vida toman el derecho como profesión. "Dian Law" y "Xi Zhi". Entre ellos, Sun Chang Wuji participó en la formulación de la ley. Participó en la formulación de la Ley Zhenguan durante el período Zhenguan, y luego participó en la formulación de la Ley Yonghui. Entre ellos, Dong Xiong, Shi Shida y otros participaron en el trabajo judicial local, así como funcionarios provinciales y secretario del Templo de Dali. como Duan Baoxuan, Lai Ji y Xin Maojiang, funcionarios del Ministerio de Justicia con funciones judiciales, porque "todos los delitos que conduzcan a la muerte irán al departamento penal y regresarán a Zhongshu. Además, también son buenos en literatura". e historia Entre ellos, se considera que Sun Changwuji está "involucrado en la historia del libro"; "La rica literatura e historia" también escribió los "Cinco clásicos" y el "Libro de los cambios", etc. los legisladores les permitieron combinar con éxito el derecho y la historia y escribir una historia jurídica.
En el quinto aspecto, "Yishu" en el Código Tang "Yishu" juega un papel único en el contenido de la historia jurídica en "Tang". "Código" y "Yishu" están todos en "Yishu", lo que proporciona una base para la combinación de ley e historia. Una plataforma adecuada. Antes de la dinastía Tang, también existían métodos para explicar la ley, como la "Respuesta del Fa" de Sin embargo, incluye la función de combinar la ley y la historia citando los clásicos confucianos, describe el proceso de desarrollo histórico, revela los orígenes históricos y combina orgánicamente la historia con las palabras y los crímenes. acciones, castigos, sistemas y regulaciones en la ley, y se lo muestra a la gente, haciendo del "Yishu de la dinastía Tang" una historia legal, no existiría tal realidad.
Es la combinación de la ley. y la historia de la dinastía Tang que hizo que la historia del derecho chino fuera digna de mención. Este enfoque también tuvo un impacto en la legislación de las generaciones posteriores, siendo pionero en la combinación de derecho e historia en los antiguos códigos chinos. Otros códigos también siguieron su ejemplo y adoptaron esta combinación. El estilo del código penal de la dinastía Song era diferente del código penal de la dinastía Tang. Se adoptó el sistema de justicia penal y la "discusión" en el prefacio de cada artículo aún se conserva en "Lunheng". son los mismos que los de "Lunheng" de "Tang Law". Se puede ver que el sistema de justicia penal de la dinastía Song imitó la práctica básica de "discusión" de la dinastía Tang y también combinó la ley y la historia.
5 de junio a octubre de 2005 en la Universidad de Zhejiang. Intercambio de ponencias en el seminario "Derecho y Humanidades".
Sobre los "Diez males" en ejemplos célebres.
Sobre el. "Diez males" en ejemplos famosos.
¿Sobre los "diez males" en casos famosos?
Sobre los "diez males" en casos famosos en las leyes Tang "¿Diez males no son?" Perdonado" en ejemplos.
¿Una discusión sobre el artículo "Cinco castigos" en "Mingli"? "Discutir y reducir" es "discusión".
¿Sobre el Código Tang? El artículo "Ocho debates" en "Mingli" es "discusión".
¿Sobre el Código Tang? ¿Discusión sobre el artículo "Las mujeres tienen títulos oficiales" en "Artículos famosos"
¿Sobre la Ley Tang? El prefacio de Wei and Jin Dynasties es "Comentarios breves".
Liu Jun, Wen Dian Xiao: "Sobre la ley Tang", Zhonghua Book Company, 1983, pág.
Ver: Editor en jefe "New Explorations in Tang Legal Studies", Prensa de la Academia de Ciencias Sociales de Shanghai, 2001, página 22.
¿Libros antiguos de Tang? Anuario de Derecho Penal.
Ver: "New Explorations of Tang Legal Studies", Prensa de la Academia de Ciencias Sociales de Shanghai, edición de 2001, página 58.
¿Sobre la Ley Tang? Discusión sobre el artículo "Cinco frases célebres de azotes".
¿Sobre la Ley Tang? "Prefacio a nombres y ejemplos" es una "breve discusión".
Consulte "Sobre la ley Tang" para obtener más detalles. El prefacio de "Establos y almacenes" es "Una breve discusión".
¿Sobre la Ley Tang? Analice brevemente las "Tres sentencias de exilio" en ejemplos famosos.
Consulte "Sobre la ley Tang" para obtener más detalles. El artículo "Revisión atrasada" y su "Discusión" en "Hao Xing".
Consulte "Sobre la ley Tang" para obtener más detalles. El artículo "Venta de telas de seda con estrechos cortos" en "Zafa" y su "discusión".
¿Sobre la Ley Tang? "Prefacio a nombres y ejemplos" es una "breve discusión".
¿Sobre la Ley Tang? "Prefacio a nombres y ejemplos" es una "breve discusión".
¿Sobre la Ley Tang? Matrimonio familiar significa "casarse mientras tengas esposa".
¿Sobre la Ley Tang? "Prefacio a nombres y ejemplos" es una "breve discusión".
Li Zhi: ¿Reseña del esquema histórico? Dinastía Tang.
"¿Li Zhou? ¿Qiguan? Gran Scott.
"¿Político de Zhenguan? Confucianismo Chong veintisiete.
"¿Estadista zhenguan? Defendiendo el confucianismo veintisiete.
¿Antiguo Libro Tang? Registro oficial.
¿Nuevo Libro Tang? Registro oficial tres.
¿Nuevo libro de Tang? Biografía de Sun Chang Wuji
¿Libro antiguo de Tang
- -