¿Un breve análisis del significado positivo del pensamiento de Mencio?
En primer lugar, Mencio fue el perfeccionador del énfasis del confucianismo en el pueblo, y los pensamientos de las generaciones posteriores sobre el énfasis en el pueblo nunca se han apartado del marco básico de los pensamientos de Mencio sobre la importancia del pueblo. Sobre la base de sus predecesores, Mencio estableció un sistema ideológico completo y sistemático para conceder importancia al pueblo, y desarrolló la idea de conceder importancia al pueblo en el período anterior a Qin a un nivel sin precedentes. La mayoría de los elementos de su pensamiento de dar importancia al pueblo, beneficiarlo, enriquecerlo, educarlo y ganarse la confianza del pueblo fueron absorbidos y transformados por las generaciones posteriores. Lu Jia de la dinastía Han propuso un pensamiento político orientado a las personas basado en la teoría confuciana de la benevolencia y la rectitud. Sobre la base de la integración de los pensamientos tradicionales de Confucio y Mencio, y basándose en la realidad social de la época, Dong Zhongshu señaló que el poder del monarca debe ser limitado y el estatus del pueblo debe ser valorado. En particular, expuso profundamente la polarización cada vez más grave entre ricos y pobres en la sociedad de ese momento, creyendo que todos estos fenómenos fueron causados por la incapacidad de los gobernantes para implementar un gobierno benévolo y virtuoso. También abogó por limitar la anexión de tierras para garantizar la supervivencia de la gente. Liu Zongyuan de la dinastía Tang abogó por gobernar el país con benevolencia confuciana y gobierno de la virtud, y realizó el ideal social de "respetar al emperador y armonizar al pueblo" (no es el término oficial para matar a Zhou Gong). Pidió a quienes están en el poder reflejar los sentimientos del pueblo, mejorar los medios de vida del pueblo, promover ventajas y eliminar desventajas, y valorar el papel del pueblo en el desarrollo nacional y la estabilidad política. Hay innumerables ejemplos de esto, que resaltan la influencia del pensamiento centrado en las personas de Mencio en las generaciones posteriores.
En segundo lugar, la idea de Mencio de valorar al pueblo se refleja en la importancia que los monarcas posteriores (especialmente los de principios de la dinastía Ming) otorgaron al gobierno benevolente. A través de la investigación de los antecedentes históricos del nacimiento de Mencio, encontramos que las sugerencias y proposiciones presentadas por Mencio para valorar al pueblo eran ideas para perfeccionar la monarquía que se presentaron antes de que las monarquías comprendieran completamente el verdadero significado de la monarquía. Una vez que esta monarquía se perfeccionó, dominó la estrategia de cómo servir al monarca y gobernar al pueblo. Es hora de que descanse el pensamiento centrado en las personas. En aquella época, el pensamiento centrado en el pueblo era utilizado principalmente por las generaciones posteriores como arma para criticar al gobernante supremo cuando se producían graves desviaciones en la política feudal, o como concepto básico de gobernanza de la nueva dinastía en los primeros días de la fundación del país. . El "Gobierno de Zhenguan" de la dinastía Tang es un ejemplo. Durante el período Zhenguan, el emperador Taizong Li Shimin y los ministros Wei Zheng, Fang Lingxuan, Du Ruhui, Wang Jue, Chu Suiliang y otros tomaron medidas efectivas para gobernar el país. Logró prosperidad social, política, económica y cultural. Durante el período Zhenguan, las generaciones futuras elogiaron las palabras y los hechos de los monarcas y ministros y sus grandes logros en el gobierno del mundo. Por un lado, vivieron la magnífica Guerra Campesina a finales de la dinastía Sui y se dieron cuenta del gran poder del pueblo para salvar a la gente. Conocen las razones internas del ascenso y la caída de los países y son buenos para aprender lecciones del colapso de dinastías anteriores y corregir sus propias pérdidas políticas. Por otro lado, conocen la esencia de los clásicos confucianos y la importancia de gobernar el país y garantizar la paz. Capaz de adoptar estrategias prácticas y efectivas y centrarse en la resolución de problemas prácticos. El emperador Taizong de la dinastía Tang entendió que "un rey primero debe salvar al pueblo. Si daña al pueblo y sirve al pueblo, de todos modos se cortará las piernas y morirá con el estómago lleno" ("Los políticos zhenguan y el camino de los reyes" ); "Una persona encantadora no es un rey, y una persona temerosa no es un rey." El pueblo, si usted es justo, el pueblo tendrá prioridad, y si no es justo, el pueblo será. abandonado." (Políticos y régimen de Zhenguan) Esto demuestra que concede gran importancia al pueblo. Además, está comprometido a aligerar las cargas del pueblo, castigar la corrupción y la avaricia, hacer cosas buenas y estar dispuesto a aceptar personas que puedan capacitarse y que tengan capacidad e integridad política. No se puede dejar de decir que obtuvo una útil iluminación de Confucio y Mencio.
Hay otro ejemplo aparentemente contradictorio. Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, fue un emperador extremadamente autoritario. Abolió el sistema de primer ministro en sus manos y también resumió y prohibió el énfasis en el pueblo en Mencius, especialmente la exposición que alababa las Revoluciones Tang y Cinco. Sin embargo, Zhu Yuanzhang solo prohibió las partes de los pensamientos del pueblo que eran muy desafiantes para el poder imperial. No solo no se opuso a los pensamientos moderados de amar al pueblo, sino que también los implementó y promovió personalmente. Dijo: "Todo es para gobernar al pueblo y consolarlo". La paz del pueblo significa seguridad nacional. "Lo que el pueblo hace es bueno, y lo que el pueblo odia es malo".
Pero no lo soy. Soy concienzudo en cada línea de trabajo y en todo lo que hago, por temor a violar el destino y extinguir la bondad humana." "Un buen gobernante puede empoderar al pueblo sin dificultades y servir al pueblo sin dificultades" (" El pueblo no está sufriendo")
En resumen, para estabilizar la situación política devastada por la guerra, los reyes fundadores de las dinastías pasadas a menudo adoptaron algunas políticas progresistas en el momento adecuado, y la mayoría de estas políticas También reflejaba la importancia del poder popular, porque los gobernantes entendieron que sólo ganándose los corazones y las mentes del pueblo se podía estabilizar la situación política. Finalmente, se desarrolló la producción y se mantuvo el gobierno dinástico. La idea de un gobierno benevolente y del pueblo se basaba en gran medida en el idealismo y la bondad, lo que creó las expectativas de los sabios en el pensamiento chino antiguo. Implementar la tradición del gobierno benévolo. Al mismo tiempo, la gente común está sujeta a la benevolencia tradicional. propiedad, sabiduría y confianza, y son más pasivamente obedientes. La investigación académica sobre la historia del pensamiento político chino antiguo a menudo se centra en la introducción de figuras históricas importantes, pero no se centra en la gente común. Por un lado, hay muy pocos materiales ideológicos e históricos dejados por la gente corriente. La única información sólo se puede buscar en novelas, biografías, manuscritos diversos, guiones, etc., y los personajes históricos suelen tener obras que han sido publicadas posteriormente. generaciones, los investigadores pueden obtener fácilmente materiales ricos de él. Por otro lado, para los investigadores comunes, estudiar la mentalidad política de la gente común tiene poco significado o incluso artificialidad. En los últimos años, ha habido una tendencia refrescante en el campo del intelectual chino. Historia Ha habido algunos trabajos sobre la mentalidad política de la gente común. En estos trabajos, la conciencia de "integridad y honestidad" y la obediencia y la paciencia a menudo se consideran partes importantes de la mentalidad estándar del pueblo chino. , la gente común en China tiene el poder. De lo contrario, es difícil proteger adecuadamente el interés propio. Por otro lado, Confucio y Mencio abogan por un gobierno benévolo, con la esperanza de que los monarcas y funcionarios, grandes y pequeños, presten atención a los intereses del pueblo. medios de vida y tomar ciertas medidas gubernamentales benévolas para salvaguardar los cimientos de su gobierno del sufrimiento del pueblo. El resultado del efecto bidireccional es que las personas que se rinden a los santos y monarcas esperan implementar políticas benévolas para salvarse a sí mismos. El erudito taiwanés Yang Guoshu señaló en el artículo "La relación entre el pueblo chino y la naturaleza, los demás y uno mismo": "China. A la gente le gusta empoderar a las personas con un estatus superior; y una vez que una persona se convierte en la autoridad, la gente de abajo le obedecerá incondicionalmente". . Este enfoque tiene como objetivo principal mantener la armonía dentro del grupo y lograr el objetivo final de estabilizar la sociedad. "Este patrón de comportamiento, que puede denominarse "colectivismo", a menudo ejerce presión sobre el comportamiento individual. "Esta presión obliga a los individuos a inclinarse ante la autoridad y la tradición. Buscar únicamente el desarrollo según las líneas aprobadas por el grupo. "(Wen Chongyi: "Discusión del carácter nacional de China desde la orientación de valores") De hecho, Mencio contribuyó a la formación de este carácter. Mencio heredó la benevolencia de Confucio y, además, enfatizó particularmente la rectitud y unió la benevolencia y la rectitud. "La benevolencia y la rectitud son juntos, el corazón humano; la justicia, el camino de una persona. "En cuanto a lo que es la benevolencia, utilizó la compasión y la vergüenza para ilustrar sus connotaciones. A sus ojos, la relación entre padre e hijo es el comienzo de la benevolencia, y la relación entre el monarca y el ministro es el comienzo de la rectitud. Si estas dos relaciones no se manejan bien, entonces una persona no puede llamarlo bueno. Como resultado, el confucianismo fue pionero en el uso de la moral para restringir el comportamiento personal.
En cuarto lugar, algunos pensadores o políticos progresistas interpretaron o desarrollaron la idea de Mencio. Valorar al pueblo. Un arma teórica importante en la lucha de clases y la lucha ideológica. Especialmente los primeros pensadores de la Ilustración de finales de las dinastías Ming y principios de Qing a menudo criticaban la autocracia feudal con el material de conceder importancia al pueblo. Siempre ha conciliado el "énfasis en el pueblo". "está en contradicción con el" respeto al monarca ". Pero en la dinastía Han, "la teoría del respeto al monarca era más oscura que el color del confucianismo original en la dinastía anterior a Qin. . "(Feng Tianyu: El espíritu de la dinastía Yuan china) Dong Zhongshu dio un color teológico a la teoría del respeto al emperador, propuso la teoría de la unidad de la naturaleza y el hombre y dedujo los "tres principios cardinales y cinco principios constantes" que Tiene un profundo impacto en el campo de la ideología china. De esta manera, la cultura política de enfatizar al pueblo en el pensamiento chino antiguo está estrechamente relacionada con la teoría de la unidad de la naturaleza y el hombre. La ética, la política y la cultura están entrelazadas y las del pueblo. La libertad siempre está restringida en la red moral invisible. Los eruditos de la dinastía Song utilizaron un sistema teórico más especulativo para demostrar la santidad del monarca y lo atribuyeron a la justicia. Se volvió cada vez más poderoso hasta que la monarquía de China alcanzó su apogeo durante los Ming y. Durante las dinastías Qing, el pueblo siempre estuvo en un estado de opresión. Aunque en las dinastías pasadas hubo levantamientos campesinos como ejemplos de resistencia popular, los levantamientos en sí no rompieron el patrón político inherente.
Cuando la historia se convirtió en las dinastías Ming y Qing, la oscuridad política a finales de la dinastía Ming y las políticas de alta presión a principios de la dinastía Qing, especialmente el surgimiento de los brotes del capitalismo desde finales de la dinastía Ming, ampliaron aún más los horizontes de los literatos. . El pensamiento popular de esa época "se oponía no sólo al emperador sino también a todos los emperadores, enfatizando tanto el disfrute del pueblo como los derechos civiles. Este nuevo pensamiento orientado al pueblo no sólo era mejor que el pensamiento orientado al pueblo bajo el gobierno unificado". dictadura desde las dinastías Qin y Han, que se centraba en respetar al emperador y amar al pueblo. Este pensamiento es superior al pensamiento orientado al pueblo del período anterior a Qin, que se centraba en oponerse a la autocracia." (Han Kai: El pensamiento de China orientado hacia el pueblo) Huang Zongxi heredó la teoría de Mencius de conceder importancia al pueblo y la escribió en "Yi Ming esperando una visita". El libro presenta la gloriosa propuesta de que "el mundo es el amo y el monarca". el invitado". Bajo la premisa de oponerse a la monarquía, afirmó las ideas del pueblo. Mostró el vago despertar de la conciencia democrática entre los intelectuales avanzados de las dinastías Ming y Qing, y supuso un buen comienzo para el movimiento democrático burgués más de 200 años después. Además, Gu abogó por la igualdad entre el rey y el pueblo y concedió gran importancia a la educación del pueblo. La idea de Wang Fuzhi de "ver a la gente en el cielo" y enfrentar los deseos de la gente, y la idea de Tang Zhen de "sólo la gente" también heredaron y llevaron más o menos a Mencius de valorar a la gente.
Desde la perspectiva del desarrollo del pensamiento centrado en las personas, Confucio resumió el pensamiento centrado en las personas desde las dinastías Yin y Zhou, desarrolló el pensamiento de benevolencia desde el período de primavera y otoño y estableció el pensamiento centrado en las personas. teoría con la benevolencia como núcleo. Abogó por "amar a todas las personas", pero no presentó claramente la idea de poner a las personas en primer lugar. Mencio heredó y desarrolló el pensamiento de Confucio, estableció un sistema ideológico orientado al pueblo con el "gobierno benevolente" como núcleo, planteó claramente la idea de valorar al pueblo, discutió la relación entre la monarquía y el pueblo y, especialmente, propuso directamente que "el pueblo valora al monarca" El pensamiento enfatiza la necesidad e importancia de amar y respetar al pueblo. Además, su pensamiento de enfatizar al pueblo también involucra la política, la economía, la sociedad, la moral y otros aspectos, de lo que se puede decir que es un sistema completo. En resumen, el pensamiento centrado en el pueblo de Mencio hizo una contribución importante al tesoro cultural del pensamiento centrado en el pueblo chino y tuvo una influencia importante en las generaciones posteriores.