Economía simbólica y mito del consumo
Que una película pueda crear una escena tan espectacular puede ser un milagro que domine el espíritu humano como imagen símbolo. Como película innovadora de ciencia ficción, "Star Wars" se considera una de las obras más clásicas de la historia del cine de ciencia ficción. Parece tener un poder espiritual extra además de acrobacias absurdas, tramas novedosas y animadas o historias extrañas. De lo contrario, es difícil explicar por qué una película puede despertar tanto entusiasmo entre personas de todas las edades, nacionalidades y profesiones. Dejando a un lado la exageración mediática, la razón es que George Lucas construyó un vasto imperio de símbolos basados en la imaginación y la tecnología. En una era tan pluralista, ocupó el territorio espiritual vacante de la gente con un poder simbólico que trascendió la realidad e inspiró una ola de fanatismo religioso. "Star Wars", que ha sido popular durante décadas, no sólo está fijada en los apasionados recuerdos de la juventud de una generación, sino que también tiene su propio valor simbólico. Este efecto proviene en gran medida del uso que hace Lucas del pensamiento mítico en el subconsciente humano. Según información previa, durante las etapas iniciales del guión de "Star Wars", el director Lucas mantuvo profundos intercambios con el mitólogo Joseph Campbell. Confiando en la meticulosa comprensión de los mitos por parte de Campbell, Lucas redescubrió el antiguo pensamiento mitológico de la humanidad, despertando así entusiasmo mitológico en todo el mundo con sus obras.
En primer lugar, "Star Wars" construye un sistema completo y surrealista basado en la imaginación. En la película, se concentró en utilizar las computadoras de alta tecnología más avanzadas y los métodos de producción digital para crear un mundo espacial sin precedentes, un estado de tiempo y espacio completamente divorciado de la experiencia de la vida diaria. Describe varias galaxias, civilizaciones y criaturas en el universo. Sus peculiares extraterrestres y naves espaciales, sus magníficas escenas espaciales y escenas de Star Wars, estos personajes con personalidades distintivas encarnan varios ideales de personalidad o encarnaciones malvadas, y confían a los seres humanos la exploración y las expectativas de su propio espíritu. Además, toda Star Wars, incluidas las que se han lanzado y las que se pronostican, constituye un enorme sistema narrativo, que cuenta una historia espacial que puede extenderse infinitamente. Aquí, el bien y el mal se redefinen, el poder y la lucha adquieren nuevas expresiones, convirtiéndose así en un todo imaginario que trasciende la narrativa. La razón por la que "Star Wars" es una epopeya mítica sobre el espacio es que, además de los cambios en el tiempo y las condiciones espaciales, tiene todos los elementos necesarios para un mito y está llena de un fuerte aventurerismo heroico. Satisface los deseos vagos que no podemos experimentar en la vida ordinaria, engendra sueños de justicia, paz, libertad y vuelo, contiene el deseo de cada individuo común de viajar a través del tiempo y el espacio e inyecta la imaginación y la pasión originales de los seres humanos por el mundo entero. . En este sentido, Lucas es una figura heroica. Hace del cine una creencia secular y una ventana para liberar los sueños.
Además, "Star Wars" no sólo creó un nuevo y perfecto sistema mitológico de imaginación y exhibición visual de ciencia ficción, sino que también se adaptó y lideró la "nueva mitología" que tuvo mucho éxito en el mercado cultural global en finales del siglo XX "La tendencia literaria ha generado también un enorme reino simbólico en el nivel social real. Durante décadas, los personajes y las tramas de Star Wars se han convertido en el contexto subyacente de la comunicación humana. Cada episodio de "Star Wars" trae consigo rumores culturales y festividades financieras. Las industrias relacionadas basadas en Star Wars están en auge y varios videojuegos y comunidades virtuales están surgiendo uno tras otro, generando beneficios económicos inconmensurables.
En 2005, el mito de Star Wars continuó. El episodio 3 de Star Wars, "Counter-Strike of the Sith", se estrenó simultáneamente en todo el mundo, desencadenando una vez más la locura por Star Wars. Star Wars se ha convertido en un sistema altamente simbólico. Como caso, puede usarse como un microcosmos del imperio simbólico actual y como un material didáctico vivo sobre cómo la "economía simbólica" puede obtener ganancias y popularidad extraordinarias con la ayuda de la codificación mítica. El maestro académico y psicoanalista de Campbell, Jung, dijo una vez que si un escritor utiliza con éxito arquetipos mitológicos antiguos, emitirá las voces de mil personas, dando a su trabajo un valioso contenido cultural. En palabras de la economía simbólica, los prototipos míticos ya no son productos exclusivos para el aprendizaje, sino un arma mágica para crear productos con valor agregado simbólico y expandir el consumo y la participación en el mercado. Por eso, no sólo los psicólogos y críticos literarios sienten especial aprecio por este tema, sino que también los operadores de centros comerciales, los medios publicitarios y los creadores de marcas de hoy en día están interesados en estudiar los mitos.
Este artículo intenta vislumbrar la connotación del rápido ascenso de la economía simbólica contemporánea a través de un análisis preliminar del nuevo fenómeno de la sociedad de consumo. La aparición de nuevos grupos étnicos es un fenómeno nuevo en la sociedad actual. El cambio más obvio es que los símbolos de consumo se han convertido en la base para la división de nuevos grupos étnicos, reemplazando conceptos abstractos como la etnicidad y las creencias como estándar en el pasado. El consumo aquí se convierte en una narrativa, con la santidad del ritual. Esta división plana, concreta y local en realidad se originó en el pensamiento mitológico.
Como dice el refrán, los pájaros del mismo plumaje se juntan y las personas se juntan. Como animal social y cultural, la naturaleza del ser humano determina que sus miembros individuales necesiten encontrar un cierto sentido de pertenencia, ya sea física o psicológicamente, y deban depender de un grupo más grande. Por lo tanto, los grupos étnicos divididos por diversos estándares nunca han desaparecido. La premisa para la existencia de un grupo son ciertos signos y límites con diferencias, y existe un conjunto de sistemas de valores y sistemas de símbolos que pueden reconocerse mutuamente dentro del grupo. De la geografía al parentesco, de la naturaleza a la cultura, del culto totémico al Estado-nación, del parentesco al estatus económico, los estándares y formas organizativas de los grupos étnicos han cambiado. Bajo condiciones sociales específicas, varios grupos, clases y miembros de clases luchan y compiten para legitimar sus gustos únicos, nombrando y renombrando, clasificando y reclasificando, y estableciendo y reconstruyendo el orden para este campo social específico. En la sociedad de consumo contemporánea ha surgido un nuevo estándar de clasificación étnica, que se basa en la identidad cultural y se caracteriza por el consumo de símbolos con gustos similares.
La realidad de este período es que las clases culturales amplias y simples, como la "élite" y las "masas" que la gente imaginaba, han sido reemplazadas por grupos culturales mucho más complejos, grandes y pequeños. Desde la década de 1990, la diferenciación étnica en la cultura social se ha vuelto cada vez más evidente. La posición decisiva de los símbolos reside en el hecho de que los símbolos utilizados para dividir a los grupos sociales han pasado de la fuerza económica única de la sociedad industrial a la diversificación, y el paralelismo y la relatividad entre las diversas clases se han vuelto cada vez más evidentes. El signo de convertirse en clase media no es sólo el ahorro en una cuenta bancaria, sino también la pertenencia a un determinado grupo en términos de hábitos de consumo, lugar de residencia y lugares de compra. You Xilin señaló que es precisamente debido a este estándar simbólico reconocido que la clase media emergente de China está tratando de confiar en sus ventajas estéticas para luchar por el estatus social correspondiente. El resultado de este cambio es que no sólo existe libertad de elección para múltiples orientaciones culturales dentro de la misma clase económica, sino que también es difícil utilizar un estándar único para evaluar los gustos culturales de diferentes clases. La cultura nacional popular actual promueve una orientación cultural y un gusto estético afines, en lugar de estándares puros de estatus económico. El lema de una casa de lujo en Hong Kong es: "La mayoría de las bañeras de los aristócratas son doradas y vulgares, depende de si eres un aristócrata". Esta lógica casi ilógica expresa el deseo de una clase de establecer sus propios estándares estéticos simbólicos. . De hecho, cada nación hoy tiene un conjunto de símbolos que pueden ser reconocidos y reconocidos. Este es el resultado de la alta abundancia material de la sociedad moderna, y también es la expresión estética y espiritual de lo material. Para las personas en la sociedad de consumo contemporánea, los símbolos del consumo de una persona determinan quiénes son o a qué círculo pertenecen; la forma del cuerpo, la vestimenta, el habla, la organización del tiempo libre, las preferencias alimentarias, el hogar, el automóvil, las opciones de vacaciones, etc. Todos ellos son símbolos cognitivos de uno mismo o de un determinado grupo.
“Aquellos con un gran capital económico (empresarios industriales, empleadores comerciales) consideran que los banquetes de negocios, los automóviles extranjeros, las subastas, las villas de lujo, el tenis, el esquí acuático y el corredor comercial de la orilla derecha de París son sus gustos especiales, mientras que aquellos con grandes capitales culturales capital La gente (profesores de educación superior, creadores de arte y profesores de secundaria) considera los pasillos artísticos, los festivales de vanguardia, las adquisiciones modernas, las lenguas extranjeras, el ajedrez y las pulgas como sus gustos especiales en la margen izquierda. El capital cultural considera el fútbol, las patatas, el vino tinto normal, ver partidos deportivos y los bailes públicos son considerados como sus propios gustos.”4 (Ver Bourdieu, 1984: 128-9) Cada grupo se moldea a sí mismo consumiendo ciertos símbolos. Por un lado, buscan su propia pertenencia y, por otro, se diferencian de otras identidades. De esta manera, se integran símbolos en nuestra vida cotidiana, como la sal en el agua, permitiendo que los consumidores sean controlados por ella de forma inconsciente.
El representante más típico de esta nueva cultura nacional es la pequeña burguesía surgida en los últimos años. La llamada pequeña burguesía tiene una orientación cultural divorciada de la conciencia dominante. Hace alarde de su propio gusto y personalidad, pero no puede escapar de las limitaciones de la sociedad. La búsqueda de alternativas conducirá inevitablemente a la mediocridad. Este tipo de personas tiene una composición compleja y son ridiculizadas como "los bolsillos del proletariado y los jefes de la burguesía". Requieren gusto en la vida, elegancia en el arte y esperanza de ser diferentes. Sus ocupaciones, ingresos o estatus social son muy diferentes, pero pueden llegar a conocerse a través de un conjunto de sistemas simbólicos, como tomar café en Starbucks, escuchar la sinfónica, ver ballet, ver películas con bandas sonoras extranjeras, unirse al menos a un club, viajar con frecuencia, usar ropa de marcas extranjeras. Alguien resumió en broma los siete símbolos introducidos por la pequeña burguesía de Beijing, pero en cierto sentido reveló las características simbólicas del alarde de gusto cultural de este grupo.
Música elegante: A la pequeña burguesía le gusta escuchar música, jazz y blues. Cuanto más europeos y americanos, mejor. Amor más elegante Pavarotti, Domingo.
Haruki Murakami: La pequeña burguesía ve a Haruki Murakami y Ernesto Guevara, y ve películas de la Nueva Ola francesa.
Películas: Las películas en las que constantemente surgen nuevos aspectos destacados, como la moda, son, por supuesto, un amor indispensable para la pequeña burguesía.
Los dramas de Meng Jinghui: Después de años de arduo trabajo, los dramas de Lao Meng casi se han convertido en sinónimo de pequeños dramas teatrales, y las obras de Meng Jiaban también se han convertido en productos clásicos y populares buscados por la pequeña burguesía.
Café y Haagen-Dazs: Pueden identificar con precisión Blue Mountain, Mocha y Cappuccino. Revolvieron el café en las exquisitas y costosas tazas de Royal Doulton con cucharas de plata grabadas. Son particularmente elegantes y seguros debido a las innumerables tardes maravillosas de café.
Vino tinto: A la pequeña burguesía le gusta beber un poco de vino. Recuerda que debe ser vino tinto, no cerveza.
Sanlitun: No sé quién lideró el ascenso de Sanlitun y del grupo de la “pequeña burguesía”, haciéndolos fusionarse en la sangre del otro. 5
Si quieres conocer la genealogía intercultural de los símbolos de la pequeña burguesía, también debes conocer a BOBOS, la familia guía de tendencias de la moda extranjera. Los dos BO en la palabra nacionalidad Bubo se toman de las pronunciaciones iniciales de las palabras en inglés bourgeois y bohemian, respectivamente. La llamada burguesía es la originadora de la pequeña burguesía. Entonces, ¿quiénes son la nueva etnia Bobo creada por la burguesía y el estilo bohemio que representa la creatividad artística? Basta con mirar el epígrafe al comienzo del volumen "Boobos: The Rise of a New Social Class" escrito por el crítico de medios estadounidense David Brooks, y podrás hacerte una idea general:
En este momento cuando la creatividad y el conocimiento son tan importantes para el éxito económico como los recursos naturales y el capital monetario. El mundo intangible de la información y el mundo tangible del dinero se han fusionado, y nuevos términos como "capital intelectual" y "capital cultural" se han convertido en palabras de moda. Por tanto, las personas que pueden ascender en esta era son aquellas que pueden convertir ideas y emociones en productos. Esta gente altamente educada tenía un pie en el mundo de la Bohemia creativa y el otro en el ámbito secular de la ambición burguesa. A esta élite la llamamos pueblo Bubo. 6
Con la creciente expansión de los medios globales e Internet, el fenómeno de los nuevos grupos étnicos en la sociedad contemporánea, representado por el ascenso de la pequeña burguesía y el grupo étnico Bubo, tiene una tendencia a rejuvenecerse. Porque los jóvenes y estudiantes se ven más afectados por los medios emergentes.
La gente de hoy es extraordinariamente humilde en todas sus actividades de consumo, exige constantemente autovalidación y al mismo tiempo renuncia a un juicio independiente. Se dedica a las leyendas creadas por las mercancías y sus símbolos con una actitud piadosa y se pierde en el vértigo. y luz de los mitos. Puede que no sea difícil predecir si se trata de una bendición o una maldición.