¿Qué ideas de gobernanza de cien escuelas de pensamiento se adoptaron en la dinastía Qin y a principios de la dinastía Han Occidental, respectivamente?
Qin Shihuang adoptó las sugerencias de Han Fei, un legalista durante el Período de los Reinos Combatientes, e implementó el estado de derecho. Las leyes promulgadas por el Imperio Qin eran muy detalladas y estrictas, y fueron una herramienta para que Qin Shihuang fortaleciera su poder imperial y consolidara su sistema político centralizado. La Ley Qin jugó un papel importante en la vigorosa implementación de diversas medidas por parte de la dinastía Qin para consolidar el poder central, pero también trajo un gran sufrimiento al pueblo.
La dinastía Qin heredó muchos métodos de tortura de las dinastías Shang y Zhou. Según la literatura, los castigos incluyen cortar las rodillas, cortar los pies, saquear el palacio, cortar la cintura, decapitar, abandonar la ciudad, matar a puñaladas, matar a picaduras, desgarrar hasta la muerte, amenazar, freír sartenes, romper Coches y bárbaros. En aquella época, los antiguos habitantes de las Llanuras Centrales eran relativamente refinados y benévolos, y su sociedad tenía una estructura de clan y no tenía ninguna base para el imperio de la ley. El estado de Qin respetó el estado de derecho de Han Fei, lo que provocó un aumento en el número de delincuentes. Ante diversas torturas, la gente se quejó, lo que fue otra razón importante que agravó la desaparición de la dinastía Qin.
Gobernar un país grande requiere un sistema legal relativamente completo y consistente en todo el país. Las tiras de bambú de Yunmeng Qin desenterradas proporcionan algunos contenidos de las leyes Qin revisadas sucesivamente desde Qin Xiaogong hasta Qin Shihuang, incluidas las leyes e interpretaciones del derecho penal, muchas otras leyes, casos y documentos legales sobre la gestión penitenciaria (ver Ley Yunmeng Qin). Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, formuló leyes que eran universales en todo el país basadas en el Código Qin y con referencia a las leyes de los seis países. Después de las ganancias y pérdidas de la dinastía Han, la Ley Qin se convirtió en el modelo de las leyes de todas las dinastías anteriores a la dinastía Tang.
En segundo lugar, en los primeros años de la dinastía Han Occidental, durante el reinado de Wenjing, se utilizó la doctrina taoísta de Huang Lao para gobernar el país.
Después de cuatro años de conflicto entre Chu y Han, al comienzo de la dinastía Han Occidental, debido al impacto de la guerra, la producción social resultó gravemente dañada, la productividad era baja, la economía estaba deprimida y el país estaba arruinado y la gente era pobre. Por ejemplo, el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Bang, no pudo encontrar los seis caballos del mismo color a principios de la dinastía Han, y el primer ministro ni siquiera tenía caballos, por lo que tuvo que ir a la corte en un carro de bueyes. Ilustra vívidamente la situación a principios de la dinastía Han. En este contexto, los gobernantes de principios de la dinastía Han eligieron el pensamiento de Huang-Lao como ideología gobernante. Las principales razones por las que se eligió el pensamiento de Huang-Lao a principios de la dinastía Han fueron las siguientes. En primer lugar, después de un largo período de guerra, la economía estaba deprimida y la fuerza nacional era muy débil. Desde el levantamiento campesino al final de la dinastía Qin hasta el conflicto de cuatro años entre Chu y Han, las guerras causaron graves daños a la producción social. En segundo lugar, los gobernantes de principios de la dinastía Han aprendieron las lecciones de la desaparición de Qin. Después de la fundación de la dinastía Qin, no desarrolló la producción y vivió con el pueblo, respetó las ideas legalistas y llevó a cabo proyectos de construcción a gran escala, abusó de los derechos civiles e implementó leyes crueles que excedieron la capacidad de sustentación de la economía nacional. y el pueblo y se intensificaron las contradicciones de clase. Para restaurar la economía y estabilizar el gobierno, los ministros que surgieron de las guerras campesinas al final de Qin y principios de Han deben comprender las razones de la caída de Qin y lo que necesitaba el pueblo. La corta vida de Qin se debió a su tiranía y desprecio por el pueblo, y fue un símbolo de su quiebra en el respeto de la ley. Los gobernantes de principios de la dinastía Han siempre tomaron la muerte de Qin como una advertencia, como el enfeudamiento de los príncipes por parte de Liu Bang. Las lecciones históricas de la derrota de Qin hicieron que los gobernantes de principios de la dinastía Han sintieran pánico e inquietud, lo que siempre afectó la toma de decisiones de la corte Han. Por lo tanto, las desventajas de la rebelión de principios de la dinastía Han contra la dinastía Qin hicieron que las ideas de Huang-Lao volvieran a ser populares. En tercer lugar, la elección de los pensamientos de Huang-Lao a principios de la dinastía Han estaba relacionada con el sentimiento público. La guerra de larga duración causó enormes desastres a la gente. La gente necesitaba urgentemente recuperarse y recuperarse. Los conceptos del pensamiento de Huang-Lao se adaptaron a esta necesidad. Finalmente, los gobernantes de principios de la dinastía Han tenían preferencia por el pensamiento de Huang-Lao, lo que también fue una de las razones para elegir el pensamiento de Huang-Lao como su ideología gobernante.