¿Cuáles son los antecedentes y el impacto del liberalismo?
Como país insular, Gran Bretaña tiene suerte. En las condiciones históricas de esa época, no había necesidad de establecer un ejército permanente para defenderse de los enemigos extranjeros (no existía el llamado ejército, pero sí una armada, un rey sin un ejército permanente dependía en gran medida del apoyo de); la nobleza y las instituciones locales para su gobierno. El poder de la nobleza procedía de la propiedad (tierra) del feudo después de la conquista normanda. Tradicionalmente, la nobleza británica, a diferencia de la nobleza francesa, no tenía inmunidad fiscal, por lo que estaban sujetas a impuestos. Dado que la nobleza era herencia del hijo mayor, otros hijos tenían que dedicarse a actividades industriales y comerciales para obtener ingresos, lo que ampliaba la fuente de riqueza de las familias aristocráticas. Los nobles eran muy conscientes de que sus derechos y libertades derivaban de su condición de propietarios de tierras. Sin control sobre el poder de cobrar impuestos al rey, sus derechos y libertades se verían disminuidos o incluso perdidos. Por tanto, el principio de que la tributación requiere el consentimiento del contribuyente se desarrolló un siglo antes de la Carta Magna en 1215. En la Carta Magna, los nobles obligaron al rey británico a aceptar y establecieron en la ley el principio de que los impuestos deben estar sujetos al consentimiento de los contribuyentes, y establecieron tribunales locales basados en el principio de seguir el precedente, lo que dio lugar al sistema judicial de la Desarrollo del Tribunal de Prerrogativas del Rey. Se puede ver que algunos diseños institucionales para lograr y proteger la libertad en el Reino Unido han ido tomando forma ya en los tiempos modernos (ésta es la base histórica para el desarrollo del liberalismo y el constitucionalismo británicos); nada más que explicar más ampliamente estas libertades que sólo disfruta la aristocracia. Los privilegios y libertades se extienden a más personas. Para hacer esto, necesitamos una oportunidad histórica adecuada y una interpretación del liberalismo por parte de los pensadores.
Además de las influencias del Renacimiento, los creyentes no estatales que eran bastante populares en ese momento hicieron interpretaciones liberales. Como señala Gladstone, está ampliamente aceptado que las enseñanzas de la Iglesia Inconformista fueron la columna vertebral del liberalismo británico. En Inglaterra, aunque la mayoría de la gente cree en la religión oficial del estado, también hay un número significativo de personas que son "cristianos" de diversos tipos. Las enseñanzas seculares, especialmente el calvinismo, enfatizaban la libertad individual de conciencia y de sí mismo y la iniciativa individual y, para defender sus derechos, se oponían a las mayorías hostiles con gran celo; Dado que casi todos los grupos religiosos son minorías, la tolerancia religiosa es una "segunda mejor" opción que todos los partidos deben aceptar; el resultado de la tolerancia religiosa es que todos los partidos de los grupos religiosos tienen la libertad de publicar, publicar y organizar. Desarrollar la libertad personal y el liberalismo en el ámbito de la vida secular. Como resultado de la expansión del liberalismo, cada vez más personas (principalmente la clase intelectual con ciertas propiedades, como los aristócratas y los terratenientes emergentes) son conscientes de su propio poder libre y de la necesidad de mantenerlo, lo que proporciona una base para el desarrollo constitucional. pensamiento (control del poder estatal) y el desarrollo del sistema constitucional.
Durante este período, muchos estudiosos abogaron por el liberalismo y defendieron el constitucionalismo. Sir Edward Coke, por ejemplo, argumentó que Gran Bretaña tenía una "antigua constitución" que históricamente limitaba el poder de la corona y lo incorporaba al derecho consuetudinario. Los tribunales y el parlamento son los centros del poder gubernamental. Henry Parker enfatizó que la fuente legítima del poder coercitivo del gobierno es el pueblo, y que las disposiciones del Parlamento y los tribunales tienen como objetivo proteger al pueblo del poder arbitrario del gobierno. Por supuesto, las generaciones futuras están más familiarizadas con John Locke y su Tratado de Gobierno. La opinión del "Tratado sobre el gobierno" es que el poder de un país proviene del deseo de las personas libres de formar un país y celebrar contratos voluntariamente para crear obligaciones; una vez que el país viola los derechos de los individuos, el país colapsará; El país debería establecer instituciones descentralizadas para proteger los derechos individuales.
La mayoría de los primeros pensadores del constitucionalismo británico, representados por Locke, se adhirieron a la tradición racional empírica británica desarrollada desde Bacon, enfatizando que el progreso sólo puede transformarse parcialmente (marginalmente) utilizando la razón sobre la base de la tradición, y que todas las cosas tradicionales sólo pueden transformarse parcialmente (marginalmente) utilizando la razón sobre la base de la tradición. evolucionar, no se puede cambiar drásticamente. Por lo tanto, el liberalismo que defendieron, es decir, el liberalismo británico y estadounidense posterior, es más una libertad "garantizada", que amplía continuamente el alcance de la libertad de las personas y el contenido de los derechos libres sobre la base de la libertad tradicional, y garantiza los derechos ya Los bienes adquiridos no son apropiados por el monarca. De esto también se desprende que el liberalismo británico defendido por Hayek y otros no es en gran medida el resultado de una elección independiente, sino que está determinado por una serie de condiciones históricas en las que vale la pena reflexionar.
En el siglo XVII, bajo la influencia de estas ideas liberales y constitucionales, Gran Bretaña estableció un sistema constitucional eficaz a través de conflictos y guerras entre el rey y el parlamento, que fue elogiado por las generaciones posteriores. La Revolución Gloriosa de 1688 confirmó aún más este sistema constitucional. En este sistema, la libertad personal, especialmente la seguridad personal y patrimonial, está garantizada de forma fiable en el sentido del sistema constitucional.
Francia, situada en el continente, no tiene tanta suerte como Gran Bretaña. Rodeado por España, Gran Bretaña, el Sacro Imperio Romano (Alemania) y otros países, lucha constantemente por la supervivencia del país. Esto requirió concentrar el poder del país para superar las divisiones entre los señores feudales. Desde Luis Xi hasta Luis XIV, la centralización del poder continuó, privando así a la nobleza de su poder político y fuerza económica y convirtiéndose en una clase dependiente del rey. Para expandir el comercio de mercado, la burguesía que surgió de la industria y el comercio también necesitaba eliminar las numerosas barreras arancelarias bajo el gobierno separatista de los señores feudales, por lo que también apoyó las acciones de centralización del rey. La aristocracia francesa también era diferente de la británica. Son una clase privilegiada que disfruta de derechos libres de impuestos y no tiene incentivos para restringir el poder fiscal del rey. Además, los prejuicios aristocráticos les impidieron unirse a la industria y el comercio, aislándose así de un sector económico y una fuente de riqueza en crecimiento. Bajo el acuerdo deliberado del rey, cada vez más nobles fueron a la capital para divertirse y se separaron de sus feudos y actividades. No solo entregaron el poder político de sus feudos, sino que también perdieron sus recursos financieros y tuvieron que depender cada vez más. más sobre la anualidad proporcionada por el rey. Por lo tanto, los intereses de los nobles franceses eran muy consistentes con los del rey, y era imposible para los nobles franceses actuar como un baluarte entre el rey y el pueblo contra el poder del rey como lo hicieron los nobles británicos. La carga fiscal del mantenimiento de la monarquía recayó sobre la emergente burguesía industrial y comercial (la tercera clase) y la gente corriente, convirtiéndose en una carga cada vez más pesada y despertando cada vez más odio y resistencia. La búsqueda de la libertad por parte del pueblo francés y la tarea de restringir el poder gubernamental recayeron en la tercera clase y en la gente corriente, lo que dio lugar a diferentes puntos de partida para el liberalismo y el constitucionalismo francés y británico.
Una razón importante de las diferencias entre Francia e Inglaterra es que se guiaban por ideas liberales diferentes. Los filósofos franceses desde Pascal y Descartes sostienen una visión de la racionalidad trascendental y abogan por "dudar de todo". Pensaban que todo era sospechoso excepto lo que yo pensaba. Incluso si existe la más mínima razón para dudar de cualquier punto de vista, debería rechazarse y negarse como una completa falacia (el punto de vista de Descartes). Sólo el conocimiento derivado de la racionalidad abstracta es el único conocimiento confiable, y la racionalidad individual puede establecer estándares para todos los juicios de valor. Las generaciones posteriores, representadas por Rousseau, lo llamaron liberalismo francés o europeo. A menudo desprecian las tradiciones sociales existentes y creen que los diversos sistemas en realidad no son más que grilletes de la razón humana y el libre albedrío. "El hombre nace libre, pero está restringido en todas partes." Creen que con el conocimiento adquirido racionalmente, todos los sistemas sociales irracionales y sus desventajas pueden ser abolidos de una sola vez, y luego se puede firmar un nuevo contrato social basado en un pensamiento cuidadoso. y diseño, estipulando que todos tienen obligaciones y derechos individuales, estableciendo una sociedad que pueda realizar la libertad humana completa y lograr el propósito de transformar todas las condiciones insatisfactorias. Como dijo Tocqueville de ellos en el siglo XIX: "Todos creían que debía utilizarse lo simple y lo básico. Las leyes derivadas de la razón y la ley natural reemplazaron los complejos hábitos tradicionales que dominaban la sociedad contemporánea".