Ejemplos de normas sociales conflictivas
1. Diversidad de normas sociales
El pensador de la Ilustración francesa Rousseau dijo en "Sobre el contrato social": "Todo el mundo nace libre, pero está encadenado en todas partes". El antiguo pensador chino Xunzi dijo: "Los seres humanos nacen con deseos, los deseos no se pueden lograr y los deseos no se pueden lograr sin límites. La lucha conduce al caos y el caos conduce a la pobreza". Aquí, Rousseau restringe el comportamiento social de las personas. y los "límites de medición" de Xunzi para guiar los deseos de las personas son todas normas sociales. La palabra "norma" se llama nomos en griego antiguo, e incluye leyes, hábitos éticos, etiqueta religiosa, etc. La palabra latina es norma y la palabra inglesa es norma, que incluye norma, estándar, modelo, modelo, típico y otros significados. En la antigua Roma, "norma" era el nombre de una herramienta para medir la tierra. En chino, "norma" originalmente se refería a reglas como herramientas de medición, y luego se extendió a leyes y regulaciones. (4) ¿El jurista estadounidense Rothko? 9. Pound creía que el propósito del derecho es lograr la justicia, y justicia significa un sistema, un ajuste de las relaciones y una disposición del comportamiento. ⑤ Desde la perspectiva de la sociología jurídica, las normas sociales que regulan el orden social y el comportamiento social pueden denominarse colectivamente "ley".
En el mundo académico, la distinción entre derecho y derecho siempre ha existido en el debate entre los juristas, especialmente los filósofos del derecho. La estructura jurídica se divide en monismo y dualismo en sentido estricto y amplio: el monismo cree que el derecho es. ley y no existen otros tipos de leyes además de las leyes nacionales que son documentos normativos formulados o reconocidos por el estado y garantizados por la fuerza coercitiva del estado. El dualismo cree que el derecho son todas las normas que ajustan la sociedad, y el derecho es solo un reflejo de. la ley. Antes de que el Estado promulgue leyes, las leyes existen en la vida social de las personas y guían su comportamiento de forma oculta. En la vida real, diferentes relaciones sociales se encuentran en diferentes campos, y varias normas sociales con atributos inherentes asignan los derechos y obligaciones de las personas desde diferentes niveles. Esto no solo determina las normas que las personas reconocen o deben cumplir, sino también una serie de elecciones de procedimiento posteriores. son diversos, lo que también hace que el "dualismo" de la estructura jurídica domine en la teoría y en la práctica. Como dijo Liang Zhiping: "Los sociólogos jurídicos han descubierto que incluso en los países más desarrollados, la ley nacional no es la única ley. Además de las llamadas leyes formales, también hay una gran cantidad de leyes informales ⑥. Por lo tanto, Ya sean las múltiples interacciones del orden social o la selección del camino del control social, la teoría del pluralismo jurídico es un poderoso marco analítico.
El concepto de “pluralismo jurídico” tiene su origen en la antropología jurídica y se refiere a “un país en el que existen dos o más sistemas jurídicos en una sociedad”. "En cada sociedad existe una variedad de estructuras jurídicas adaptadas a la diversidad de grupos. Son independientes, interdependientes, interpenetrantes o una combinación de las tres". El pluralismo jurídico es en realidad una respuesta al "centrismo jurídico" y a la subversión. del “positivismo estatal”. Su discusión sobre el derecho abandona la visión de que el derecho está relacionado con la clase, la coerción estatal y la ideología de los gobernantes, y reconoce directa o indirectamente la pluralidad y diversidad de las normas sociales bajo el soporte del multiculturalismo. Los académicos nacionales suelen estudiar la teoría del pluralismo jurídico sobre la base del "derecho estatal" y el "derecho no estatal" y utilizan la división de estructura binaria de "derecho estatal" y "derecho popular" para realizar investigaciones.
Bos Pischer cree que "ninguna sociedad humana tiene un único sistema jurídico coherente, y hay tantos sistemas jurídicos como grupos subordinados funcionales. Por otro lado, cada persona que desempeña un papel en la sociedad "Tiene tantos sistemas legales como grupos subordinados funcionales". Los grupos subordinados tienen sus propios sistemas legales únicos que regulan las relaciones entre sus miembros. Existen diferencias necesarias en las leyes de los diferentes grupos subordinados, al menos en ciertos aspectos.
En la sociedad tradicional china, condiciones realistas como el alto grado de homogeneidad de los miembros sociales y el alto grado de cierre del espacio social han hecho que los grupos primarios basados en factores innatos como la relación de sangre y la geografía formen la base de toda la sociedad, y el confucianismo El dogma ético constituye la fuerza dominante de toda la sociedad. La división estructural binaria de "derecho estatal" y "derecho popular" está básicamente en consonancia con la realidad jurídica de la sociedad tradicional de nuestro país. Sin embargo, en la China contemporánea, la rápida transformación de la estructura social no sólo ha desintegrado el antiguo orden y la jerarquía de la etiqueta, sino que también ha generado una serie de organizaciones secundarias impersonales y profesionales de gran escala (como unidades, empresas, escuelas, instituciones, etc.) se basa en la burocracia. Estos grupos profesionales se han librado de las restricciones de sangre y factores geográficos y se han convertido en el vínculo intermedio entre países e individuos en la sociedad moderna. Como señaló Durkheim en "Teoría de la división social del trabajo": "De hecho, los grupos corporativos son los elementos básicos de nuestra estructura social. En las organizaciones de masas de nuestro tiempo, si no existe un sistema industrial, lo único que queda es Un vacío no se puede describir en ningún idioma. "Desde esta perspectiva, en la sociedad moderna, la ocupación se ha convertido cada vez más en el atributo social más importante de los miembros de la sociedad, formando un portador normativo independiente de las leyes nacionales y civiles. En este contexto social, el marco conceptual establecido al definir simplemente el "derecho no estatal" como "derecho civil" desde la perspectiva del "derecho superior" y el "derecho inferior" no sólo borra la realidad pluralista de los portadores normativos en nuestro país en este momento. etapa, pero también va en contra del presupuesto teórico de "sistematización", por lo que es fácil sacar la misma explicación teórica. Por lo tanto, en respuesta a la desviación teórica en la división de la estructura binaria de "derecho estatal" y "derecho popular", ampliamos el alcance conceptual del derecho desde las dos perspectivas de la base de legitimidad y el alcance de validez de las normas sociales, y Sobre la base de los estatutos internos de los grupos profesionales corporativos, las normas industriales establecidas se definen como "ley de grupo", y luego las normas sociales pluralistas de China se definen como un marco estructural tridimensional de "ley estatal", "ley de grupo" y "folk". ley".
En segundo lugar, la jerarquía de múltiples normas sociales
En la estructura legal de un país, múltiples normas sociales tienen forma de escalera debido a diferentes niveles de efectividad y orden de aplicación, es decir, es decir, el estatus de las normas. Diferentes niveles. Desde el punto de vista jurídico, la jerarquía de normas se manifiesta primero como una estructura jerárquica de poder social. Varios poderes sociales presentan una estructura jerárquica de estructura de poder debido a las diferencias en la regulación de las relaciones sociales y en la regulación del orden social de diferentes niveles. con su autoridad; en segundo lugar, el rango de las normas muestra la inclusividad de las relaciones sociales; intersección de la validez de múltiples normas. En relaciones sociales específicas, las normas sociales en diferentes niveles regulan un hecho social al mismo tiempo, especialmente en las sociedades en transición, no existe una correspondencia realista entre el rango de las normas y la efectividad de las mismas. Con base en esto, definimos los niveles de "ley estatal", "ley de grupo" y "ley popular", y luego explicamos la connotación de las actuales normas sociales pluralistas de China.
1. Leyes nacionales
Las llamadas leyes nacionales generalmente pueden entenderse como leyes que son formuladas, promulgadas, aprobadas e implementadas de arriba a abajo por instituciones nacionales específicas. El derecho nacional es un método oficial llamado cuerpo político nacional, que a su vez es el producto político del poder público nacional. En el sistema discursivo de Unger, la ley estatal es una especie de ley burocrática o ley de reglas, que tiene las características de publicidad y realidad. Consiste en reglas públicas formuladas y ejecutadas por una organización con características gubernamentales y, por lo tanto, es exclusiva de las actividades de gobierno centralizado. del autor y sus asistentes profesionales. Por lo tanto, en sentido estricto, el derecho nacional es un conjunto de conceptos formateados, formulados y reconocidos por una agencia central nacional, implementados por la autoridad nacional como fuerza coercitiva y generalmente implementados por instituciones específicas. Se manifiesta en la expresión clara y normas escritas de una serie de hechos sociales, el ajuste de la estructura y las relaciones sociales y la revisión continua a medida que la sociedad cambia.
Desde la perspectiva de las regulaciones históricas, la ley nacional no es tanto una ley para todo el pueblo sino una guía para los funcionarios. Su papel se refleja principalmente en la consolidación del poder político, la educación moral y la necesaria gestión social. . En términos de efecto legal, en nuestra sociedad tradicional, el dominio directo de las "leyes y reglamentos nacionales" termina en condados y condados, ¿y Max? 9. En palabras de Weber, la historia de la gobernanza en la sociedad tradicional china es una historia de "el poder imperial que intenta extender sus derechos de gobernanza fuera de la ciudad". debilitado o incluso desaparecido”. Hoy, con la ola de modernización, las leyes nacionales de China están más trasplantadas de las leyes occidentales, tienen la legitimidad más fuerte y el estatus legal más alto y, en general, cumplen con los requisitos de la justicia social general.
Sin embargo, como norma social estricta impuesta por el poder público, el derecho nacional carece de un tipo de vínculo familiar para las personas, lo que afecta su alcance de efectividad y conduce directamente al cuestionamiento y la resistencia de las personas al derecho nacional.
2. La ley de la teoría de grupos
Los sociólogos jurídicos señalaron: “En toda sociedad, existen algunos subgrupos que la componen, como las religiones, las asociaciones y los grupos políticos. alianzas Cada grupo tiene su propio orden legal. Aunque muchos sistemas legales no son leyes en el sentido estricto, a menudo imitan el sistema y la forma simbólica del derecho nacional, y también existen algunas convenciones normativas en la forma legal. derecho nacional, grupos. El surgimiento del derecho va acompañado del desarrollo de la sociedad moderna. En las condiciones de desintegración de grupos primarios, organizaciones sociales altamente desarrolladas y miembros sociales altamente diferenciados, el derecho de grupo se deriva de subgrupos sociales como un tipo normativo de "derecho no estatal", enriquece la teoría del pluralismo jurídico en nuestro país. .
En la sociedad tradicional de nuestro país, el establecimiento de relaciones primarias se debe principalmente a factores preexistentes como la consanguinidad y la geografía, dando como resultado algunas relaciones basadas en la ocupación (basada en los vínculos profesionales de los miembros) y los intereses. (basado en los intereses y pasatiempos comunes de los miembros) El grupo primario y el grupo secundario correspondiente se convierten en portadores y síntesis de esta norma social. En base a esto, en nuestra sociedad tradicional también han aparecido algunas normas sociales similares a la "ley de grupo", como la "ley de gremio", la "ley de pandillas", la "ley de asociación", etc. Sin embargo, la sociedad tradicional china está lejos de constituir un portador normativo independiente del derecho estatal y del derecho popular. Estas normas sociales con el prototipo de "derecho de grupo" son sólo una forma escrita de derecho popular y derecho consuetudinario, y no tienen lugar para una implementación independiente.
En la China contemporánea, la división social diversificada del trabajo ha formado clasificaciones ocupacionales diversificadas y las organizaciones sociales han surgido como hongos después de una lluvia. Para funcionar bien, diversas organizaciones sociales constriñen, median y guían a sus miembros internos. "De hecho, el sistema económico siempre está funcionando y varias personas cooperarán entre sí para promover esta operación. Para cada ocupación, se deben formular una serie de especificaciones para determinar la cantidad de trabajo requerido y pagar a cada uno "La remuneración adecuada de tales personas, sus responsabilidades para con la misma persona y sus responsabilidades entre sí". Por lo tanto, las reglas y regulaciones internas de una determinada profesión, un determinado grupo y una determinada suborganización han formado una ley de grupo diversificada en la sociedad moderna. tipo. Entre ellos, se incluyen tanto los "reglamentos unitarios" internos de las empresas estatales que están estrechamente relacionados con las leyes nacionales y tienen orígenes similares, como las "leyes y reglamentos de grupo" que están más cerca de las leyes privadas. También cubren a los "profesionales". normas" de diversos tipos de empresas, como las privadas y las de inversión extranjera. Por naturaleza, el derecho de grupo es una clasificación normativa independiente y especial entre el derecho nacional y el derecho popular, y su base jurídica y rango jurídico también se encuentran entre ambos. En áreas industriales específicas, la eficacia de los esfuerzos colectivos suele ser la más directa, pero el alcance de la eficacia es el más pequeño.
3. Derecho popular
En el sistema discursivo de China, lo opuesto a "gobierno" es "popular", y el "derecho popular" se ha convertido en el concepto más importante además del "derecho estatal". categoría. En términos generales, el surgimiento del derecho popular está separado del surgimiento del Estado. Es un término general para todas las reglas sociales que existen ampliamente fuera del "derecho estatutario oficial" y no están "autorizadas" formal o informalmente por el Estado. En un sentido estricto, el derecho popular es un conjunto de normas de comportamiento evolucionadas a través de costumbres, valores, creencias, ética y tradiciones culturales durante un largo período de práctica histórica. Por lo tanto, muchos estudiosos nacionales equiparan el "derecho popular" con el "derecho consuetudinario", y el estudio del "derecho popular" también comienza desde la perspectiva de "fuentes de normas prácticas", "bases autorizadas espontáneas", "formas normativas difusas", " sistema de conocimiento local" y otras perspectivas. Creemos que el derecho popular surge de las necesidades sociales de las personas. Es un modelo cultural para que las personas se adapten al entorno natural y sobrevivan. Carece de leyes y reglamentos escritos y de un sistema de disposiciones completo y claro. Después del surgimiento del derecho popular, se difundió y heredó principalmente por medios orales, conductuales, psicológicos y de otro tipo, a diferencia del derecho nacional, que tiene procedimientos de formulación estrictos y formas escritas.
En la sociedad tradicional, frente a las realidades jurídicas de "no litigio", "supresión de litigios", "la armonía es lo más importante" y "el poder imperial nunca abandona el condado", el derecho popular sirve como base. Norma básica para guiar la práctica de la vida diaria de las personas. Desempeña el papel más importante en el control social. Como dijo Ellman: "La costumbre no es sólo la fuente de derecho más antigua, sino también la más común: regula el comportamiento que se vuelve 'consuetudinario' debido a su observancia frecuente y declara sanciones por su desviación. Al mismo tiempo, la sociedad civil surge". El derecho a menudo se basa en relaciones sociales primarias, como la geografía y los lazos de sangre.
El mismo tipo de ley popular puede limitarse a una aldea o un lugar, o puede extenderse a varias provincias, lo que se conoce como "diferentes estilos dentro de diez millas y diferentes costumbres dentro de cientos de millas", entre las cuales las tradicionales Las leyes de las minorías étnicas son las más típicas. En el proceso de modernización de China, frente a los cambios en la estructura social y la intensificación de la diferenciación social, el derecho popular conserva sus elementos centrales, pero se considera normas obsoletas y atrasadas, con la legitimidad más débil y el estatus legal más bajo. Al mismo tiempo, en relaciones sociales específicas, la gente considera el derecho popular como las normas más utilizadas en la práctica de la vida. "La regulación del comportamiento de la gente corriente y el ajuste de las relaciones interpersonales siguen siendo una gran tradición, y las normas populares tradicionales todavía restringen el comportamiento de las personas de forma vaga". Hoy, estamos en una era donde el sistema legal está lleno de lagunas o el sistema legal está lleno de lagunas, una era de múltiples redes donde el orden legal nos obliga a cambiar y penetrar constantemente. Nuestra vida jurídica está constituida por la intersección de diferentes órdenes jurídicos, es decir, el sistema jurídico, que es la contraparte del pluralismo jurídico. Por tanto, en la sociedad moderna, la relación entre el derecho estatal, el derecho civil y el derecho colectivo también muestra características más interseccionales. Al mismo tiempo, en función de las diferencias en el alcance de validez de las tres normas legales anteriores, utilizamos gráficos para distinguirlas, como se muestra en la Figura 1.
Figura 1 Diagrama transversal de múltiples normas sociales
Cabe señalar que en cualquier época y en cualquier sociedad, el significado central de las normas sociales como "proposición prescriptiva" es que, como directrices y normas de comportamiento guían el comportamiento de las personas y producen los correspondientes efectos positivos/negativos cuando sus acciones cumplen o no cumplen con los estándares que establecen. Sin embargo, las normas sociales no regulan todos los hechos sociales de una sociedad. Fuera de las normas sociales, siempre hay algunas "zonas de vacío", y el comportamiento en estas "zonas de vacío" ya no es un comportamiento social sino un comportamiento completamente personal (como muebles personales para el hogar, posturas para dormir, hábitos alimentarios, pasatiempos de lectura, etc. ). Si el espacio circular en la Figura 1 se entiende como todo el espacio de comportamiento social A, entonces la ley nacional B, la ley de grupo C y la ley popular D en la figura representan sus respectivos alcances efectivos, y el espacio fuera de los tres pertenece. al campo de la "libertad". Al mismo tiempo, con los cambios en la estructura social, los tipos y alcances del comportamiento humano también se expanden constantemente, y los alcances efectivos del "derecho estatal", el "derecho de grupo" y el "derecho popular" también se expanden constantemente. Por lo tanto, la Figura 1 es sólo una expresión macro estática.
En tercer lugar, el conflicto y la interacción de múltiples normas sociales
Montesquieu lo señaló claramente en “El espíritu de las leyes”: “El derecho tiene varios sistemas. El llamado ideal humano ¿Qué es? Grande y noble es que se puede entender bien en qué tipo de sistema las cosas que la ley quiere estipular tienen una relación significativa sin perturbar los principios que deben regir al ser humano "El derecho nacional es un principio, universal y obligatorio. La forma jurídica. no sólo encarna la connotación del poder público del Estado, sino que también se ajusta a los más amplios intereses sociales. El derecho de grupo, como sistema de reglas paralelo al derecho nacional y al derecho popular, se ha convertido en un vínculo importante entre el Estado y los individuos, la autoridad pública y los derechos individuales en la sociedad moderna, como un sistema que ha heredado, acumulado e integrado el derecho; Durante miles de años, los tipos estándar representan y satisfacen las necesidades de los miembros sociales en una determinada región y una determinada red de relaciones. En el marco teórico del pluralismo jurídico, "el derecho por sí solo no es suficiente". relación de "división del trabajo y cooperación" en las relaciones sociales. Cuando estas tres normas sociales son inconsistentes o incluso contradictorias en la dirección y forma de regular el comportamiento social y mediar las relaciones sociales, se manifiesta como conflicto normativo y oposición cuando estas tres normas sociales son consistentes en regular el comportamiento social y mediar las relaciones sociales. interacción e integración normativa. Desde una perspectiva macro, los conflictos e interacciones entre el derecho estatal, el derecho de grupo y el derecho popular son conflictos e interacciones entre conceptos y prácticas, modernidad y tradición, ideales y realidad. Por ello, clasificamos las interacciones entre ellos en los siguientes tipos.
1. Conflicto e interacción entre el derecho estatal y el derecho popular
El derecho popular tradicional de mi país se centra principalmente en asuntos como "tierra, dinero, deudas familiares en el ámbito del matrimonio". Según la clasificación del derecho moderno, estas materias caen dentro del ámbito del derecho civil. En la sociedad moderna, los conflictos entre el derecho estatal y el derecho civil también se concentran en la esfera civil. Por ejemplo, en algunas zonas de minorías étnicas de nuestro país, la ley popular estandariza los procedimientos mediante multas, castigos corporales y desfiles públicos. , mostrando así las características de daño a la reputación, lesiones personales e implicación de personas inocentes, que son completamente diferentes a los métodos de castigo formulados por el Estado.
Por tanto, el conflicto entre el derecho estatal y el derecho popular se manifiesta directamente como un conflicto entre conceptos y práctica.
Al mismo tiempo, en las sociedades tradicionales, en la medida en que el derecho estatal lo desprecia pero en realidad no puede regularlo, el derecho popular no sólo desempeña un papel en la resolución de disputas y la asignación de derechos en sociedades rurales cerradas, sino que también desempeña un papel en la resolución de disputas y en la asignación de derechos hasta cierto punto. Reconstruye el concepto normativo del derecho nacional. Este tipo de estructura ritual de "ayudar a los rituales a incorporar el Dharma, integrar el Dharma en las costumbres y ser todo inclusivo" también ha continuado en la sociedad moderna. Por ejemplo, no hace mucho, se revisó la "Ley de Protección de los Derechos e Intereses de las Personas Mayores" de mi país y se incluyeron en la ley las "visitas frecuentes a casa", enfatizando el "consuelo espiritual" de los niños para las personas mayores, lo que Inmediatamente desencadenó una discusión entre la gente sobre el restablecimiento de los lazos familiares. Durante este período, las leyes nacionales y las leyes populares que promovían la ética y mantenían la etiqueta lograron armonía.
2. Conflicto e interacción entre el derecho nacional y el derecho de grupo
Las normas sociales son en realidad símbolos de poder social. Diferentes entornos sociales derivan diferentes relaciones de poder social y también crean diferentes tipos de poder social. normas y sus efectos de implementación. Miguel. 9. Michael Mann alguna vez dividió el poder en "poder autoritario" y "poder descentralizado" para corresponder a las relaciones de poder en sociedades centralizadas cerradas y solidificadas y en sociedades modernas libres y pluralistas. El derecho de grupo se formó cuando el "poder descentralizado" se convirtió en la relación de poder social dominante y se manifestó más como un sistema normativo de intereses múltiples bajo la guía de la racionalidad instrumental. Al mismo tiempo, como normas escritas, también existen conflictos entre leyes de grupo y leyes nacionales basados en diferencias en las orientaciones de valores normativos. Por ejemplo, la "Ley del Trabajo" formulada por el Estado contiene normas estrictas sobre las horas de trabajo, el pago de horas extras e incluso la licencia de maternidad. Sin embargo, con el creciente desarrollo de la mercantilización, las relaciones competitivas modernas han provocado serios conflictos entre las leyes del grupo y las leyes nacionales en términos de requisitos normativos específicos.
Al mismo tiempo, como norma social dentro de grupos profesionales, el derecho de grupo está cerca de la función de control social del derecho nacional en cuestiones que involucran políticas nacionales básicas y orden social básico, y también refleja la interacción entre los dos. Por ejemplo, en lo que respecta a la recientemente introducida "política de dos hijos" (es decir, una pareja que es hijo único puede tener dos hijos) y las cuestiones territoriales que implican la soberanía nacional, la Ley de Grupos es muy coherente con la legislación nacional. En la China contemporánea, lo que mejor encarna la combinación de derecho nacional y derecho colectivo son los "Estatutos Sociales" que encarnan plenamente el nacionalismo y resaltan el concepto de empresas modernas. Incluso se considera como una especie de "normas de implementación" que se implementarán dentro de la unidad para mejorar la legislación nacional.
3. Conflicto e interacción entre el derecho popular y el derecho de grupo
Desde la perspectiva de la fuente de las normas, el derecho de grupo en la sociedad moderna está cerca del derecho nacional, pero es un parásito del mismo. Derecho popular en la sociedad tradicional. Al mismo tiempo, las diversas relaciones sociales en la sociedad moderna presentan diversos tipos de grupos, algunos de los cuales son incluso representantes legales de organizaciones no gubernamentales. En este contexto, el conflicto y la interacción entre el derecho popular y el derecho de grupo se vuelven más naturales.
En lo que respecta al conflicto entre ambos, en el campo específico de las normas sociales, el derecho popular defiende el derecho tradicional, mientras que el derecho colectivo promueve la ética moderna, mostrando la contradicción entre tradición y modernidad, práctica y concepto. . Por ejemplo, en el desarrollo de tierras forestales, minas y pastos ricos en recursos, las leyes de grupo a menudo se basan en sus propios intereses y consideran firmemente un conjunto de leyes populares que regulan la relación entre las personas y entre las personas y la naturaleza como malos hábitos o incluso abuso. Especialmente en áreas étnicas ricas en recursos culturales, la gente ha trabajado duro para adherirse a los mecanismos de operación comercial, pero las leyes populares se han opuesto fuertemente a ellos, lo que ha llevado a varias protestas grupales. Otro ejemplo es que algunas personas jurídicas profesionales a menudo entran en conflicto con festivales tradicionales como el Festival de Qingming, el Festival del Bote del Dragón e incluso el Festival de Primavera, e incluso evitan deliberadamente las disposiciones de la cultura tradicional bajo la ley popular, intensificando así el conflicto entre los dos. En lo que respecta a la interacción entre ambos, entre los diversos tipos de asociaciones, muchas ONG son en realidad gremios, clubes, pandillas e incluso organizaciones sin fines de lucro modernas con una naturaleza de bienestar público basadas en relaciones de sangre, industria e intereses. . El derecho de grupo producido en este tipo de organización suele estar indisolublemente ligado al derecho popular. Por ejemplo, los famosos comerciantes chinos de Shanxi, Hui y Fujian todavía utilizan la ley de contratos internos que se ha transmitido durante cientos de años para garantizar la estabilidad y el desarrollo de sus propios grupos mediante la recaudación de fondos públicos y la organización de personas en varias provincias. Por poner otro ejemplo, para heredar los recursos literarios clásicos, el club de canciones populares de todo el país todavía implementa sus reglamentos internos de manera folklórica. Dentro de estas organizaciones, hay una transmisión e integración de tradición y modernidad entre el derecho de grupo y el derecho popular.
4. El conflicto y la interacción entre el derecho nacional, el derecho de grupo y el derecho popular.
En cierto sentido, la formulación de normas para cualquier forma social tiene como objetivo estabilizar las relaciones sociales, pero las relaciones sociales en sí mismas están cambiando constantemente.
Por lo tanto, en el proceso de transformación social, el conflicto de normas sociales en realidad refleja el conflicto entre estabilidad jurídica y cambio social. Si los conflictos e interacciones entre el derecho estatal, el derecho de grupo y el derecho popular enumerados anteriormente son sesgados, entonces la interacción entre el derecho estatal, el derecho popular y el derecho de grupo refleja diferencias jerárquicas en el tiempo, el espacio y la lógica (Representadas por la intersección de. B, C y D en la Figura 1), es decir, el mismo hecho social y la misma relación social son reconocidos por la legislación nacional. Sólo cuando los efectos jurídicos de las tres normas son diferentes e incompatibles entre sí, o incluso cuando los efectos jurídicos de las tres normas son consistentes y contrastan entre sí, la importancia práctica de múltiples normas puede reflejarse verdaderamente en los cambios sociales.
En primer lugar, en los cambios en la estructura social de China, la ley nacional, la ley civil y la ley colectiva son incapaces de mantener de manera independiente y efectiva el orden social y regular el comportamiento social. Esto es un "vacío normativo". De hecho, el estado de "vacío" no significa que no haya normas, sino que la sociedad no proporciona a sus miembros normas claras y muchas normas coexisten y entran en conflicto entre sí. En un estado de "vacío", las personas pueden seguir normas originales, normas nuevas o normas creadas por ellas mismas, pero no importa qué norma sigan, serán rechazadas o incluso sancionadas por otras normas. En la vida diaria, este punto ciego normativo a menudo existe en forma de conflictos implícitos entre normas sociales. Tomemos como ejemplo los préstamos privados de mi país. Las leyes y regulaciones nacionales estipulan que la tasa de interés de los préstamos privados no excederá 4 veces la tasa de interés de referencia del Banco Popular de China para el mismo período. Banco Popular de China durante el mismo período, se considerará usura. Existen normas estrictas sobre el tiempo de préstamo y los contratos escritos. Sin embargo, los grupos dedicados a los préstamos a menudo recaudan fondos y prestan dinero a tasas de rendimiento exorbitantes, y las transacciones ocurren principalmente dentro de una red de conocidos basados en sangre, geografía e industria. Al mismo tiempo, la definición de la relación de derechos del acreedor en el derecho popular se basa en la asistencia mutua tradicional y estipula los detalles de la protección posterior en forma de alivio privado. En este entorno de normas contradictorias, con frecuencia se produce caos en los préstamos privados y las personas son incapaces de satisfacer verdaderamente sus propios intereses cuando se enfrentan a disputas. Por lo tanto, en el período de transformación social, el conflicto entre el derecho nacional, el derecho popular y el derecho de grupo hace que prevalezcan "reglas ocultas" que están divorciadas de las tres normas principales. Las personas realizan sus propios intereses reconocidos con normas que no son reconocidas por la sociedad. resultando así en un caos de "desviación y excesivaización".
En segundo lugar, en términos de la relación correspondiente entre los tres, los comportamientos sociales que violen los principios fundamentales de la justicia social, como el asesinato, el robo, el abuso de drogas, la disfunción sexual, etc., estarán sujetos a sanciones nacionales. limitaciones del derecho, del derecho civil y del derecho colectivo. Además, debido a las diferencias en su espacio normativo y áreas de efectividad, en este caso las personas en realidad enfrentan la triple presión de las sanciones estatales obligatorias, el castigo de la opinión pública y las regulaciones unitarias. Por lo tanto, cuando estas tres normas sociales tienen la misma dirección al regular el comportamiento social y mediar las relaciones sociales, a menudo es el entorno normativo el que tiene el mejor efecto de control social y el que más conduce a la estabilidad social.
Cuatro. Resumen y discusión
Tomando las normas pluralistas del período de transición de China como perspectiva y la teoría del pluralismo jurídico como marco analítico, este artículo amplía el "derecho estatal" y el "derecho popular" desde las dos dimensiones de la legitimidad. Base y alcance de validez de las normas sociales. La división conceptual tradicional de "" define la pluralidad de normas sociales en China en esta etapa como un marco estructural tridimensional de "ley estatal", "ley de grupo" y "ley popular". Entre ellos, el "derecho de grupo" es una innovación de este artículo. Es un tipo normativo especial e independiente en la sociedad moderna entre el "derecho estatal" y el "derecho popular".
A partir del método de análisis de los conceptos jurídicos de "rango" y "eficacia", se determinó "derecho nacional", "derecho de grupo" y "La connotación conceptual y nivel normativo del "derecho popular": el El nivel jurídico nacional, que es producto de la política del poder público, es el más alto, seguido por el nivel jurídico grupal formado en las personas jurídicas profesionales modernas, y el nivel jurídico popular que expresa el núcleo espiritual de la "pequeña tradición" es el más bajo. Al mismo tiempo, según la perspectiva de la “interlegaridad”, utilizamos la Figura 1 para mostrar la relación interseccional de múltiples normas sociales.
Desde la perspectiva de la dirección y el método de ajuste del comportamiento social y las relaciones sociales, este artículo discute y analiza sistemáticamente las cuatro interrelaciones de tres normas sociales: el conflicto y la interacción entre el derecho estatal y el derecho popular, el conflicto entre el derecho estatal y el conflicto y la interacción entre el derecho de grupo, el conflicto y la interacción entre el derecho popular y el derecho de grupo, el conflicto y la interacción entre el derecho estatal, el derecho de grupo y el derecho popular.