La tecnología legislativa del derecho romano y su impacto en las generaciones posteriores

El "contenido" mencionado aquí se refiere a los conceptos y sistemas básicos del derecho. En mi opinión, la mayor influencia de la filosofía griega antigua en el contenido del derecho romano fue la teoría del contrato social y una serie de conceptos centrados en la naturaleza.

La teoría del contrato social es una teoría sobre el origen del Estado y el derecho. Es una visión de larga data que se originó en la antigua Grecia. Los contractualistas representados por Heráclito en la antigua Grecia iniciaron la dirección de la teoría del contrato porque consideraban que los orígenes del Estado, el derecho, la sociedad y la justicia eran obra del hombre. Sabios como Protágoras, Gorgias, Pródico y Epicuro creían que el Estado, la asociación social, el derecho y la moral eran establecidos por personas racionales a través de contratos sociales y de acuerdo con la ley natural para su propio beneficio. Estos grandes griegos antiguos esbozaron las primeras explicaciones contractuales de los orígenes de los estados y las sociedades.

La idea de contrato social en la filosofía griega antigua ha pasado por el siguiente proceso de desarrollo: (1) Protágoras y otros sabios. Protágoras fue el primer filósofo griego antiguo en utilizar la teoría de los contratos para explicar los estados y las leyes. Se dice que escribió obras como "Sobre las ciudades-estado" y "Sobre el estado primitivo de la humanidad". Si esta leyenda es cierta, debería ser un experto en la transición de la humanidad del estado primitivo al estado de ciudad-estado. En su opinión, el surgimiento de las ciudades-estado es el resultado del acuerdo mutuo de las personas para lograr las necesidades de autoprotección en el estado de naturaleza. (4) Esta descripción alegórica de la historia de la evolución humana contiene dos elementos de la teoría posterior del contrato social, a saber, "el estado de naturaleza" y la "autoconservación", de los cuales surgió la historia teórica de la teoría del contrato social. Sin embargo, según algunos estudiosos chinos, no es una teoría del contrato social per se, porque supone que el contrato social sigue siendo producto de Dios y no del hombre. Cree que los principios para establecer el orden en una ciudad-estado los da Dios y no el propio consentimiento de la gente, y las leyes también las da Dios. Por tanto, la teoría de Protágoras puede entenderse como un camino intermedio entre la teoría de la providencia y la teoría del contrato.

Además de Protágoras, varios sabios también expresaron puntos de vista completos o similares sobre la teoría del contrato social. Por ejemplo, Ru Ge Fulong cree que la organización nacional es el resultado del contrato de alianza mutua de las personas. Para proteger los derechos individuales, la gente celebró pactos que establecían las mismas instituciones estatales. Pródico (n. alrededor del 470 a. C.) creía que la identidad nacional y sus instalaciones públicas eran el resultado de los esfuerzos conjuntos de la humanidad. Claudia cree que hubo un tiempo en que la gente vivía en desorden y se regía por la violencia como los animales. Posteriormente se promulgaron leyes para eliminar la violencia. Una ley así sólo puede entenderse como un contrato social que pone fin al estado de naturaleza. Los sabios antes mencionados propusieron directa o indirectamente la teoría del contrato social. ②Platón (427-347 a. C.).

Platón en su "Protet Gora" transmitió las opiniones de Protet Gora sobre el origen del Estado y también presentó una opinión similar sobre este tema, pero la desarrolló. Respecto al origen del país, creía que según antiguas leyendas, las inundaciones y plagas destruyeron la mayor parte de la tierra y la población, dejando solo a unas pocas personas en la cima de la montaña para seguir viviendo. Viven en la cima de una montaña aislados de las inundaciones y sin poder comunicarse entre sí. Su vida es muy sencilla, no hay distinción entre ricos y pobres. Así que no hay peleas ni peleas, ni leyes. Simplemente vivían según los hábitos de sus predecesores, pero tenían un sistema político llamado dinastía. Después de que amainó la inundación, la gente vino de las montañas al pie de las montañas para dedicarse a la agricultura y construir muros para protegerse contra las bestias salvajes. A medida que las zonas residenciales se expanden, también aumentan los conflictos. "La gente ha probado la dulzura de la injusticia y también ha sufrido injusticia en sus interacciones entre sí. Habiendo probado ambos sabores, aquellos que no sólo pueden probar la dulzura pero no la amargura piensan que es mejor para todos formar un contrato: ninguno recibe nada". injusticia" A partir de ese momento, comenzaron a hacer contratos legales entre ellos. "Además, con el fin de hacer cumplir la ley, las personas del mismo clan se reunieron y seleccionaron a la persona que pensaban que era mejor. El árbitro es el líder del clan. . Obviamente, Platón sostiene una visión del contrato social sobre el surgimiento del poder público. Creía que la gente resuelve principalmente los problemas de alimentación, vestimenta, vivienda y transporte basándose en el principio de división del trabajo. Esta es la teoría humanista del contrato social. Semejante contrato social no es la intervención de Dios, sino el resultado de las propias actividades del hombre. (3)

Epicuro (3465438 a.C. + 0-270 a.C.). Epicuro escribió Sobre la naturaleza en 37 volúmenes.

Propuso una teoría del origen del Estado desde la perspectiva de la libertad individual, creyendo que el Estado se originó a partir de un "* * * acuerdo" celebrado voluntariamente por las personas, con el propósito de garantizar que unos a otros no dañen a otros ni sean perjudicados. por otros, con el fin de alcanzar la felicidad personal. Esta es una teoría del contrato social relativamente clara, por lo que Marx creía que fue el primero en proponer la teoría del contrato social. Podemos ver que en la historia de la filosofía griega antigua, a través del procesamiento de los escritores antes mencionados, el pensamiento de la teoría del contrato social pasó de la perspectiva de Dios a la perspectiva humana, de la vaguedad a la claridad. La teoría estaba lo suficientemente madura como para ser trasplantada a Roma. Dos personas contribuyeron decisivamente a su propagación.

(1) Tito Lucrecio Caro (alrededor del 99-55 a.C.). Los eslovacos fueron los principales intermediarios en la transmisión de la teoría del contrato social de la antigua Grecia a Roma. Fue un destacado filósofo materialista y ateo en Roma y el principal representante del epicureísmo en Roma. Es autor del largo poema "Sobre la naturaleza" que expone la filosofía de Epicuro. En este largo poema, se presenta a sí mismo como un verdadero teórico del contrato social. Creía que los humanos se habían adaptado a una vida errante como bestias salvajes. En ese momento, "no prestaron suficiente atención al bienestar de * * * y no sabían cómo adoptar ningún hábito o ley de * * *". Más tarde, con el fuego, la ropa, el refugio y las familias, la civilización mejoró. Como resultado, "los vecinos comenzaron a formar amigos y todos estaban dispuestos a dejar de lastimar a los demás y a no ser lastimados por los demás", creando un contrato social implícito. Entonces los líderes comenzaron a construir ciudades, construir ciudades, establecer cargos oficiales y formular leyes y regulaciones. Todos están cansados ​​de la violencia, por eso aceptan voluntariamente la ley y las reglas más estrictas. De esta manera, la teoría epicúrea del contrato social entró en el mundo intelectual romano a través de Lucrecio.

②Cicerón. Cicerón, como alma del derecho romano, fue básicamente un teórico del contrato. Como se mencionó anteriormente, su conocimiento cultural en la antigua Grecia fue integral, incluyendo al menos el epicureísmo y el estoicismo. Influenciado por el epicureísmo en sus primeros años, es posible que se inclinara por la teoría del contrato social.

Cicerón decía en "Sobre las leyes" que "los seres humanos no son solteros y solitarios por naturaleza", lo que les hace convertirse en ciudades-estado o sociedades civiles al celebrar contratos sociales. En el pasado, los humanos vivían en un estado de naturaleza aislado del resto del mundo. Describió la trágica situación en la que la humanidad se dispersó para luchar. Según Cicerón, el fin de esta desafortunada situación se debió a héroes más que a dioses.

Dijo: "En ese momento apareció un hombre. Sin duda era un gran hombre. Comprendió el poder y la grandeza del espíritu humano. Lo hizo germinar, lo guió y lo perfeccionó. Lo esparció en el desierto. Reúnase en el mismo lugar con la gente escondida en la selva, y luego influya en ellos paso a paso con todos los beneficios y honestidad. Al principio la gente se resiste por la falta de costumbres, pero luego se vuelven más. dócil por las sabias palabras y la elocuencia. Cambió su situación dura y salvaje y se volvió amable y sociable”. ① Según Cicerón, la ciudad-estado se estableció gracias a la elocuencia. Esta técnica es realmente maravillosa, se utiliza arena suelta para hacer piedras. De hecho, la descripción literaria anterior puede ser un reflejo de alguna verdad histórica. Main cree que "la mayor parte de la antigua Italia estaba compuesta por tribus de bandidos. La inestabilidad de la sociedad hacía que las personas vivieran en cualquier territorio social que tuviera el poder de protegerse de ataques externos, incluso a costa de pagar fuertes impuestos, quedando privados de derechos políticos". y duradero El precio de la humillación social." Esa es la teoría detrás del corte.

Evidentemente, tras el establecimiento de las ciudades-estado, los seres humanos abandonaron el estado de aislamiento mutuo y entraron en un estado de cooperación mutua desde este estado debe establecerse el poder público y el derecho. Cicerón describió el resultado en Deontata: "En cuanto a las ciudades, sería imposible construir o habitar densamente sin que la gente se reuniera; luego se hicieron leyes, se formaron costumbres y luego se distribuyeron equitativamente los derechos. Se han formado ciertas reglas de vida". En este punto, la transición del estado de naturaleza a la sociedad civil se ha completado y el contrato social es el vínculo intermedio entre ambos. Esta idea general de interpretación histórica fue rápidamente traducida al lenguaje jurídico. "La Escalera de las Leyes" de Justiniano 2, 1, 11 escribe: "Obviamente, la ley natural es más antigua y es algo que se enseña naturalmente al mismo tiempo que la humanidad. De hecho, la ley de los ciudadanos se estableció en la ciudad-estado, el jefe ejecutivo comenzó a aparecer, y la ley ya existe desde que fue escrita." (4) Este episodio revela claramente la oposición entre el estado de no establecer una ciudad-estado, no producir un jefe ejecutivo y no escribir la ley por escrito, y el estado de los tres anteriores.

Obviamente, con la ayuda del trasfondo ideológico griego antiguo, podemos llamar al primero estado de naturaleza ⑤ y al segundo sociedad civil. La transición entre ellos se completa con la celebración de un contrato social.

Este importante y trascendental presupuesto de la filosofía jurídica se refleja en el sistema específico del derecho romano. Justiniano dijo en su "Escalera de leyes": "Pero lo que decide el jefe de Estado también tiene efecto legal, porque el pueblo ha delegado todo su mando y poder a otros a través de la ley real ⑦ Esta es una especie de explicación de la". La concesión de la realeza por parte del pueblo es una teoría del contrato social, que es diferente de la teoría china del derecho divino a la realeza. Tomás de Aquino menciona: "En el Códice, los emperadores romanos Teodoro y Valentiniano escribieron al gobernador local Volusiarus, diciendo: 'Si el monarca mismo está sujeto a la ley, es inconsistente con la dignidad de un gobernante. Una declaración proporcionada; porque incluso nuestra autoridad se basa en la autoridad de la ley. De hecho, lo más importante en la gestión política es que el poder esté sujeto al imperio de la ley (C.1, 14, 4) ⑧ Estos registros muestran que los monarcas romanos creían que. su propia autoridad proviene del sentido de contrato social autorizado por la ley. La teoría del contrato social se basa en la naturaleza cooperativa de los seres humanos, y la filosofía de Sdoia posterior lo demuestra: existe una enorme * * * relación entre las personas. Estrecha es la relación de sangre de toda la raza humana, porque es una existencia * * *, no un poquito de sangre o semilla, sino una existencia * * * racional. "Debido a estas características, las personas están estrechamente relacionadas entre sí. "Nos vemos obligados a cooperar entre nosotros. "(1) Irónicamente, para enfatizar la importancia de la cooperación humana, la filosofía posterior de Sdoia describió este tipo de cooperación como naturaleza humana. Este tipo de naturaleza humana ha olvidado el estado natural antes que el estado cooperativo, lo que resulta en este tipo de "naturaleza" y naturaleza. La contradicción entre "naturaleza" que está aislada una de otra.