¿Qué logros y errores tuvo Qin Lu?
"Qin Xinshu": "Por lo tanto, la prosperidad de Qin, las leyes y los duros castigos, conmocionaron al mundo; y su decadencia causó la insatisfacción de la gente en el país."
1. "La verdadera cara del Monte Lu"
Desde Shang Yang, Qin siempre ha seguido la estrategia política de gobernar el país. país según la ley. El estado de derecho fortaleció a Qin y finalmente unificó a China. Sin embargo, la extrema crueldad y crueldad de las leyes de Qin llevaron a la "combinación del mal y los extraterrestres" en la dinastía Qin. Ocre, tinte, castaño rojizo. En la antigüedad, los delincuentes vestían ropas rojas, por eso se les llamaba "ropa". El significado de esta frase es que la prisión está llena de prisioneros, como una ciudad ocupada), el mundo está lleno de tristeza y resentimiento, y todos se rebelan contra sus familiares ("Código Penal Hanshu"). Por lo tanto, los gobernantes de las generaciones posteriores se avergonzaban de asociarse con el "Qin violento", y los historiadores también mantuvieron en secreto las leyes de Qin.
La ley Qin ocupa un lugar importante en la historia del derecho chino, pero durante mucho tiempo se supo poco sobre ella. Entre los documentos históricos que circulan en el mundo sólo quedan algunos materiales históricos extremadamente dispersos.
Sin embargo, un descubrimiento arqueológico moderno reveló la "verdadera cara" de las leyes de Qin.
Durante febrero de 1975 y 65438, arqueólogos chinos excavaron un lote de tiras de bambú de la dinastía Qin en Shuihudi, condado de Yunmeng, provincia de Hubei, con un total de 1.155 tiras de bambú (quedan 80), la mayoría de las cuales eran Qin Lv y documentos legales. . Fueron copiados por el propietario de la tumba de un funcionario local que sirvió en el estado de Qin durante su vida. Registran algunas de las disposiciones legales del estado de Qin en los 100 años transcurridos desde la reforma de Shang Yang hasta la unificación del país (359). BC - 265438 BC - 07 BC). Principalmente libros legales del último período de los Reinos Combatientes, con un total de aproximadamente 40.000 palabras.
Aunque las disposiciones legales descubiertas en Yunmeng no son el Código Qin completo, son el Código Qin más sistemático descubierto hasta ahora y reflejan verdaderamente algunos contenidos importantes del Código Qin. De los resbalones de Yunmeng Qin, podemos ver que el sistema legal del estado de Qin antes de la unificación había tomado forma. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, extendió las leyes originales de Qin a todo el país y las utilizó como base para formular leyes Qin unificadas. Por lo tanto, pueden considerarse como las leyes comunes de la dinastía Qin. Las tiras de bambú de Yunmeng Qin proporcionan información valiosa para el estudio del sistema legal de Qin.
2. Varias formas legales de la dinastía Qin
Según las tiras de bambú de la tumba de Qin en Suihudi y otros documentos históricos, las formas legales de la dinastía Qin son las siguientes:
1 .Términos legales
La "Ley Qin Cheng Wen" se fundó con la reforma de Shang Yang. Sobre la base del "Código" de Li Kui, Shang Yang compiló el "Código de los ladrones", el "Código de los ladrones", el "Código del prisionero", el "Código de captura", el "Código misceláneo" y el "Código Ju" (ver "Prefacio del Código Tang "). En vísperas de la unificación de Qin, las leyes de Qin ya habían superado el patrón de las "seis leyes" de Shang Yang. Los contenidos específicos se podían dividir en más de 30 categorías, que incluían derecho penal, derecho civil, derecho administrativo, derecho procesal, etc. Por supuesto, no existe una distinción tan clara en el derecho, principalmente en el derecho penal.
Las leyes Qin que se encuentran en las tiras de bambú de Yunmeng incluyen:
La "Ley de Tierras" es una regulación legal sobre el mantenimiento del orden social rural, la gestión agrícola y la recaudación de impuestos sobre la tierra;
La "Ley de Jardines Estabilizadores" sobre la cría, gestión y uso del ganado;
La Ley Jinbu trata sobre la gestión del dinero y la propiedad;
La "Ley Guanshi" " habla de los Guanshi (Funcionarios a cargo de los mercados portales);
La "Ley de Almacenamiento" trata sobre la gestión de los almacenes de cereales y pasto;
La "Ley Industrial" trata sobre la gestión de las industrias artesanales administradas por el gobierno;
"El viaje del trabajador" habla sobre las cuotas de producción y la industria artesanal administrada por el gobierno;
Sobre "todos los trabajadores" que envían trabajadores artesanales;
La ley defendida trata sobre el trabajo corvee;
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La "Ley Si Kong" habla de Sikong (un funcionario a cargo de la conservación de tierras, agua y construcción de ingeniería).
Qin también estaba a cargo de los instrumentos de tortura debido a su ingeniería multipropósito;
Acerca de los rangos militares en la Ley de Rangos Militares;
Ley de Nombramientos Oficiales;
"Ley de destitución del cargo" Lo que es más importante es la destitución del cargo;
La "ley efectiva" para la inspección de la propiedad gubernamental:
La ley de distribución de alimentos está relacionada con el suministro de comida en la posada;
"Notas varias sobre historia interna" habla de su historia interna;
"Wei Za" trata sobre la posición de Ting Wei;
La ejecución del guión trata sobre la transferencia de documentos;
"Estado afiliado" trata sobre las responsabilidades de los estados subordinados (agencias de gestión de asuntos étnicos);
La ley de turismo trata sobre los cabilderos;
La ley sobre el nombramiento de discípulos;
"China Las disposiciones de la Ley del Trabajo sobre el servicio militar;
Las disposiciones de la "Ley del Tíbet" sobre la recaudación de tesoros;
La "Ley de Coches de Caza Sima" habla de la caza por parte del ejército prohibido;
"Clase de Ganado y Ovino" habla de la crianza y manejo de ganado vacuno y ovino;
"Ley Fu" sobre los procedimientos de registro de hombres adultos;
"Ley Tunbao" sobre control fronterizo
Leyes relativas al arresto de ladrones;
Reglamento de la Ley de guarnición relativa al reclutamiento y envío de guardias fronterizos;
Ley de gestión de la propiedad (propiedad, sonido, propiedad, capital);
Además, el documento registra un libro sobre el método de transporte ("Han Hui Emperor Ji").
2. Vida, orden, sistema y edicto imperial
Se trata de una orden temporal emitida en nombre del monarca. Después de que Qin Shihuang unificó el país, estipuló que el emperador "da órdenes y las órdenes son edictos imperiales". Generalmente se les llama "órdenes" o "edictos imperiales". Hay "Tian Ling" en las tiras de bambú de Yunmeng Qin y "Orden de quema de libros" en documentos históricos. Las órdenes del monarca se utilizan junto con otras disposiciones legales y tienen el máximo efecto legal. Las tiras de bambú Qin "Yushu" contienen registros como "modificar el decreto", "ahora se ha promulgado el decreto", "ahora se ha promulgado el decreto". Este sistema, en el que las órdenes del monarca son la forma jurídica básica del país, refleja que el monarca absoluto ostenta el máximo poder legislativo.
3. Interpretación de la ley
Es decir, la interpretación oficial de las leyes Qin en forma de preguntas y respuestas. Incluye las disposiciones y explicaciones del delito, el castigo, los principios de aplicación del castigo y el sistema de litigio.
Cuando Qin estaba en Shang Yang, la corte imperial y los condados locales tenían funcionarios responsables de las leyes y regulaciones. Tenían la responsabilidad de enseñar a la gente a comprender y cumplir las leyes. El pueblo y otros funcionarios tienen derecho a preguntarles sobre las leyes y reglamentos, y deben dar respuestas claras. Al mismo tiempo, el contenido de la pregunta y la respuesta deben escribirse en un "símbolo" de 1,6 pies de largo. La parte izquierda del símbolo se entrega al interrogador y la parte derecha se sella. Si el oficial a cargo se niega a responder, el oficial a cargo será considerado penalmente responsable si el interrogador comete un delito que es exactamente el que está preguntando. Las preguntas y respuestas legales contenidas en las tiras de bambú de Yunmeng Qin entran en esta categoría de documentos legales. Son un complemento importante de la ley y constituyen una forma jurídica extremadamente flexible que puede satisfacer fácilmente algunas necesidades especiales.
4. Disposiciones sobre normas procesales y procedimientos de documentos legales
Se trata de un decreto unificado emitido por la corte imperial, similar al derecho administrativo y procesal posterior. La escritura del sello en las tiras de bambú de Yunmeng Qin pertenece a esta forma. Además de los principios generales para la audiencia de casos, el "Sello de Diagnóstico" también estipula los procedimientos para la inspección in situ, el examen forense y la incautación de bienes de los presos, la custodia de las familias de los presos, la anulación de confesiones, los interrogatorios e interrogatorios, así como el formato de los "libros" (expedientes de casos), etc.
Se puede ver en las cuatro formas anteriores que, aunque las leyes de la dinastía Qin no son tan claras y claras como las de la dinastía Han (registros de derecho penal en la dinastía Han) y la dinastía Tang. (leyes, órdenes, casos y tablas), las dos últimas formas ya tienen una idea preliminar.
Tercer método de castigo, numerosos y crueles
1. Pena de muerte
Según los diferentes métodos de ejecución, la pena de muerte de Qin se puede dividir principalmente en las siguientes categorías:
Inclinando la cabeza: Después de decapitar al prisionero, su cabeza es colgada de un poste de madera para su exhibición pública.
Ciudad Abandonada: Una ejecución pública en el centro de la ciudad.
Decapitación: Existen dos tipos de decapitación y corte de cintura, siendo el corte de cintura el más común. El corte de cintura de Qin se aplica a delitos como "no denunciar a los traidores" (no denunciar ni exponer "gente mala y cosas malas").
División del coche: atando la cabeza y las extremidades del coche, desgarrando las extremidades en cinco direcciones, comúnmente conocido como "cinco caballos desmembrando el cuerpo".
A veces, los delincuentes eran castigados con ser separados en automóviles después de ser ejecutados.
Qi: también conocido como (yinfu). El prisionero fue ejecutado dividiendo sus extremidades.
Masacre: Hay dos tipos: uno es decapitar primero y luego mostrar el cuerpo al público; el segundo es humillar vivo al público y luego matar.
Asesinato definitivo: a punto de suicidarse.
Enterrado vivo: también conocido como enterrado vivo o enterrado en una fosa. Significa enterrar vivas a las personas y ejecutarlas.
Estrangular: estrangular al preso con una cuerda.
Además de los nueve métodos de ejecución anteriores, se dice que la reforma de Shang Yang también incluyó "cortes, amenazas y castigos severos" ("Crónicas del derecho penal de Han Shu"). La llamada decapitación puede significar perforar la cabeza del prisionero y golpearlo hasta matarlo; amenazar con matar al prisionero arrancando los huesos mediante calambres; olla de hierro (fuego yin, olla grande) horizontal (cocción), probablemente usando una olla grande para hervir al prisionero hasta morir.
2. Castigo corporal
Existen cuatro tipos principales de castigo corporal: Fu (yinqing), Mo (yinyi), Cuo (yinyue) y Gong. Se trata de instrumentos de tortura heredados de las dinastías Xia, Shang y Zhou, y fueron ampliamente utilizados en el estado de Qin y en la dinastía Qin, que abogaban por castigos severos.
Tortura: También llamada tortura con tinta, consiste en tatuar palabras en el rostro del preso.
Azotes: cortar la nariz al preso.
Desgarrar: cortar los dedos o los pies izquierdo y derecho del preso. Huan Kuan de la dinastía Han mencionó en "Teoría de la sal y el hierro: Todos los Santos": "En la dinastía Qin, se cortaban los pies y el carruaje estaba lleno de órganos reproductores internos femeninos". Según "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang", el número de prisioneros encarcelados durante la dinastía Qin fue "más de 700.000".
El castigo corporal mencionado anteriormente suele combinarse con el encarcelamiento. Por ejemplo, las tiras de bambú de Qin mencionan que "es una carga de la ciudad" (después de ser estampado, uno debe dedicarse a la labor de construir ciudades y muros).
Azotes
Esto consiste en golpear a un prisionero en la espalda con una tabla de bambú y es un castigo común para delitos menores. Yunmeng Qin Slips menciona los azotes en muchos lugares, incluidos "azotes a diez", "azotes a cincuenta", "azotes a cien personas", etc.
4. Encarcelamiento
Basado en la duración de la sentencia y el trabajo, Qin estableció los siguientes tipos principales de encarcelamiento:
Cheng Dan: Cheng Dan Adecuado para Prisioneros varones, los prisioneros se dedicaban principalmente al trabajo de construcción de ciudades y murallas. La madurez se aplicó a las prisioneras, que fueron castigadas con trabajos forzados. La pena de prisión de Cheng Dan generalmente se divide en cinco y cuatro años.
Salario fantasma: Aplicable a los prisioneros varones, los obliga a ir a las montañas a recoger leña para el templo para adorar a fantasmas y dioses. La pena es de tres años.
Maldición Blanca: Este es un castigo que obliga a las prisioneras a elegir arroz (convertido en maldición blanca) para sacrificarlo a fantasmas y dioses en el salón ancestral. La pena es de 3 años.
Scott: La misma empresa, Scott, trabaja para ladrones. Obliga a los prisioneros varones a trabajar duro en áreas remotas mientras se defienden de la agresión externa. En cuanto a las prisioneras, soportan una carga laboral similar a la de Scott. Las sentencias son de dos años.
El castigo fue repetitivo: se aplicó a los presos varones, que acudían a zonas remotas para vigilar fronteras o trabajar. La cría es adecuada para prisioneras, que realizan principalmente trabajos forzados en el gobierno. La pena de prisión por reincidencia oscila entre 3 meses y 1 año.
h: Este es un tipo de encarcelamiento que sólo estaba disponible en la dinastía Qin. El detenido fue enviado a observación y defensa laboral. Este fue un castigo más leve que el castigo de Scott.
Li Xia: Un funcionario apto para el crimen. Los prisioneros fueron condenados a trabajos forzados. Este también es un castigo que sólo estaba disponible en la dinastía Qin.
Concubina: Es el castigo de ser esclavo de un funcionario para castigar al preso o a su familia. Los prisioneros varones eran llamados sirvientes y las prisioneras concubinas. La concubina es en realidad una sentencia de cadena perpetua, pero la concubina puede ser redimida o perdonada de ciertas maneras. Esta pena también se denomina recogida del cadáver o registro familiar.
5. Castigo de transferencia
Este es un castigo en el que los delincuentes son enviados a un área designada para realizar trabajos forzados y no se les permite regresar a su lugar de origen a voluntad. Esta medida se suele utilizar para prevenir a quienes no han cometido delitos pero que el gobernante cree que pueden ser culpables.
6. Tolerar el castigo.
El castigo para Kun() es afeitarle el pelo al preso. La tolerancia al castigo significaba afeitarle la barba y las patillas al prisionero.
7. Muy bien
Este es un método de sanciones económicas. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley obligan a los delincuentes a pagar una determinada cantidad de dinero u objetos de valor al gobierno, lo que provoca que el preso sufra ciertas cosas. Pérdidas económicas. Para lograr el propósito de castigar los delitos.
8. Redención
El preso paga una determinada cantidad de dinero para redimir su condena. Por supuesto, eran principalmente los burócratas y aristócratas quienes tenían el dinero para expiar sus pecados.
9. Sentarse juntos
Si una persona es culpable, toda la familia, vecinos o personas afines serán castigados conjuntamente.
10. Castigo familiar
Si una persona es culpable, su familia será destruida. El castigo familiar a veces involucra a padres, madres y esposas.
Privación de derechos políticos o exilio.
El castigo por la privación de derechos políticos incluye la privación del título, la cancelación del título y la reducción de la membresía. Quitar un título es quitarte tu título. Abolición significa abolir la posición oficial de los criminales. Cortar un libro es eliminar del libro el nombre del criminal. Antes de que Qin unificara los seis reinos, también existía una ley penal en Qin que expulsaba a los cautivos.
12. Castigo
Este es un castigo que reprende y regaña a los delincuentes, y es ampliamente aplicable a los funcionarios que cometen delitos menores.
Cuarto, la tradición del "estado de derecho"
Desde la reforma de Shang Yang, los gobernantes de Qin han otorgado gran importancia a gobernar el país de acuerdo con la ley y formaron la tradición de " gobernar el país según la ley" (Shang Jun y Chen Shujun). Una vez que se emite un decreto, nadie, incluido el rey, puede cambiarlo a voluntad, y todos deben acatar la ley y cumplirla. Aquí hay dos ejemplos que ilustran el problema.
Una vez, el rey Zhao de Qin estaba enfermo en cama. Después de que la gente se enteró, algunas personas compraron vacas como sacrificio y oraron por Zhao Haoqi en casa, pidiéndole a los dioses que bendijeran a Zhao Haoqi para una pronta recuperación. El ministro Gongsun Shu vio que el monarca dio la bienvenida a la gente y se apresuró a entrar al palacio para informar a Zhao Haoqi.
Gongsun Shu pensó que Zhao Haoqi estaría muy feliz de escuchar la noticia. Después de escuchar el informe, Zhao Haoqi no solo no expresó la más mínima felicidad o elogio, sino que acusó a esas personas de violar las leyes de Qin. Resulta que Qin era una de las pocas áreas avanzadas que utilizaba bueyes para la agricultura durante el Período de los Reinos Combatientes. Todos los habitantes del estado de Qin apreciaban el ganado y promulgaron las leyes correspondientes para protegerlo. Por ejemplo, la Ley del Parque Estable estipula que en abril, julio, octubre y el primer mes de cada año, el gobierno se encargará de inspeccionar las condiciones de alimentación del ganado. Premiar a las vacas que estén bien alimentadas y castigar a las que estén mal alimentadas. Por lo tanto, cuando Zhao Haoqi escuchó que la gente en realidad sacrificaba las vacas, se sintió muy descontento y ordenó: "Cualquiera que mate vacas para orar por mí será castigado con dos pares de armaduras". Zhao Haoqi explicó: "La ley de Qin estipula que es privado". El suicidio no está permitido Vaca. Es cierto que me amas matando una vaca en privado, pero es ilegal si ignoro la ley o la cambio, destruirá el estado de derecho, así que es mejor usarlo. Se utilizan dos armaduras para castigar a todos los que matan ganado para proteger el prestigio de la ley y hacer que el país sea invencible."
Después de escuchar estas palabras, los sujetos se convencieron más de respetar la ley.
Otro año, hubo hambruna en Qin y muchas personas se vieron privadas de raciones de alimentos. A petición de Hou, propuso a Zhao abrir los cinco jardines del palacio para que la gente hambrienta pudiera recoger verduras, bellotas y mijo para saciar su hambre y sobrevivir a la hambruna. Zhao Haoqi se negó alegando que la ley no podía violarse debido al hambre. Dijo: "Las leyes de Qin estipulan que las personas serán recompensadas por sus méritos y castigadas por sus crímenes. Si los cinco jardines se abren hoy, las personas inquietas e inquietas podrán comer frutas y verduras, lo que viola las leyes de Qin. Qin. Dejar que la gente hambrienta coma frutas y verduras es un asunto menor, pero es un asunto importante si viola el principio de recompensar el mérito y castigar el crimen. Por lo tanto, es mejor no abrir los Cinco Jardines y cumplir con la ley. ."
5. Ley Qin y gestión oficial
Ten cuidado. Cuando era rey, Xunzi visitó Qin. La clara administración de la dinastía Qing le dejó una profunda impresión. Dijo: "Los funcionarios son temerosos, irrespetuosos, frugales, sinceros, respetuosos, leales y dignos de confianza, pero no de color naranja (mandarina, sonido amargo), lo que significa que los utensilios son de mala calidad. Esta es una metáfora de los funcionarios antiguos con malas actitudes". Xunzi Se cree que los funcionarios de Qin tienen el legado de buenos funcionarios en la antigüedad y son muy respetados.
La buena administración oficial de Qin está estrechamente relacionada con su implementación del Estado de derecho. Entre las tiras de bambú Qin desenterradas en Yunmengsuihudi, 51 tiras de bambú copiaron un artículo "La forma de ser funcionario". Es probable que esto sea un edicto para disciplinar a los funcionarios, o puede ser un libro de texto para que los funcionarios aprendan. Desde la forma de ser funcionario, podemos ver el efecto positivo de la ley Qin en la gestión de los funcionarios.
"La forma de ser un funcionario" propone un conjunto de códigos de conducta que los funcionarios de Qin deben seguir: "La forma de ser un funcionario debe ser precisa (limpia) y recta, cautelosa y firme, cautelosa y no saber nada (nada)") es privado, sutil y meticuloso, tranquilo pero no duro, prueba y recompensa.
Estos principios y exigencias se resumen específicamente en “cinco cosas buenas” y “cinco errores”. Las llamadas “cinco virtudes”: “1. Honestidad (lealtad) y respeto, 2. Honestidad (pureza) y no calumnias, 3. Juicio de los casos, 4. Sea amable, cinco, respetuoso (cortesía), tolerante. "Los llamados "Cinco Errores": "El primero es la alabanza, el segundo es el honor, el tercero es la bondad, el cuarto es la habilidad y el quinto es la degradación. ”
Entre los requisitos antes mencionados para los funcionarios, el más importante es que deben implementar estrictamente y salvaguardar resueltamente las leyes de la clase terrateniente, y “examinar los hechos sin favoritismo” y “recompensar los hechos”. y castigar durante el juicio ". Tanto el llamado "examen" como el "examen" deben cumplir con las normas legales del estado de Qin en la versión lingüística (es decir, la proclamación) publicada por Teng, el gobernador de Nanjun en. En el vigésimo año de las tiras de bambú de Qin Shihuang, se anunció claramente que la distinción se basaba en si estaba "claramente decretado" o no. Criterios para funcionarios y funcionarios malvados. Por lo tanto, los gobernantes de la dinastía Qin otorgaron gran importancia a los funcionarios que actuaban. de acuerdo con la ley.
La forma de ser un funcionario también consideraba las recompensas y castigos estrictos como un método importante para "gobernar a los funcionarios" (los legalistas abogan por "servir a un funcionario por un período"). " y luego gobernar al pueblo. Por lo tanto, gobernar a los funcionarios se ha convertido en un tema de gran preocupación. Para gobernar a los funcionarios con cuidado, "La forma de ser funcionario" estipula que si se puede " Las "cinco virtudes" deben ser recompensadas en gran medida; sólo uno de los "Cinco Errores" es "culpable" y conducirá a la muerte. Encarna la idea legalista de castigo y recompensa severos.
En el "Código Qin" Entre las regulaciones, hay una. Gran cantidad de regulaciones sobre la evaluación, recompensas y castigos de los funcionarios de Qin, que cubren una gama extremadamente amplia de funcionarios en agricultura, artesanía, ejército, finanzas, justicia y administración, además de estar familiarizados con las leyes dentro de su ámbito. sus deberes, también deben realizar una revisión anual de la legislación penal con los funcionarios legales centrales. Las leyes y reglamentos abolidos no deben continuar, de lo contrario serán culpables de no detectar el fenómeno criminal en su área de manera consciente; que los funcionarios son "incompetentes". No atreverse a castigar "no es barato"; un castigo inadecuado es "un error judicial"; dar deliberadamente una pena leve a un delito grave o una pena severa a un delito menor es "injusto"; el delito o encubrimiento de las circunstancias para que el recluso pueda reducir la pena es "injusto" "delito indulgente", independientemente de la "falta de castigo", la "injusticia" o la "indulgencia en prisión", se considera un "grave". crimen".
Las reglas para establecer funcionarios, destituir funcionarios y eliminar discípulos en los Yunmeng Qin Slips estipulan la selección de funcionarios. Las normas y métodos para nombrar funcionarios, cómo evitar y llenar vacantes, los grados y Los beneficios de los funcionarios, sus responsabilidades y obligaciones, evaluaciones, recompensas y castigos, etc. reflejan que el sistema de empleo de Qin ha sido altamente legalizado.
Este espíritu básico de implementar el estado de derecho para los funcionarios estatales, que. recorre las tiras de bambú de Qin y refleja plenamente el lado vigoroso y emprendedor de un nuevo régimen de clase terrateniente
Estado de derecho y monarquía autocrática
. El pensamiento jurídico se sincronizó con el surgimiento del derecho estatutario. Los dos crecieron juntos y promovieron conjuntamente el establecimiento de la monarquía en el 536 a.C. en vista de los cambios sociales y los viejos tiempos. El gobernante del estado de Zheng arrojó las disposiciones de la ley penal sobre un trípode y lo anunció, lo que en la historia se conoció como "lanzar un trípode de castigo". Este fue el comienzo de la promulgación de leyes escritas en China 35 años después. En ese momento, el médico de Zheng, Deng, revisó la ley original de Zheng y la grabó en tiras de bambú, lo que en la historia se llamó "Castigo de bambú". Después de la muerte de Deng, Zheng adoptó el "Castigo de bambú". La dinastía también creó un trípode de castigo y lo anunció. El "Libro de los Castigos" se formuló cuando Fan estaba en el poder. Después de eso, Song, Chu y otros estados vasallos hicieron lo mismo y formularon y promulgaron las "Leyes" escritas por. Li Kui durante el Período de los Reinos Combatientes se formó sobre la base de resumir y estudiar los códigos penales de varios países.La promulgación de leyes escritas anteriores a Qin reflejaba los requisitos de las nuevas relaciones de producción que se estaban formando y la voluntad de la clase terrateniente emergente. Bajo un sistema patriarcal que enfatiza las relaciones consanguíneas, la ley está oculta en el gobierno y permanece en secreto. Un pequeño número de nobles "hereditarios" monopolizan la ley e impiden que la gente comprenda las disposiciones legales, permitiéndoles sustituir la ley por palabras a voluntad. Hacer pública la ley estatutaria y "separarla de la ley" no sólo limita la arbitrariedad del poder judicial, sino que también niega y priva algunos de los privilegios políticos y legales de la vieja aristocracia.
El "derecho estatutario" privó a la nobleza de su poder, pero lo concentró en el monarca. Según la teoría del Legalismo, "El marido es el rey, los ministros que cumplen la ley, y la ley es el pueblo" (El rey es quien produce y formula las leyes, sus subordinados son personas respetuosas de la ley, y la gente es gente respetuosa de la ley.
) ("Guanzi·Renfa"), dado que la ley "nace" del monarca, entonces "el monarca y sus súbditos actúan todos de acuerdo con la ley" ("Guanzi·Renfa"), es decir, todo el país puede sólo obedecer al monarca.
Por lo tanto, Han Fei, el teórico que encarna el pensamiento legalista al final del Período de los Reinos Combatientes, señaló que "aquellos que prohiben el país por sí solos sólo pueden ganar" ("Southern Han Feizi") , el monarca debe gobernar el país de acuerdo con la ley, y la ley es El monarca es la única herramienta para gobernar el país, dominar esta "herramienta imperial" puede "dominar el mundo" (todo se hace con moderación).
En la historia de China, el Estado de derecho se formó junto con el autoritarismo centralizado. Ha desempeñado un papel positivo en la promoción de la llegada de una nueva era.
La reforma de Shang Yang heredó y desarrolló los principios y sistemas establecidos en el "Libro de Leyes" de Li Kui. Además, la tradición cultural patriarcal de Qin es relativamente débil, por lo que aunque la ley escrita de Qin apareció más tarde que la de los estados vasallos orientales, el sistema legal de Qin se desarrolló rápidamente desde la reforma de Shang Yang, convirtiéndose en el estado de derecho más avanzado y completo en ese momento. . país, promoviendo el establecimiento de un estado centralizado.
Qin Shihuang estableció un imperio autocrático "gran unificado", y su herramienta autocrática seguía siendo la ley. Por lo tanto, "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin" dice: "El mar es un condado y las leyes y órdenes están unificados. Nunca se ha visto desde la antigüedad, y los cinco emperadores son inferiores a él. " Sin esta "unificación de leyes y reglamentos", no habría "gran unificación".
El Estado de Qin se convirtió en el ganador final a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes, y finalmente unificó al mundo entero. En cierto sentido, es una victoria para el Estado de derecho.
7. Ley autoritaria y "no puede"
Sin embargo, la antigua ley china y el Estado de derecho no son omnipotentes.
Cuando los gobernantes de la dinastía Qin utilizaron el estado de derecho para establecer una centralización autocrática y utilizaron leyes duras para obligar al pueblo a trabajar duro para completar la gran causa de la unificación, en este momento, la contradicción entre la Los antagonismos y contradicciones con los gobernantes y sus instrumentos de gobierno se ocultaron temporalmente: lograron grandes victorias. Pero después del establecimiento de la dinastía Qin, la situación fue diferente: en este momento, surgieron conflictos entre el pueblo y los gobernantes, especialmente los pueblos de los primeros seis países, formaron una relación contradictoria extremadamente compleja y sutil con los gobernantes de Qin; . Frente a esta realidad, Qin Shihuang debería imponer castigos leves por trabajo forzado para que la gente pudiera tener un entorno donde realizar trabajos pacíficos, reconstruir sus hogares y aliviar los conflictos sociales.
Pero Qin Shihuang no lo logró. No sólo eso, también intensificó la implementación de leyes draconianas en todo el país y trató de utilizar esta herramienta para obligar a los funcionarios y al pueblo de todo el país a obedecer dócilmente su voluntad personal. de esto. Qin Chao llegó al final paso a paso.
Deslumbrado por la victoria, Qin Shihuang perdió el estilo de "estado de derecho" de los monarcas anteriores de Qin que restringían los deseos egoístas y convirtió la ley en una herramienta para que un monarca autocrático puro expresara sus deseos egoístas. Todos los funcionarios y el pueblo deben cumplir estrictamente las leyes que promulgó. Pero él mismo puede estar por encima de la ley, mantenerse al margen, tener el poder de modificar o abolir cualquier ley, tener el poder de reemplazar la ley antigua con cualquier ley nueva, e incluso puede ignorar todas las leyes y matar a innumerables personas en un furia.
Las acciones de Qin Shihuang y su hijo Qin II expusieron los defectos inherentes de la teoría legalista del Estado de derecho. Por ejemplo, los legalistas creían erróneamente que el monarca era el representante de los intereses públicos del país, entregando así tanto el poder legislativo como el ejecutivo al monarca, lo que resultaba en la independencia del poder judicial. Un monarca que combina poderes legislativo, judicial y ejecutivo. Una vez que se satisfagan los deseos egoístas, la ley pasará de ser una "herramienta para gobernar el país" a un flagelo que daña al mundo.
Es precisamente porque la ley propugnada por los legalistas es ley autocrática por naturaleza, y su poder legal proviene del poder del rey (emperador), lo que les hace "gobernar independientemente de la ley" (" Han Feizi Xindu") Los hermosos ideales de las dinastías Ming y Qing pueden no estar garantizados bajo el sistema autocrático, por lo que Huang Zongxi, un pensador ilustrado de las dinastías Ming y Qing, simplemente dijo: "Es imposible durante tres generaciones o menos". ("Entrevistas con Yi Ming")
8. La crueldad de destruir los métodos de la dinastía Qin: hechos y lecciones
La severidad de las leyes de Qin se ha descrito anteriormente. Cuando Hu Hai II subió al trono, incluso utilizó duros castigos para buscar su propio beneficio personal. Para conservar el trono que conspiró para usurpar, siguió el consejo "más legal" de Zhao Gao. Por lo tanto, "la ley penal es cada vez más profunda y todos los ministros están en peligro, incluidos aquellos que quieren desembarcar (rebelión)" ("Registros históricos: biografía de Li Si").
Sin embargo, Hu Hai no se despertó en absoluto. Para "actuar arbitrariamente y disfrutar de la inofensividad del mundo durante mucho tiempo" y "conocer profundamente las habilidades y métodos de práctica de Shen Han", "la responsabilidad del supervisor debe ser". ser severamente castigado". Leal a quienes mataron a mucha gente. Esto resultó en una terrible situación de "criminales y Tao como compañeros, y muertos amontonados en la ciudad".
En manos de Qin Shihuang y su hijo, el Estado de derecho era un gobierno brutal; una sociedad gobernada por la ley se convirtió en una gran prisión.
¿No puede el pueblo despreciar semejante estado de derecho?
Entonces Chen Sheng se puso de pie y dijo: "¡El mundo ha sufrido durante mucho tiempo a causa de Qin!".
Tres años después del levantamiento campesino en Daze, Chen Shengzai y Liu Bang Condujo al ejército a Xianyang. Convocó a una reunión de los ancianos héroes locales y dijo algo similar: "¡Mis mayores han estado sufriendo duros castigos durante mucho tiempo!". Luego anunció: "Hice un acuerdo de tres partes con los mayores: matar, herir y matar". robando." Aprendí cómo deshacerme de Qin. " ("Registros históricos: biografía del emperador Gaozu de la dinastía Han") Los "Tres capítulos de la ley" y la "Abolición de la ley Qin" de Liu Bang conmovieron profundamente a la población local. Apoyaron fanáticamente a Liu Bang, por temor a que Liu Bang lo hiciera. No poder convertirse en rey de Qin. Esto ilustra desde un aspecto que la gente (incluida la población local del antiguo estado de Qin) tenía un odio profundamente arraigado por las duras leyes de la dinastía Qin. Más tarde, Jia Yi señaló en "Qin Xin Lun" que la dinastía Qin era famosa por sus "múltiples leyes y fuertes castigos". Jia Yi vio la relación entre el estado de derecho y el ascenso y caída de Qin. Cabe señalar además que el estado de derecho y su éxito deben estar relacionados con una época específica. Para comprender y comprender los antecedentes, excepto algunos estados vasallos en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Qin puede ser. Se dice que es el único país gobernado por la ley en la historia de China. Su surgimiento es único en el proceso de transformación de la sociedad china del sistema feudal y el sistema patriarcal a un sistema centralizado unificado. El estado de derecho constituyó un fenómeno. "reacción" y destrucción del antiguo sistema y su modelo de gobierno relacionado (gobierno mediante rituales); jugó un papel positivo en la promoción de la nueva era. El problema es que "tomar y conservar son habilidades diferentes" (discurso de Jia Yi). ) y "No se puede conquistar el mundo de un solo golpe" (Lu Jia en la dinastía Han). Aunque el estado de derecho contribuyó al nacimiento de un imperio autocrático unificado, el nuevo imperio no puede ser gobernado ni administrado por el estado de derecho.
La experiencia y las lecciones se obtuvieron a expensas de la desaparición de Qin II.
Después de Qin, la dinastía Han tomó la rápida desaparición de Qin como una lección y adoptó el "Adiós a mi concubina". ("Han Shu·Yuan Di Ji") 》), se encontró un conjunto de métodos de gobierno adecuados para un imperio unificado
Desde el imperio de la etiqueta en la dinastía Zhou Occidental hasta el imperio de la ley. En la dinastía Qin, hasta la combinación de etiqueta y ley en la dinastía Han, la historia avanza paso a paso.