¿Cuál es la ideología rectora de la legislación?
Si está satisfecho, adopte
Pregunta 2: La ideología rectora de los principios legislativos es formulada, aprobada y modificada por sujetos específicos, de acuerdo con ciertas autoridades y procedimientos. y el uso de determinadas tecnologías. La actividad del derecho como norma social específica. La ideología rectora de la legislación china contemporánea se puede dividir en tres tipos según sus niveles: primero, la ideología rectora general, es decir, la ideología rectora fundamental que debe respetarse en toda la legislación de un mismo país en diferentes períodos históricos; La ideología rectora general de la legislación china contemporánea sigue siendo la Doctrina Marx; la segunda es la ideología rectora básica, es decir, la ideología rectora general se combina con la realidad del país durante un largo período histórico en el que la naturaleza del régimen permanece sin cambios. La legislación debería adherirse a la ideología rectora convencional durante mucho tiempo. La ideología rectora básica de la China contemporánea es el marxismo chino: pensamiento *** y teoría ***. En tercer lugar, la ideología rectora de etapas es el producto de la combinación de una ideología rectora general, una ideología rectora básica y una determinada etapa histórica. Los principios básicos de la legislación en nuestro país: 1. El principio del estado de derecho en la legislación; 2. El principio de democracia en la legislación; 3. El principio científico de los procedimientos legislativos de nuestro país: 1. Proponer proyectos de ley; 3. Votación y aprobación de proyectos de ley; 4. Promulgación de la ley.
Pregunta 3: La diferencia entre la ideología rectora de los propósitos legislativos y la ideología rectora de las reglas formuladas con la esperanza de regular y restringir ciertos comportamientos. En el proceso legislativo, la ideología rectora de las normas se deriva de cuestiones jurídicas debido a sus diferentes fundamentos, como la buena fe y la presunción de inocencia, que generalmente se basan en convenciones o entorno moral básico. Principios de política: algunos principios formulados por un país o nación para determinadas consideraciones de política, por ejemplo, la planificación familiar en el derecho matrimonial, y otros principios específicos, sustantivos y procesales. Estos principios están relacionados con el proceso real de aplicación legal. o cuestiones de derechos u obligaciones, este último juega un papel complementario al explicar la ley en detalle para mejorar su equidad y razonabilidad.
Pregunta 4: La ideología rectora legislativa de la dinastía Shang es la ideología rectora legislativa de las dinastías Xia y Shang: 1. El poder del rey lo otorgan los dioses, y él debe hacer justicia por el cielo; 2. El cielo castiga y castiga.
(1) El poder supremo lo otorga Dios y actúa en nombre del cielo.
El rey de Shang combinaba estrechamente la adoración al cielo y la adoración a los antepasados, afirmando que era el hijo del cielo y heredó el destino de sus antepasados. Ya en Shang Tang, Xia Jie fue derrotada.
En ese momento, Shang Tang anunció que estaba actuando de acuerdo con el destino. Desde entonces, esta idea se ha convertido en un arma ideológica importante para salvaguardar su monarquía y fortalecer su gobierno.
(2) Si es declarado culpable el mismo día, será castigado respetuosamente.
Las ideas teocráticas de "retribución Tiandao" y "castigo Tiandao" alcanzaron su apogeo en la dinastía Shang. Los gobernantes de la dinastía Shang eran famosos por su creencia supersticiosa en fantasmas y dioses. El "Libro de los Ritos" dice: "El pueblo de Yin respeta a Dios y guía a la gente a servir a Dios". El grupo gobernante de la dinastía Shang creía que Dios discierne todos los pecados humanos, castiga a los culpables y castiga a los culpables.
Déjelo en manos del rey Shang, a quien Dios le ordenó ejecutarlo; el castigo del rey a los pecadores es un castigo de respeto. El grupo gobernante de la dinastía Shang incorporó las leyes penales y los decretos formulados por el rey al "Camino del Cielo"
Para demostrar que su legislación estaba bien fundada, su cruzada contra las fuerzas hostiles y su castigo. de sus súbditos fueron llamados "el Camino del Cielo" "castigo respetuoso" para demostrar que su maestro es famoso y la opresión es razonable. Por lo tanto, cuando el pensamiento social todavía estaba sumergido en el caos de la religión primitiva, los gobernantes podían "promulgar edictos celestiales"
Bajo la máscara del "significado", formulaban e implementaban abiertamente leyes crueles y severas para castigar a quienes los abandonó. Los que son grises son severamente castigados. Aunque es excesivo, se considera "la voluntad de Dios" por defecto.
Es correcto y todas las personas deben aceptarlo incondicionalmente, incluso si no estás de acuerdo con él, debes aceptarlo de mala gana. Sin embargo, esto rara vez sucede.
Sí, porque el derecho divino en aquella época era aceptado por todo el país y adorado por la gente.
Pregunta 5: Ideas y principios rectores para la formulación de leyes 1.
La ideología rectora para la formulación de leyes se refiere a la base teórica y la guía ideológica para implementar todo el proceso de la actividad legislativa y está relacionada con las cuestiones fundamentales, generales y direccionales de la actividad legislativa. No es sólo un resumen teórico y un pensamiento abstracto sobre la actividad legislativa, sino también la orientación ideológica y el criterio más elevado para la actividad legislativa. En los países socialistas, mantener la base económica socialista de la propiedad pública de los medios de producción y el gobierno político del proletariado bajo la dirección de *** debería ser su ideología rectora legislativa. Específicamente para China, la ideología rectora de la legislación en la etapa primaria del socialismo debería ser: el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong, la teoría de Mao Zedong, la línea básica y el programa básico de China en la etapa primaria del socialismo. 2. En general, la legislación socialista de mi país debe seguir los siguientes principios básicos: ① buscar la verdad a partir de los hechos y partir de la realidad; ② la constitucionalidad y la unidad jurídica; ③ resumir la práctica nacional y aprender de la experiencia extranjera; ⑤ combinar los principios con la flexibilidad; sobre la situación general y la consideración general; ⑤ combinar la línea de masas con el trabajo de las agencias especializadas; ⑤ combinar la democracia con el centralismo; ⑤ mantener la estabilidad, la continuidad y la seriedad de la ley; combinar la innovación, la reforma y la abolición oportunas;
Pregunta 6: ¿Cuál fue la ideología rectora de la legislación a principios de la dinastía Zhou Occidental? 1. El contenido del pensamiento de “unir el cielo a la virtud, tener claridad sobre la virtud y tener cuidado con el castigo”.
(1) "Cielo" sigue siendo el "Cielo" que ha sido venerado desde las dinastías Xia y Shang, pero los gobernantes de principios de la dinastía Zhou creían que "Cielo" sólo daba el "mandato del cielo". para gobernar a la gente del mundo. Una vez que los gobernantes pierden su virtud, pierden la protección del cielo y nuevas personas virtuosas pueden surgir y ocupar su lugar. Por lo tanto, como gobernante que gobierna el mundo, debe "emparejar el cielo con la virtud".
(2) Los requisitos de la "moralidad" incluyen tres aspectos básicos: respetar el cielo, respetar a los antepasados y proteger al pueblo. En otras palabras, se requiere que el gobernante esté orgulloso del destino, respete las enseñanzas del Emperador del Cielo y de sus antepasados, se preocupe por la gente del mundo y sea un rey virtuoso y virtuoso. Bajo la guía de este concepto político básico de "igualar el cielo y la virtud", los gobernantes de principios de la dinastía Zhou presentaron la propuesta legal de "virtud clara y castigo cauteloso".
(3) La idea de un "castigo prudente" requiere que los gobernantes primero gobiernen el país con "educación moral", es decir, hacer que la gente del mundo se rinda a través de la educación moral. indulgente y cauteloso al aplicar leyes e imponer sanciones, en lugar de utilizar ciegamente castigos severos para obligar a los súbditos a obedecer. Los requisitos específicos de "ser cauteloso en el castigo y ser cauteloso en el castigo" se pueden resumir en "implementar educación moral y castigo indulgente", entre los cuales "implementar educación moral" es la premisa y prioridad. Al comienzo del establecimiento de la dinastía Zhou, los gobernantes resumieron gradualmente el contenido específico de la "educación moral" como un "gobernar el país con etiqueta" integral, es decir, exigir al monarca, sus súbditos, padres, hijos y hermanos que Vivir de acuerdo con el orden "ritual" existente para lograr la armonía y la estabilidad. La situación garantizará la paz y el orden a largo plazo en el mundo.
2. La influencia del pensamiento de “igualar el cielo con la virtud, siendo sabio y prudente en el castigo”.
(1) Representa la perspectiva política básica y las políticas de gobierno básicas de los gobernantes a principios de la dinastía Zhou Occidental.
(2) Bajo la guía de esta idea, las características macrolegales de la combinación de rituales y castigos se formaron en la dinastía Zhou Occidental, que fue considerada por generaciones posteriores como el principio ideal y el espécimen de la sistema político.
(3) Después de mediados de la dinastía Han, el confucianismo desarrolló esta idea hasta convertirla en la estrategia básica de que "la virtud domina el castigo y el ritual y el castigo están integrados", sentando así las bases del sistema legal tradicional de China. sistema caracterizado por la base teórica de "la integración del ritual y la ley".
Pregunta 7: Discuta la ideología rectora legislativa de la dinastía Tang.
Respuesta: (1) Utilizar tanto rituales como castigos. Li Shimin, emperador Taizong de la dinastía Tang, resumió las experiencias y lecciones positivas y negativas de la historia. Basado en el debate entre Wei Zheng y Feng Deyi, promovió activamente una política centrada en la educación y complementada con castigos. La "Ley Zhenguan" que presidió formuló la combinación de rituales y castigos como uno de los principios rectores de la legislación. El emperador Gaozong Li Zhi heredó la "virtud y la etiqueta" como base de la educación política, y el castigo sólo protegió el legado de "la virtud y la etiqueta".
②La ley es simple. La simplicidad de la ley significa que los términos son claros y fáciles de entender. Los gobernantes de la dinastía Tang creían que una de las razones de la desaparición de la dinastía Sui era que el rey de Francia estaba demasiado cerca, por lo que los gobernantes de la dinastía Tang propusieron el principio rector legislativo de "simple y fácil de seguir, y las leyes y reglamentos son escasos y no se omiten".
(3) Combinar indulgencia con severidad. La llamada indulgencia significa abogar por el uso de castigos leves, y el llamado castigo cauteloso significa adoptar una actitud cautelosa hacia los delincuentes. Tomando la caída de la dinastía Sui como lección, los gobernantes de la dinastía Tang adoptaron la ideología rectora legislativa de combinar indulgencia y severidad con el propósito de lograr una paz y estabilidad a largo plazo. Bajo la guía de esta idea, la "Ley Zhenguan" se convirtió en el código más claro para delitos similares en la sociedad feudal.