¿Por qué Qiu Ju dijo eso?
La comunidad jurídica ya ha tenido muchas interpretaciones útiles de la historia de "La historia de Qiu Ju" y ha extraído muchas revelaciones legales y sociales de ella. Algunas personas pueden interpretar el significado de "luchar por los derechos" y otras pueden interpretar las diferentes interpretaciones del derecho entre la sociedad tradicional y la sociedad moderna. Pero algunas personas no pueden entender por qué Qiu Ju quiere presentar una demanda. Algunas personas piensan que Qiu Ju está armando un escándalo por un grano de arena, enfatizando demasiado sus derechos y haciendo cosas que generan problemas. Aunque se ganó la demanda, las ganancias superaron las pérdidas al albergar resentimiento. El profesor Li Su señaló en el artículo "La confusión de Qiu Ju y la tragedia del abuelo Shangang" que lo que Qiu Ju ha pasado por todas las dificultades es sólo una "declaración". Después de que el jefe de la aldea ayudó a Qiu Ju a superar el difícil parto, el conflicto entre Qiu Ju y el jefe de la aldea se resolvió. Pero el jefe de la aldea finalmente fue detenido por la comisaría y tratado según la ley, lo que no estaba en línea con la intención original de Qiu Ju. Entonces, en este caso, el argumento de Qiu Ju resultó en que la ley distorsionara las costumbres rurales originales y no lograra lograr verdaderamente el orden social. El punto de vista del profesor Li Su es razonable, pero yo tengo una opinión diferente sobre esta historia.
Es cierto que la ley nació de una tradición cultural nacional específica, pero no todos los hábitos de un país son razonables y la ley no puede atender completamente a los estereotipos. Aunque un gran número de costumbres sociales existentes tienen mucha racionalidad y reflejan la experiencia de vida de las personas, después de todo, los hábitos tradicionales no necesariamente satisfacen las necesidades del desarrollo social ni necesariamente se ajustan a los estilos de vida modernos. Por ejemplo, en los primeros días de la liberación, "las órdenes de los padres y las palabras de los casamenteros" eran las costumbres y tradiciones de la época. Sin embargo, el gobierno de aquella época adoptó la política opuesta y defendió la libertad del matrimonio. La práctica ha demostrado que algunas malas costumbres pueden cambiarse mediante la construcción legal, y tales cambios pueden mejorar el bienestar general de la gente. Este enfoque contemporáneo ha cambiado la vida de millones de mujeres. Cabe señalar que hoy en día la gente todavía reconoce y observa un gran número de costumbres rurales, que también se han convertido en reglas morales que la gente respeta conscientemente. Muchas de estas normas han sido elevadas a normas legales, pero no se puede decir que no se puedan cambiar todas las costumbres rurales. Algunos estereotipos y malos hábitos que reflejan ideas feudales y violan el espíritu del derecho moderno no pueden ser reconocidos por la ley. Por ejemplo, las costumbres de algunos lugares no permiten que las viudas se vuelvan a casar, permiten comprar y vender matrimonios, recompensar a los guerreros del clan y castigar corporalmente o incluso matar a quienes violan las reglas del clan. Con el desarrollo de la sociedad, las costumbres tradicionales deben adaptarse a los tiempos. El sistema jurídico actual se enfrenta a un cambio importante que no se había visto en tres mil años. Incluso si la costumbre original se ha transmitido durante mucho tiempo, debe ajustarse a las leyes y conceptos morales existentes, pero no se puede exigir que se ajuste a todas las costumbres.
La construcción jurídica debe mirar hacia el futuro y guiar a las personas a desarrollarse en una dirección moderna y contemporánea. Para ello es necesario distinguir qué costumbres son razonables y cuáles no. Volviendo a la película "La historia de Qiu Ju", lo que debemos discutir es si se debe promover o restringir la "mendicidad". Como todos sabemos, las normas jurídicas son diferentes de las costumbres morales. Las leyes son normas sociales bien pensadas. Contiene más sabiduría científica que mejora el bienestar general de las personas que la ética. Si la ley se aplica estrictamente, se puede hacer realidad la sabiduría colectiva plasmada en la ley. Al diseñar un sistema jurídico, los participantes no sólo deben centrarse en los casos reales, sino también en la función inductora de comportamiento de una norma específica en sus potenciales practicantes, es decir, el efecto general de la norma en las personas. En "La historia de Qiuju", la ley impone sanciones administrativas o penales a quienes intencionalmente dañan a otros, lo que ayuda a prevenir comportamientos potencialmente dañinos y comportamientos dañinos de otros líderes de la aldea. Si todos adoptan un enfoque silencioso cuando se violan sus derechos y no defienden activamente sus derechos, entonces las actividades ilegales no podrán frenarse de manera efectiva y los violadores no podrán recibir el castigo que merecen. Por el contrario, sólo cuando los titulares de derechos hacen valer activamente sus derechos, los posibles perpetradores pueden darse cuenta de las consecuencias de acciones que ponen en peligro a otros y, entonces, desempeñar mejor el papel preventivo de la ley.
"Discutir" en realidad encarna el concepto de "lucha por el poder" defendido por el Estado de derecho moderno. Ya en 1872, Ye Lin escribió "La lucha por los derechos", que fue ampliamente aceptada y apreciada por la sociedad occidental.
En el artículo se afirma que "el propósito del derecho es la paz, pero el medio para lograr la paz es la lucha". Los individuos insisten en sus propios derechos, que es la base para que la ley entre en vigor. Reclamar derechos consiste en defender la ley y la dignidad personal. Dahuxiaolao dijo una vez que, por ejemplo, el pueblo británico está dispuesto a pagar 10 veces más dinero para litigar por un centavo. Este espíritu de lucha conduce a la realización de la política democrática en el país y conduce a mejorar y mantener la reputación internacional del país. En "El mercader de Venecia" de Shakespeare, aunque Jerlin tiene una actitud negativa a nivel moral, cree que esto también es una manifestación de "lucha por los derechos" a nivel legal. Este concepto está profundamente arraigado en la sociedad occidental y no se ve afectado por factores como las "emociones" y los "sentimientos humanos" en el contexto chino. Incluso si hay un conflicto de derechos entre amigos y acuden a los tribunales, las partes involucradas a menudo pueden aceptar la decisión voluntariamente y continuar comunicándose y tratándose como amigos. Los perdedores no ven esto como una gran "vergüenza". En China, la situación es diferente. Por ejemplo, la idea de que "la armonía es preciosa" defendida por los clásicos confucianos ha influido profundamente en las ideas de la gente. Desde la perspectiva del confucianismo, "el clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la armonía". Por lo tanto, la cultura tradicional no aboga por el litigio, incluso si es "razonable", a menudo. no acude a los tribunales, porque incluso si se gana el pleito, puede dañar la armonía. Como dice el refrán: "Una demanda son diez años de agravios". "No seas ladrón si te mueres de hambre, no te quejes si mueres injustamente". Cabe señalar que las soluciones jurídicas se centran demasiado en la forma y el procedimiento y, a menudo, son demasiado costosas. Además, no pueden “tratar la causa raíz” y, en última instancia, resolver los conflictos entre las personas. Además, dada la gran población y las enormes ciudades de China, no es factible insistir en que todas las disputas se resuelvan a través de canales legales formales. En este sentido, debemos afirmar plenamente el lado beneficioso de la cultura tradicional, aprovechar plenamente el papel de los mecanismos tradicionales y diversificados de resolución de disputas y formular planes completos de resolución de disputas. Sin embargo, si los ciudadanos toman medidas como buscar la paz, la tolerancia, el compromiso y salir adelante después de que se violan sus derechos, es posible que no se logre el objetivo de la armonía social. En la película "La historia de Qiuju", si el jefe de la aldea patea a alguien sin recibir el debido castigo, no sólo será perjudicial para frenar el comportamiento ilegal de daño intencional, sino que incluso fomentará este comportamiento, y mucho menos advertirá a los demás. Por el contrario, puede proporcionar orientación incorrecta a los aldeanos, pensando que patear a la gente se puede resolver pagando dinero, lo que puede alentar a otras personas a comportarse de manera similar, y no se puede lograr la armonía de la aldea en absoluto. Incluso si Qiu Ju y el jefe de la aldea viven en armonía, eso no significa que todos los aldeanos de una aldea puedan vivir en armonía. Una vez que se rompen las reglas, prácticamente no hay armonía alguna.
La pregunta es, si Qiu Ju presenta una demanda civil y quiere una explicación, ¿debería el tribunal dar una explicación? Mucha gente piensa que el tribunal no necesariamente tiene que dar una explicación para este tipo de casos, y lo mejor es resolverlo a través de la mediación, para que el asunto quede zanjado. De hecho, esta opinión está en consonancia con la tradición china de que "la armonía es lo más importante". Después de todo, Qiu Ju y el jefe de la aldea vivirán en la misma aldea durante mucho tiempo. Mientras se resuelva el pleito, la sociedad será armoniosa. Esta opinión es correcta en muchos casos. Pero este no es el caso en todos los casos. Porque en algunos casos, sólo porque el caso esté cerrado no significa que no quede nada. Si ambas partes median voluntariamente, el tribunal respetará las opiniones de las partes y llevará a cabo la mediación. Si las partes no están dispuestas a mediar y no distinguen el bien del mal, es probable que permitan que una de las partes continúe con ese comportamiento. En otras palabras, la armonía temporal no es igual a la armonía a largo plazo. Es más, la armonía entre las partes no significa armonía dentro de una entidad o incluso de una sociedad. Porque las actividades de mediación involucran principalmente casos reales. La mediación obligatoria caso por caso no puede proporcionar consecuencias conductuales claras para los posibles participantes en el conflicto y no conduce plenamente a guiar a las personas para que respeten la ley, respeten los derechos de los demás, establezcan relaciones armoniosas entre las personas, reduzcan los conflictos sociales desde su origen, y lograr un mayor grado de armonía social.
La esencia de la "discusión" es mantener la seriedad y eficacia de las normas jurídicas. Las normas son la garantía fundamental para mantener la armonía. La armonía es en realidad un estado de orden ordenado, y para mantener este orden armonioso, la premisa es que todos respeten la ley. Los antiguos decían: "Sin reglas, no hay Fangyuan". Guanzi dijo: "Las personas con reglas, incluso si son inteligentes y hábiles, no son tan buenas como las personas con malas reglas, como Fangyuan... Aunque los santos nacen". con leyes, no pueden gobernar el país aboliendo las leyes. Entonces, aunque es una medida sabia y noble, es un desperdicio de reglas y direcciones correctas”. (Ley de Guanzi) Esto en realidad explica la importancia de seguir las reglas para mantener la armonía social. . Una vez que se rompen las reglas, se fomentará el mal comportamiento e inevitablemente conducirá al desorden y a la ley de la jungla. En la sociedad moderna, las leyes se han diseñado como reglas de conducta específicas.
Mientras las personas se comporten según lo exigen las normas legales, podrán vivir en armonía con sus vecinos. Incluso si surgen disputas, pueden resolverse según los procedimientos legales y mantener verdaderamente la armonía social. Han Feizi dijo una vez un dicho famoso: "Las leyes son incompatibles" (pregunta y argumento de Han Feizi), lo que implica que la ley no puede satisfacer las demandas de ambas partes al mismo tiempo. De hecho, las normas jurídicas exigen una distinción clara entre el bien y el mal, y las partes en la disputa deben tomar una decisión. Por supuesto, esta compensación no es necesariamente una u otra, sino que también es un compromiso y un compromiso. La formulación de reglas es en realidad una ponderación de intereses. Por tanto, es en este sentido que "Qiu Ju" defiende la dignidad de la ley, que es lo que debemos defender en el proceso de construcción de un orden social armonioso en la nueva era.
En cualquier sociedad regida por la ley, los derechos de los ciudadanos no pueden realizarse escribiéndolos en textos “legales”. Es necesario luchar conscientemente por la realización de los derechos. Cuando las negociaciones fueron infructuosas, Qiu Ju finalmente tomó el camino del alivio público en lugar de tolerarlo por completo, lo cual es digno de reconocimiento. Distinguir el bien del mal no sólo es importante para la solución justa de casos específicos, sino que también ayuda a encarnar el concepto de justicia. Combinado con la realidad actual de nuestro país, se enfatiza que el propósito de resolver disputas es, en última instancia, implementar y hacer realidad la justicia distinguiendo el bien del mal, a fin de lograr una armonía estable y a largo plazo, en lugar de "dejar que la naturaleza" a corto plazo. seguir su curso" o "armonía" temporal. A partir del comportamiento de Qiu Ju, podemos interpretar el despertar y la conciencia de los derechos de las personas y la popularización gradual del concepto de Estado de derecho en China. Por supuesto, no todas las disputas necesitan resolverse mediante sentencias judiciales. Hay muchas maneras de luchar por tus derechos. Aunque las disputas pueden resolverse mediante sentencia judicial, no es necesariamente la forma más eficaz de resolverlas debido a los procedimientos estrictos, el tiempo prolongado y los altos costos. En este contexto, cualquier disputa es resuelta por los tribunales, lo que no es necesariamente la mejor manera de resolver la disputa. Deberíamos encontrar la manera más razonable de resolver disputas desde una perspectiva racional y legal basada en las condiciones y circunstancias locales. Al mismo tiempo, también abogamos por la negociación amistosa después de que ocurren las disputas y las resolvemos mediante la reconciliación y la mediación voluntarias. Sobre la base de distinguir el bien del mal, también se deben fomentar la comunicación, la negociación y la tolerancia. Como dice el refrán: "El cielo brilla más cuando se da un paso atrás". Aún es necesario promover la tolerancia y la tolerancia necesarias. En particular, la ley no puede cubrir todos los aspectos de la vida social y resolver todas las disputas de la vida.