La controversia Pangu
no sólo sentimos la alegría de escuchar la historia.
Siente la cultura más tradicional. Aquí he recopilado un cuento popular sobre la disputa entre Pangu y tú. Siga mis pasos para ver la disputa entre Pangu y usted.
En China, la historia de la creación de Pangu ha circulado ampliamente durante miles de años. Este mito popular también causó controversia entre los estudiosos de los condados de Tongbai y Biyang en la provincia de Henan, provocando el primer caso de disputas por derechos de autor sobre mitos y leyendas chinos.
“Desde que Pangu creó el mundo, tres emperadores y cinco emperadores han llegado hasta el día de hoy”. Pangu es el legendario fundador del mundo en la historia de China. Trabajó incansable y minuciosamente para desarrollar un mundo vibrante con su propia vida, que sea admirado por las generaciones futuras. Durante miles de años, la historia de Pangu se ha escuchado sin cesar, desde la antigüedad hasta los tiempos modernos y se ha extendido por todo el mundo.
El Mito de la Creación
Hace mucho tiempo, el universo estaba oscuro y en silencio. El mundo es como un gran huevo, flotando allí; Pangu está acurrucado y sostenido en él. Dieciocho mil años después, Pangu creció. Abrió los ojos y vio caos y oscuridad a su alrededor. Al mismo tiempo, se sintió tan frustrado que agarró un hacha de la nada y trató de eliminar la oscuridad y el caos. Cortó y cortó, sudando por todo el cuerpo, pero algunos lugares aún estaban pegados. Entonces tomó el cincel en su mano izquierda y el hacha en su mano derecha, y cavó con fuerza en el lugar. Finalmente, el huevo se partió en dos mitades con un "clic". Se puso de pie y tiró de la parte superior de su cuerpo amputado con ambas manos. Al mismo tiempo, las cosas ligeras en el huevo se elevaron hacia el cielo y las cosas nubladas y pesadas se hundieron en la tierra. Continuó aferrándose fuerte para que nunca más volvieran a estar juntos. Milagrosamente creció tres metros por día, al igual que el cielo y la tierra. De esta manera, después de otros 18.000 años, finalmente se formó el cielo azul claro y distante, y también se formó la tierra extremadamente espesa.
Pero Pangu, un gigante altísimo, cayó repentinamente al suelo y murió debido al esfuerzo físico excesivo. Sus extremidades y su cuerpo se convirtieron en colinas y montañas, su sangre se convirtió en ríos y lagos, sus músculos se convirtieron en montañas y caminos, sus músculos se convirtieron en campos fértiles, su cabello se convirtió en vegetación y bosques, sus dientes, huesos y médula se convirtieron en metal. , rocas, perlas y estrellas, su aliento se convirtió en nubes, su voz en trueno, su sudor en lluvia y rocío, y sus ojos en sol y luna.
El alma de Pangu también está ascendiendo al cielo. ......
Los condados de Tongbai y Biyang compiten por la marca "Pangu".
El condado de Tongbai y el condado de Biyang son adyacentes entre sí y ambos lugares tienen una rica cultura Pangu. El 30 de mayo de 2005, la Asociación de Artistas y Literatura Popular China nombró oficialmente al condado de Tongbai "Ciudad natal de Pangu en China" y otorgó el título entre junio y octubre de ese año. Biyang se enojó mucho cuando se enteró de la noticia. Pensó: Aquí tengo la montaña Pangu y hay sitios culturales más ricos para demostrarlo. Sin embargo, la Asociación de Artistas Populares otorgó el título de "Ciudad natal de Pangu en China" a otra persona, lo cual es muy vergonzoso. A partir de ahí, Biyang también inició la recopilación y ordenación del patrimonio cultural de Pangu. Dos meses después de que el condado de Tongbai fuera catalogado como "Ciudad natal de Pangu en China", el condado de Biyang también ganó el título de "Tierra Santa de Pangu en China" a través de la Asociación de Escritores Populares Chinos. El 3 de marzo de 2006, el municipio de Chenzhuang, donde se encuentra la montaña Pangu, pasó a llamarse municipio de Pangu.
En la segunda mitad de ese año, Zhang Zheng, ex subdirector de la Oficina Cultural del condado de Biyang, y Wang Yuting, subdirector de la Oficina de Registros Históricos del condado de Biyang, editaron y publicaron "El mito de Pangu". que describe los lugares escénicos de la montaña Pangu y los sitios históricos en Biyang, las ferias del templo Pangu, las costumbres locales y las historias de Pangu.
Procesamiento
En agosto de 2006, se celebró el Simposio Internacional sobre Mitología en el condado de Biyang. En la reunión, Biyang distribuyó cuatro libros a cada participante, presentando la cultura popular Pangu del condado, incluido el libro "Pangu Myth".
Después de leer el libro "El mito de Pangu", el participante Ma Huixin de la Federación de Círculos Literarios y Artísticos del condado de Tongbai descubrió que este libro era muy consistente con su propio "El Dios de Pangu".
En agosto de 1993, Ma Huixin publicó el libro "El Dios de Pangu", que registra sistemáticamente el mito Pangu y sus grupos, así como el origen del mito Pangu en las Llanuras Centrales. Después de cada artículo, se anota en el libro el narrador, la hora, el lugar y el coleccionista.
Lo que desconcierta a Ma Huixin es que la historia de "El dios de Pangu" se difunde en el condado de Tongbai, pero en "El mito de Pangu" es Biyang, y el nombre del registrador de la historia también cambió de Ma Huixin a otra persona.
En junio de 2007, Ma Huixin demandó al autor de "El mito de Pangu", Wang Yuting, a la editorial Zhongzhou Ancient Books Publishing House y a la imprenta Nanyang Global Printing Co., Ltd. ante el tribunal. Tribunal Popular Intermedio de Nanyang por infracción de derechos de autor. Los cuatro acusados deben detener la infracción, eliminar el impacto y compensar las pérdidas económicas de 350.000 yuanes.
El 6 de junio de 2008, 65438, el Tribunal Popular Intermedio de Nanyang dictó una sentencia de primera instancia, que declaró que una vez que se publiquen los resultados de la excavación, compilación e investigación de literatura y obras de arte populares, pueden considerarse obras literarias generales y sus derechos de autor son protección general de las obras literarias. El tribunal ordenó a los cuatro acusados, incluidos Zhang Zheng y Wang Yuting, que dejaran de publicar, imprimir y vender "Pangu Mythology" y se disculpó públicamente con Ma Huixin en un periódico provincial. Zhang Zheng y Wang Yuting compensaron a Ma Huixin por 50.000 yuanes en pérdidas económicas. La editorial de libros antiguos de Zhongzhou y Nanyang Global Printing Co., Ltd. asumen la responsabilidad conjunta de la compensación.
Después de recibir el veredicto, Zhang Zheng y Wang Yuting apelaron. El 6 de agosto la Audiencia Provincial celebró vista sobre el caso, pero no se pronunció.
Cuando se presentó esta demanda, Wang Yuting afirmó que "Pangu Myth" citaba parte del "Dios Pangu", pero Ma Huixin no tenía legitimación activa para litigar.
Las obras protegidas por la ley de derechos de autor deben ser originales, es decir, incorporar el trabajo creativo del autor y reflejar el estilo artístico único del autor. El mito Pangu es un cuento popular que ha estado circulando durante mucho tiempo en el área de Biyang. Se ha transmitido de forma oral durante miles de años y no tiene derechos de autor. Cualquiera puede organizarlo y recrearlo, y aunque el contenido sea exactamente el mismo, no se considera plagio.
En base a esto, la Ley de Derecho de Autor no prevé la protección de las obras literarias populares. Sólo menciona que el Consejo de Estado formulará medidas de protección separadas, pero estas medidas no se han emitido.
"El Dios de Pangu" fue contado por otros, y la mayor parte de la concepción de la historia, la creación de personajes y los arreglos de la trama provinieron del narrador. El organizador sólo pagó por trabajo ordinario y simple y no invirtió en su trabajo intelectual original, por lo que no debería poseer los derechos de autor.
Al mismo tiempo, Bi Yang dijo que muchos narradores cuentan las historias de Pangu con tanta fluidez como los respaldos. Es precisamente porque los narradores o las historias son los mismos que los dos libros tienen muchos contenidos similares o idénticos. Y si pierden el pleito, otros no se atreverán a involucrarse en la mitología Pangu en el futuro, lo que dificultará la herencia de historias míticas.
Todos testificaron.
Tongbai y Biyang dieron cada uno sus propias opiniones de apoyo sobre la atribución de la cultura Pangu.
Área de Tongbai
El Salón Ancestral Pangu está ubicado en el tramo superior del río Pangu, en el suroeste del condado de Tongbai. Hay una gran sala en forma de cúpula construida en la montaña, orientada al sur y al norte. Hay una alta estatua de bronce de Pangu en la sala. El centro de los escalones de entrada del templo tiene incrustaciones un enorme patrón de dragón de nube de granito negro. Hay una estatua de piedra de la Confesión en el medio de Su Alteza, con el Salón Fuxi a la derecha y el Salón Nuwa a la izquierda. Debajo de la Gran Alteza se encuentra la Formación Pangu Bagua. En el extremo sur de la plaza se encuentra el Muro Cultural Pangu con exquisitas inscripciones. El "Yuanfeng Jiuyu Zhi" compilado en la dinastía Song contiene registros de la "montaña Tongbai, la montaña Huaishui, el templo Huaidu y el templo Pangu", lo que indica que el templo Pangu y sus actividades de sacrificio existieron en el condado de Tongbai durante la dinastía Song o antes. Se informa que Pangu Ancestral Hall fue reconstruido en 2005 y es un edificio antiguo. En junio de 2008, el Consejo de Estado aprobó la inclusión del mito de Tongbai Pangu en el segundo lote de listas nacionales de protección del patrimonio cultural inmaterial para rastrear sus orígenes.
Según los registros, hay pruebas de que Pangu tuvo contacto con Tongbai. "Guangbo Monogatari" de Dong Zhu (Volumen 9) de la dinastía Ming citó "Tres Reinos: Crónica de los Cinco Movimientos" de Wu y dijo: Después de la muerte de Pangu, "la sangre se convirtió en Huaidu", revelando la historia mágica de la persecución de Tongbai por parte de Pangu y su sangre se convirtió en Huaidu. Las "Crónicas del condado de Tongbai" compiladas en el año 18 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1753) incluían la "Oda a la montaña Dafu" del erudito de la dinastía Ming Li Mengyang, que decía: "En el pasado, el pueblo Pangu vivía y se usaba a sí mismo. Se juzgó por la turbidez, con tres "Yan Chun?" (La montaña Tongbai se llamaba montaña Dafu en la antigüedad) registró el hecho de que Pangu creó la montaña Tongbai en la antigüedad. Gong Yuchun de la dinastía Qing dijo en la "Oda a la montaña Tongbai": "Pangu abrió el cielo y apareció por primera vez". También describió la leyenda de que Pangu nació en Tongbai, lo que demostró desde un aspecto que la montaña Tongbai en las llanuras centrales era la Fuente del mito Pangu.
Como una especie de folclore, los cuentos de hadas se difunden a varios lugares a través del boca a boca, la inmigración, la comunicación interpersonal, etc., y luego echan raíces en un área determinada. Los aldeanos combinaron la leyenda con la topografía local, los accidentes geográficos y los personajes para localizar el cuento de hadas. Por ejemplo, se cree que historias como "Liang Shanbo y Zhu Yingtai" y "El pastor de vacas y la tejedora" son los orígenes de estas historias en muchas partes de China. No podemos decir simplemente cuál es el lugar de nacimiento. Mientras existan leyendas, historias, reliquias y creencias locales, deben reconocerse en lugar de enfatizar la singularidad como la historia.
De hecho, la intención original de nombrar "XX ciudad natal" y "XX tierra santa" es promover el * * * local para mejorar su sentido de responsabilidad, fortalecer la protección de la cultura tradicional y brindar apoyo a la marca. para el turismo local y el desarrollo económico. Detrás de la lucha por la fama y la fortuna, naturalmente está impulsada por intereses. Como dice el refrán: "Todo en el mundo busca ganancias". La intención del borracho no es beber, sino "desarrollar la economía del turismo".
Al observar la cultura tradicional, ya seas un * * * o una persona común y corriente, debes tener una visión general. En un sentido estricto, el mito Pangu pertenece a los condados de Tongbai y Biyang, pero en un sentido amplio, pertenece tanto a la cultura de las Llanuras Centrales como a la mitología china. Desde la perspectiva del patrimonio cultural humano, pertenece al mundo entero, por lo que pertenece. a toda la humanidad. La responsabilidad lo protege. Como dice el refrán, "Pangu creó el mundo no sólo para los condados de Tongbai y Biyang".
La historia de Pangu no es la tuya, ni la mía, sino la de todos. No importa de dónde sea originario, pertenece a China e incluso al mundo. Debemos * * * desarrollarnos juntos y no debemos ponerlo a la sombra de las espadas. Las autoridades competentes también deberían proporcionar orientaciones correctas y convertir los factores negativos en positivos. De hecho, mientras pueda promover el desarrollo de la producción y la cultura, Pangu será más personalizado.
De hecho, cuando Li Xiudui y Wang Yuting, quienes llevaron a cabo una investigación en profundidad sobre la cultura Pangu de los dos condados, los entrevistaron, ambos coincidieron en que realmente no había nada por qué pelear y que la La demanda ni siquiera debería interponerse. Todos deberían ampliar sus horizontes, expandir sus mentes y desarrollar conjuntamente la cultura Pangu en lugar de luchar a muerte aquí.
El maestro Wang Yuting es testigo de todo el proceso de la Controversia Pangu. Nos dijo emocionado que realmente no quería ver este fenómeno. El condado de Biyang, como el condado de Tongbai, estaba bajo la administración de Nanyang y no estuvo bajo el control de Zhumadian hasta 1965. Durante mucho tiempo, la gente de Biyang no pudo encontrar un sentido de pertenencia y psicológicamente todavía se sentían más cerca de Nanyang. Por lo tanto, hay que decir que la gente de Biyang fue la última en ver esta disputa.
Ahora ya ha pasado lo que debería pasar y lo que no debería pasar. Se espera que esta disputa haga pensar a los dos condados, y luego los dos condados unirán fuerzas para convertir a los enemigos en amigos y desarrollar conjuntamente la cultura tradicional china.
Este es el fin de la Guerra Pangu,
Pangu