Exposición del pensamiento jurídico de Lao Tse de gobernar sin hacer nada. Gracias por saber sobre esto.
Laozi y Zhuangzi son obras representativas del taoísmo en el período anterior a Qin
1 El pensamiento legal de Laozi
El primer taoísta. El clásico "Laozi" tiene un tema distintivo del "Tao". Este libro se especializa en filosofía y es muy popular, cubre una amplia gama de temas, pero también se centra en una de las contribuciones más importantes de Laozi. El pensamiento es alejar a las personas y a la sociedad de Dios y devolverlas a la naturaleza. Las personas y la sociedad son productos de la naturaleza, y sus niveles de vida deben obtenerse de la naturaleza. En la historia del pensamiento chino, Lao Tse creó la teoría de la inacción natural. lo cual tiene una gran influencia.
Laozi aboga por defender la naturaleza y tomar la virtud como ley. "Natural" se refiere a la esencia del "Tao" y es la expresión de la "naturaleza". autoridad, universalidad, objetividad e imparcialidad El papel del Tao de la naturaleza en el mantenimiento del orden social, restringiendo las palabras y acciones de los niños y guiando el gobierno del país se muestra en:
(1) Tao. es la ontología del universo, y es esta naturaleza rebelde y sin sombras la que gobierna todas las cosas en el mundo. El Tao silencioso, sin rastro pero omnipresente da origen y domina el universo y la sociedad humana. ) El Tao llena el cielo y la tierra, el universo es desinteresado, el cielo y la tierra son imparciales como el Tao, y todo se descarta después de su uso. Se dice que es justo que las cosas no se conserven para siempre. ) Tao es "independiente e inmutable, recurrente sin peligro", y tiene su propio sistema interno y leyes fijas, su funcionamiento y cambios no serán cambiados por la voluntad de nadie.
(4) Comparado con las normas. como la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la ley, el Tao es el principio más elevado.
⑤ El Tao no se puede cambiar. Ser capaz de adaptarse a los cambios y controlar a las masas tiene un poder invencible. /p>
Entonces, la mayor virtud de los seres humanos es actuar verdaderamente de acuerdo con el Tao, y la ley debe obedecer el Tao.
(2) "Gobierno sin hacer nada" en "Laozi". ; "gobernar sin hacer nada".
El uso de la "inacción" como principio político apareció a finales del período de primavera y otoño, pero en realidad hizo de la "inacción" un objetivo = _ white gtFue Lao Tse quien sistematizó la teoría de "gobernar por la inacción". ". Señaló que "el mundo es un arma sagrada y no se puede hacer" y "no se puede amar al pueblo y gobernar el país", y consideró que la "inacción" es la estrategia de gobierno más ideal.
"Curar sin hacer nada" target=_blankgt. La base teórica de "gobernar sin hacer nada" es el "Tao". Lao Tse cree que "la nada" es el origen y la ontología de todas las cosas, y que el "ser" es sólo una manifestación de la "nada". La aparición de "tú" a menudo destruye la naturaleza de todas las cosas. Entonces "nada" es "Tao". Los requisitos y manifestaciones de "inacción" entre el personal social son "no hacer nada" y "gobernar mediante la inacción" target = _ white gt. La base realista de "gobernar por la inacción" es cambiar el "caos" por "gobernanza". Los males sociales, todos son causados por la existencia de "acciones" como la "lucha", el "deseo" y la "ley". Por lo tanto, para restaurar la estabilidad social y lograr una "gran gobernanza", debemos cambiar "hacer" por "inacción".
"Gobernar por la inacción" en "Laozi" "gobernar por la inacción" significa principalmente "; "gobernar por inacción", "gobernar", "no hacer nada más que no morir", "inacción" es el método de gobierno, que requiere que los gobernantes gobiernen sin hacer nada; "morir sin hacer nada" es la estrategia de gobierno, es decir, sólo "hacer "nada" puede lograr el objetivo de gobernar; "muerte por no hacer nada" es la estrategia de gobierno, es decir, sólo la "inacción" puede lograr el objetivo de gobernar. Entonces, ¿cómo podemos lograr el objetivo de "no hacer nada" = "regla en blanco sin hacer nada"? Lao Tse propuso muchas ideas específicas, que se pueden resumir en dos aspectos: uno es persuadir a los gobernantes para que hagan menos; el otro es hacer que la gente sea "ignorante y sin deseos". "Con este fin, propone los principios de los "tres caminos" (eliminar los extremos, eliminar el lujo y eliminar el Tai) y los "tres absolutos" (abandonar la sabiduría, la benevolencia y la rectitud, y abandonar la habilidad y el beneficio). Las "tres eliminaciones". "tienen el propósito de la unificación, que se materializa en: Oponerse a los impuestos altos y abogar por impuestos bajos; oponerse a la tiranía y los castigos severos y abogar por el alivio de las penas; oponerse a la guerra y abogar por la paz.
"Los "tres deberes" se refieren a la implementación de políticas ignorantes en comparación con el pueblo gobernado, eliminando la búsqueda de vida material y espiritual del pueblo, perdiendo así las condiciones sociales "prometedoras".
La ley de Laozi El concepto y El pensamiento legislativo y judicial también se guía por el "gobernar sin hacer nada". Esto se refleja principalmente en el énfasis en "seguir el camino" y la oposición a confiar en leyes específicas para gobernar el país; defender el secreto y oponerse a la formulación y promulgación de leyes estatutarias que abogan por "beneficio sin daño" y oponerse a los castigos y asesinatos indiscriminados; Además, el principio estratégico de Laozi de “gobernar sin hacer nada” target = _ white gt “gobernar sin hacer nada” es también la base de su análisis de cuestiones políticas y jurídicas.
En resumen, el concepto político y legal de Lao Tse de “gobernar sin hacer nada” target = _ white gt “gobernar sin hacer nada” no es sólo una estrategia para gobernar al pueblo, sino que también contiene la oposición del pueblo. a la tiranía y la explotación de la naturaleza; tiene como destino tanto elementos de anarquía legal como una coerción legal más ingeniosa. Lo que Lao Tse busca no es la abolición completa de la política, la abolición de las regulaciones y el levantamiento de todas las restricciones sobre el pueblo, ni el mantenimiento del gobierno mediante la coerción de leyes duras o la suave predicación de la benevolencia y la rectitud, sino controlar a la gente de manera más efectiva y utilizar la inacción para crear consecuencias para la gente y finalmente lograr el gobierno estable del "sabio" sobre la vasta "multitud".
En segundo lugar, la manifestación del nihilismo jurídico de Zhuangzi.
Zhuangzi desarrolló la tendencia nihilista de Laozi, abogó por la abolición de toda civilización humana y propuso un nihilismo legal extremadamente negativo.
(1) Defiende la inacción absoluta y niega toda benevolencia, justicia y etiqueta. Zhuangzi destacó el misterio y la personalidad del Tao, llevó la "inacción" al extremo y abogó por la "inacción" como inacción absoluta. "Zhuangzi" revela que la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la justicia son herramientas en manos de los ladrones. Y señaló con el dedo al sistema autoritario.
(2) Abogar por la libertad absoluta y oponerse a cualquier restricción. Zhuangzi criticó las limitaciones de la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la ley a la libertad personal, y defendió métodos como escapar de la realidad, evitar las contradicciones, liberar el espíritu y aceptar la resignación para obtener la libertad absoluta sin restricciones ni restricciones, y se opuso a cualquier norma y normas.
Zhuangzi propuso el nihilismo legal y el nihilismo moral más tempranos en China. Tiene el efecto negativo de diluir la conciencia jurídica de las personas.
1. Características del sistema teórico e ideológico taoísta
La teoría ideológica taoísta se refleja principalmente en Lao y Zhuang, y su teoría ideológica tiene dos características principales:
(1) "El Tao sigue a la naturaleza"
En la historia del pensamiento jurídico chino, el taoísmo representado por Laozi propuso por primera vez el punto de vista de la ley natural de "El Tao sigue a la naturaleza". Él cree que "Tao" es la esencia del universo, domina todas las cosas en el mundo, es universalmente desinteresado, tiene sus propias leyes de funcionamiento y no se ve afectado por la voluntad de nadie. Comparado con la etiqueta y la ley, el "Tao" es el principio más elevado. Sólo cuando los gobernantes se ajustan a la naturaleza y actúan de acuerdo con las leyes de la naturaleza están en línea con el espíritu del Tao. Los gobernantes sólo pueden mantener su gobierno "siguiendo la corriente".
(2) "Gobierno por inacción" target = _ white gtGobierno por inacción"
Los taoístas creen que el "Tao" es la inacción natural, y los gobernantes deben "enseñar sin hacer nada, sin palabras" La "enseñanza" permite que todas las cosas en el mundo crezcan y se desarrollen naturalmente bajo el control de las leyes naturales. La razón por la cual el mundo está sumido en el caos y la gente es difícil de gobernar es porque a los gobernantes les gusta ser prometedores.
Los taoístas creen que una sociedad taoísta es Si la sociedad más ideal quiere ser Tao, debe ajustarse a la naturaleza. Sólo aquellos que se ajustan a la naturaleza o expresan la naturaleza son el Tao real, es decir, el Tao debe ajustarse a la naturaleza. y el taoísmo enfatiza que para "seguir la corriente", la "naturaleza" debe permitir que todas las cosas se desarrollen libremente sin ningún elemento artificial o forzado. Los gobernantes deben gobernar sin hacer nada, imitando a la naturaleza, permitiendo que las personas se dejen llevar sin restricciones y. interferencia, y lograr el orden social evitando conflictos y luchas, es decir, el llamado "gobernar sin hacer nada" target = _ white gtGobernar sin hacer nada "
Así el pensamiento taoísta presenta un sistema lógico. , es decir, "Tao" requiere "naturaleza de ley", "Dharma" requiere "inacción", "inacción" puede ser "Tao" y "Tao" es gobernanza social. Esta cadena lógica del pensamiento taoísta refleja las opiniones de los precursores sobre la política social y el derecho, que es rica en filosofía.
2. Evaluación del pensamiento jurídico taoísta
El pensamiento jurídico taoísta, en primer lugar, enfatiza la unidad del derecho y el "Tao", incorpora cuestiones jurídicas al sistema de la "teoría del Tao" y destaca la filosofía del derecho El primero enfatiza la naturaleza del Tao y se opone a las leyes creadas por el hombre; el segundo resume de manera abstracta los principios básicos del derecho y aboga por el laissez-faire y que el Estado no interfiera demasiado, en lugar de hacer sugerencias específicas sobre la legislación; y justicia como el confucianismo y el legalismo. En tercer lugar, enfatiza el "arte de Junnan", es decir, el arte de gobernar, y aboga por la política de oscurecer al pueblo. Por lo tanto, el pensamiento jurídico taoísta se expresa principalmente en la filosofía jurídica, y su crítica de la etiqueta confuciana se realiza principalmente desde la perspectiva de la cosmología y la visión de la vida.
El pensamiento político y jurídico taoísta se opone a las opiniones del confucianismo y el legalismo, se opone a la etiqueta y la justicia, niega la lealtad y la piedad filial, critica las leyes y regulaciones, rechaza el amor universal, maldice la guerra y anhela una paz. sociedad de "países pequeños y poca gente". Integran filosofía, política y ética, y defienden el principio de "gobernar por la inacción", "abandonar la sabiduría" y "limpiar el aire" target = _ white gtGobernar por la inacción. "Estas ideas del taoísmo tuvieron un significado progresivo al oponerse a la explotación y la opresión y exigir libertad en ese momento, y luego tuvieron un impacto positivo en los levantamientos campesinos y las reformas sociales. Los factores negativos, como el pesimismo y la resignación, fueron posteriormente procesados y transformados por el feudalismo. Por lo tanto, en la sociedad feudal que duró más de dos mil años después de las dinastías Qin y Han, sólo el taoísmo podía competir con el confucianismo feudal ortodoxo.
En todo el pensamiento taoísta, no lo fue. sólo criticó los males del gobierno aristocrático, pero también proporcionó políticas y técnicas políticas ignorantes para mantener el gobierno; también expuso la hipocresía de la etiqueta y la insuficiencia de la ley. Es cruel y niega toda civilización social; del pueblo trabajador, sino que también aboga por dejarse ir y abandonar la lucha; no sólo está insatisfecho con la realidad social, sino que tampoco está dispuesto a afrontar la realidad, y mucho menos afrontar el futuro, y el sueño ha retrocedido a "atar" " La sociedad primitiva de "registro de cosas"; no sólo nos atenemos a la dialéctica de la unidad y la transformación mutua de los opuestos de las cosas, sino que también consideramos que las leyes objetivas de las cosas están gobernadas por todas las fuerzas externas a las cosas. Esto demuestra que el pensamiento taoísta. Está lleno de contradicciones y confusiones, lo que refleja que el taoísmo está en Las clases bajas de la sociedad en ese momento estaban todas marcadas por la clase de la antigua aristocracia
Gobierno por la inacción
"Inacción". "como principio político apareció a finales del período de primavera y otoño. Fue Lao Tse quien sistematizó la teoría de "gobernar sin hacer nada". Todo lo que hacen como gobernantes destruye el orden natural, perturba el mundo y daña a la gente. Naturalmente , dejar que la gente se desarrolle libremente La base teórica de "gobernar sin hacer nada" es "Tao", y la base práctica es convertir el "caos" en "gobernar"; de "gobernar sin hacer nada" son "no hacer nada" y "no hacer nada sin hacer nada", y las medidas específicas son "persuadir a los gobernantes para que intervengan menos" y "hacer que la gente sea ignorante y sin deseos"