¿Qin Shihuang es genial o demasiado genial?
A continuación, hablaré sobre cómo llamar a la gente de Qin Shihuang:
Primero, hablemos de quemar libros y atrapar a los confucianos. Quemar libros y humillar a los confucianos es unificar la mente. Aunque es extremo, es muy útil. Es una necesidad política de un país y debe sacrificarse. Además, antes de quemar los libros, Qin Shihuang ya había hecho una copia de seguridad de todos los libros para quemarlos y los almacenó en la biblioteca real. Su obligación se había cumplido. Más tarde, esos campesinos rebeldes quemaron la Biblioteca Real, por lo que no fue Qin Shihuang quien realmente quemó los libros, sino esos campesinos rebeldes. La llamada quema de libros no significa destruir libros, sino destruir libros populares. Sólo personas como los "médicos" pueden coleccionar. Lo extraño es la ignorancia y la falta de materiales históricos distintos de la historia de Qin. Qin Shihuang adoptó la propuesta de Li Si de quemar libros, restringir la difusión de diversas doctrinas y restringir la libertad de expresión de los estudiantes. Muestra tu poder y prestigio y asústalos. Su objetivo final es obligarla a someterse y utilizarla, no odiar la cultura. Los hechos son los mismos, "¿Registros históricos?" "La biografía de Qin Shihuang" decía: "Pido a los historiadores que quemen todos los registros de Qin. Aquellos que se atrevan a recopilar cientos de poemas y libros sin un doctorado deben tener cuidado de conservarlos y quemarlos como cosas diversas". Para hablar de "poesía" y "Libro", la gente ha abandonado el mercado y considera el pasado como pasado. Es el mismo delito que un funcionario no actúe al ver a alguien. Si hoy no se quema durante 30 días, será una ciudad. No ir, libros de medicina, adivinación, plantación de árboles y cosas por el estilo. Si queréis aprender el Dharma, tomad a los funcionarios como vuestros maestros. "Se puede ver que Ji Qin, medicina, adivinación, plantación de árboles y otros libros no fueron quemados. Había cientos de palabras en los" poemas "y" libros "escritos por doctores, y se estipuló expresamente que no podían Según la literatura, cuando Qin Shihuang quemó libros, algunas personas escondieron ilegalmente poemas y otros libros. De hecho, después de que la dinastía Qin unificó los seis países, su alcance de gobierno se expandió al norte y al sur del río Yangtze. Fue difícil implementar las órdenes gubernamentales. Al mismo tiempo, en términos del establecimiento de las agencias gubernamentales de la dinastía Qin, fue imposible para los gobernantes de la dinastía Qin controlar a la gente. Todas las colecciones fueron quemadas. No quemó a sus discípulos y sus escritos fueron considerables. A juzgar por la popularidad y los registros documentales de los eruditos anteriores a Qin, no es como lo que dijeron las generaciones posteriores de eruditos confucianos: "los Seis Estudios han desaparecido desde entonces". "De hecho, los verdaderos clásicos no se pueden quemar. En la antigüedad, los clásicos estaban firmemente almacenados en las mentes de los eruditos. Mientras estos eruditos no mueran, los clásicos no morirán. Así que no exageres demasiado el impacto de la "quema de libros". ". Quema de libros Es indudablemente malo. La quema de libros de Qin Shihuang trajo enormes pérdidas a la antigua cultura china. Pero no podemos mirar la quema de libros de Qin Shihuang simplemente desde la perspectiva de la quema. Fue el resultado de dos luchas ideológicas. Fue un La lucha entre las ideas progresistas y reaccionarias en ese momento, y fue una lucha política entre el progreso y la reacción. La quema de libros reflejó el ataque a quienes representaban a los reaccionarios en la política porque Hou Sheng y Lu Sheng no podían obtener el elixir. "Qin no podría tener ambos, no moriría", regañaron a Qin Shihuang a sus espaldas y huyó de Xianyang. Cuando Qin Shihuang se enteró de esto, se puso furioso y dijo: "Escuché que Han Zhong no informó hoy, y Xu. Fu y otros gastaron decenas de miles de dólares". Al final, no pudo conseguir la medicina, pero el traidor se lo contó a los japoneses. Lu Sheng y otros siempre han sido amables conmigo, pero ahora me calumnian, lo cual no es bueno para Chongwu. Nacido en Xianyang, hacía que la gente hiciera preguntas o difundiera rumores para causar problemas. Entonces se sugirió preguntar a los estudiantes sobre el caso, y los estudiantes les contaron sobre él, y más de 460 personas que violaron la prohibición estaban en Xianyang, para que el mundo pudiera saberlo y castigarlos. La llamada trampa del confucianismo también se encuentra en las calumnias y críticas de los eruditos confucianos. El pozo también fue causado por la dureza de las leyes de Qin. En cuanto a la crueldad, parece haber muchas personas en la historia que han matado a más personas que Qin Shihuang. Qin Shi Huang estaba muy preocupado porque mató a los eruditos confucianos. El mayor error de Qin Shihuang fue que no logró estabilizar y heredar el sistema Qin que había sido atenuado por los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra. Esto es como "dar el ejemplo a los demás", sacrificar los intereses de unas pocas personas y preservar los intereses de más personas. Además, esos eruditos confucianos también cometieron el crimen de engañar al emperador y descuidar al mundo. Deben morir. En lo que respecta al dominio ideológico, se pueden hacer comparaciones verticales. El emperador Wu de la dinastía Han mató a muchas más personas en un ataque de ira. Zhu Yuanzhang no solo mató a muchas personas para que sus descendientes protegieran su Montaña Daming para siempre. El emperador Kangxi instaló una prisión literaria y el número de personas que murieron en ella está lejos de ser contado. Entonces me pregunto: ¿Por qué no se les culpó por esas acciones en generaciones posteriores como Qin Shihuang? Bajo la guía de una teoría incompleta, la regla de Qin Shihuang era ciega: "tratar la cabeza cuando se trata un dolor de cabeza, tratar el pie cuando se trata un dolor de pie". Entonces descubrí que si tenía opiniones diferentes, "quemaría los libros", y si había un conflicto, los "atraparía".
No logró resolver el problema de manera fundamental y holística. Sin embargo, esto no es todo lo que podemos pedir. Después de todo, no tiene ningún legado ancestral que seguir en su "exploración", ni experiencia práctica a la que recurrir, ni ningún consejo sabio de consejero que "le ayude a construir su propio corazón" para adoptar. Es un explorador solitario. Desafortunadamente, cayó y se convirtió en tirano. La unificación del Imperio Qin se basó en el poder nacional relativo y el uso de la fuerza. Hay muchas batallas e intrigas sangrientas. Después de una rápida reunificación, nos enfrentamos a la realidad de cómo gobernar el país. En ese momento, excepto Qin, los seis países tenían sus propios sistemas ideológicos y culturales. Después de la unificación, muchos sobrevivientes de los seis países aprovecharon las diferencias en sus sistemas ideológicos y culturales para buscar oposición al sistema imperial. El propósito de quemar libros y atrapar a los confucianos es darse cuenta de la singularidad del sistema ideológico y cultural del imperio, al igual que el propósito de cualquier gobernante en cualquier época. ¿No propuso también el emperador Wu de la dinastía Han "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo"? ¿No cambiaron Lee Teng-hui y Chen Shui-bian la corriente principal de la opinión pública en la provincia de Taiwán durante más de 10 años mediante la "desinización"? ¡Se puede decir que quemar libros y acosar a los confucianos fue la "Revolución Cultural" de Qin Shihuang! Además, la "Revolución Cultural" del Imperio Qin fue mucho menor que la Revolución Cultural "sin precedentes" de 1966 a 1976 en términos de duración, malestar social, pérdida de poder nacional y secuelas sociales. ¿Cómo podría ser cruel? Si observamos el orden del poder imperial en ese momento, las personas más peligrosas eran los "literatos" que estaban "atrapados". Antes de que el país sea completa y fundamentalmente estable, una dictadura feroz es una elección inevitable. Si Qin Shihuang adopta la línea ideológica del "Nuevo Pensamiento" de Gorbachev para lograr la unificación mundial, entonces aquellos académicos dedicados a la "investigación académica" confundirán al país y harán que los decretos del gobierno sean irrazonables, al igual que los llamados "demócratas" en Hong Kong. ahora” hizo precisamente eso.
Permítanme hablar de las llamadas leyes duras. Hacer cumplir leyes estrictas. ¿Qué es la ley del mal? Es un concepto relativo en sí mismo. Sin el látigo, Estados Unidos acusa de crueldad a Singapur, un país de la Commonwealth. La Commonwealth acusa a China de crueldad porque no tiene la pena de muerte; China no tiene leyes religiosas. La gente escuchó que los países árabes implementaron leyes religiosas de "lapidación hasta la muerte" para los ladrones, y pensó que los países árabes practicaban la tortura. El legalismo, la filosofía nacional en la que creía el imperio en ese momento, creía en "gobernar tiempos difíciles con rigor". Basado en la filosofía nacional, el imperio formuló leyes más estrictas que las de los seis países, que penetraron en todos los rincones de la sociedad. una telaraña, incluso para cada familia. Se establecieron regulaciones estrictas sobre cuántos cuchillos debía tener cada hogar (tanto para uso militar como civil). Al mismo tiempo, se estableció un sistema comunitario primitivo basado en el sistema Baojia, y el primero. el censo nacional en la historia china se llevó a cabo por ley; el sistema de la Alianza de Izquierdas Jiabao aseguró la reducción del crimen social y la estabilidad de cada una de las unidades básicas del imperio. El ejemplo más simple es Liu Bang, el director de Yuting en ese momento (equivalente al actual director de la comisaría o al director de la oficina de la calle). Liu Bang estaba a cargo del servicio militar, pero se emborrachó por beber en el trabajo. Tenía miedo al crimen y mintió sobre "una gran responsabilidad del cielo" para engañar a la gente y que se rebelara. Se puede ver que el castigo del tribunal para los funcionarios que estaban ebrios en el trabajo fue bastante severo (en comparación, los funcionarios de un condado ahora tienen que beber para hacer su trabajo). Se puede decir que las leyes de la corte imperial son estrictas y su implementación también es estricta, es decir, "hay leyes que cumplir, leyes que deben seguirse, violaciones que deben investigarse y la aplicación de la ley debe ser estricta". La gente hoy en día a menudo se siente confundida por la imperfección de la ley y la corrupción judicial, y siempre defiende la justicia y el rigor de la ley. Entonces, ¿cómo podemos acusar a China de ser el primer emperador hace 2.000 años que abogó por gobernar el país con un sistema judicial completo? ¿Deberíamos sentirnos avergonzados mientras lo culpamos? Las leyes unificadas favorecían la gobernanza social en ese momento. Los comentaristas políticos de la dinastía Han dijeron que la ropa de la dinastía Qin bloqueó el camino y convirtió la ciudad en una ciudad, y las duras leyes de Qin convirtieron a la sociedad en una gran prisión. En el pasado, no sabíamos mucho sobre las leyes de principios de la dinastía Han, por lo que era inevitable interpretar unilateralmente las observaciones de estos comentaristas políticos. Sin embargo, al comparar las primeras leyes Han y las leyes Qin descubiertas en los últimos años, descubrimos que eran casi iguales y que las leyes Qin no eran tan duras como decían. Por lo tanto, es inapropiado considerar las leyes Qin como lo opuesto a las leyes Qin. Estabilidad social de la dinastía Qin. Qin Shihuang habló en muchas ocasiones sobre la relación entre el derecho y la sociedad. Por ejemplo, en el año 28 de las tallas de piedra del Monte Tai, se dice que "hay una ley que gobierna el Tao, y todos los bienes son adecuados"; en las tallas de piedra de Langxie, se dice que "la ley es un equilibrio, y todas las cosas se disciplinan"; "para eliminar las dudas, la ley se conoce y se establece con sal"; en el año 29 de las tallas en piedra, se dice en el libro que "la ley se infiere, y la longitud y latitud de El mundo siempre estará gobernado por rituales." Para ser honesto, esta idea no tiene nada de malo. Las leyes de Qin son realmente precisas, pero las leyes precisas no pueden equipararse con leyes duras. El Código Qin es, por supuesto, una ley que protege los intereses de la clase explotadora, pero también encarna el concepto de construcción social y es digno de estudio, especialmente para distinguir la brutalidad de la época del Código Qin.
Sí, el servicio militar de Qin Shihuang era muy pesado, pero muchos de ellos eran criminales. Cuando no había suficientes personas para completar un proyecto, movilizaba a otras personas para trabajar.
Al igual que cuando hay una inundación ahora, se deben enviar policías y soldados armados para combatir las inundaciones y brindar ayuda en casos de desastre durante la guerra, se debe llamar a reservistas o milicias para que se unan a la batalla; Este método es deseable, por lo que desde este punto de vista no se puede decir que Qin Shihuang sea cruel, solo por su construcción a gran escala. Pero claro, la construcción de grandes edificios es una tradición para los funcionarios del gobierno y del partido chino. ¿No son muchas las ciudades que ahora piden “construir metrópolis internacionales” y también proyectos de imagen que desperdician gente y dinero? Incluso muchos condados pobres están construyendo edificios y hoteles lujosos. En la historia, mencionamos la cantidad de edificios en el Imperio Qin: la Gran Muralla, el Canal Ling, la Calle Qin Zhi, el Mausoleo de Qin Shihuang y el Palacio Abang. La Gran Muralla es una típica barrera militar. En ese momento, la amenaza de los Xiongnu era tan grande que tuvimos que quedarnos. Lingqu es un proyecto semimilitar que garantiza el dominio del imperio sobre la región de Lingnan y debe existir. Qinzhi Road es equivalente al sistema de carreteras actual y también es una infraestructura nacional. El Mausoleo de Qin Shi Huang es el palacio subterráneo donde murió Qin Shi Huang. Los emperadores de todas las dinastías han dedicado sus pensamientos a ello, y mucho menos un gran hombre como Qin Shihuang. Ahora hablemos del Palacio Abang, que equivale a la Casa Blanca en Estados Unidos y a Zhongnanhai en China. Marca la imagen de este país y es un proyecto de imagen nacional. El Palacio Abang fue construido no sólo como residencia del emperador, sino también como centro político del primer imperio del mundo. De hecho, fue un acierto por parte de Qin Shihuang combinar su residencia personal con el palacio imperial y los proyectos de estatuas imperiales. ¿Vamos a pedirle ahora a Qin Shihuang que construya una gran oficina gubernamental como un "servidor público" en un condado, que construya un proyecto de imagen local, que construya una primera residencia personal y que construya una villa específicamente para amantes?
Ahora hablemos de encontrar el elixir de la vida. En primer lugar, debemos dejar claro que no podemos utilizar nuestra comprensión científica actual para pedir a la gente que entienda la ciencia de hace 2.000 años. La búsqueda del elixir de la vida era en la sociedad de aquella época una "actividad de investigación científica". ¿No eran alquimistas los chinos que inventaron la pólvora? En lugar de los trabajadores (en ese momento, los trabajadores simplemente no tenían el tiempo, la energía o los recursos financieros para dedicarse a estas cosas). La búsqueda de Qin Shihuang del elixir de la vida tenía el mismo propósito que la investigación moderna en bioingeniería. En otras palabras, Qin Shihuang fue un emperador que apoyó la investigación científica hasta cierto punto. Durante la operación de quema de libros, ordenó que no se quemaran libros sobre libros de hadas, adivinación y agricultura (equivalentes a ciencia y tecnología, medicina, astronomía, metalurgia, geografía y arquitectura). Sin duda, estas acciones desempeñaron un papel positivo en la química, la física, la agricultura y la arquitectura básicas de China.
Hablemos primero de promover la agricultura y suprimir los negocios. Los dirigentes de la Nueva China siempre han hecho hincapié en las cuestiones de “la agricultura, las zonas rurales y los agricultores”. Mirando hacia atrás en la historia, los emperadores chinos también enfatizaron las cuestiones agrícolas. Los altares y santuarios en Beijing eran lugares donde los emperadores oraban por la prosperidad agrícola. Por supuesto, el jefe de estado del Imperio Qin no fue la excepción. Algunas personas dicen que el Imperio Qin enfatizaba que "la tierra es para el que la cultiva y cada hombre es su propia responsabilidad". Esto está mal. Esta acusación es simplemente ridícula. En la antigüedad, el "cultivo" era el alma de la economía nacional, y la "guerra" era la garantía militar para la estabilidad nacional. Anteponer "cultivo" a "guerra" ilustra plenamente el énfasis del imperio en la economía nacional. Después de cientos de años de lucha cuerpo a cuerpo en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la mayor garantía del imperio para su pueblo era que todos tuvieran comida para comer, lo que también era una garantía de los derechos humanos más básicos. Sin embargo, cuando el poder nacional es limitado, es inevitable elegir "agricultura" en lugar de "negocios". Desde la perspectiva de la estructura social, la "agricultura" es más suficiente para que las personas eviten crisis de supervivencia y vivan con tranquilidad; defender los "negocios" es permitir que las personas asuman riesgos para obtener posibles beneficios y aumentar la inestabilidad social. Desde un punto de vista institucional, la "agricultura" es una especie de recuperación que permite a las personas permanecer en sus propias tierras en lugar de correr como "hombres de negocios". El propósito de la promoción de la agricultura y la supresión del comercio por parte del Imperio Qin era mantener la estabilidad del imperio en la mayor medida posible y mantener el desarrollo constante de la sociedad. Sólo porque algunos académicos ahora critican el "complejo territorial" de China, no podemos criticar las políticas económicas del Imperio Qin basadas en las condiciones sociales del siglo anterior al 2000. Más bien, deberíamos estar agradecidos por la política del imperio de centrarse en la agricultura y la tierra, que gradualmente produjo una gran nación china, un vasto territorio y una vibrante cultura china.
Y su belicosidad. La mayor "evidencia" de la belicosidad del Imperio Qin fue la unificación por la fuerza, la expedición al norte contra los Xiongnu y la expedición al sur contra Guangdong y Guangxi. Sin embargo, ¿todo esto se sostiene? La respuesta es no. La opción de unificar China por la fuerza es inevitable. Los seis países en ese momento obviamente no estaban dispuestos a fusionarse con Qin y rechazaron la reunificación pacífica, al igual que las actuales autoridades provinciales de Taiwán. Entonces cualquier chino elegirá la unificación por la fuerza. A finales del período de los Reinos Combatientes, la amenaza que representaban los nómadas del norte Xiongnu para las Llanuras Centrales es inimaginable hoy. Quizás sólo en la década de 1960 la Unión Soviética estacionó millones de tropas en la frontera entre China y Mongolia. En ese momento, la fuerza de los Xiongnu había llegado a la orilla sur del río Amarillo. La actual Mongolia Interior, Shanxi, Ningxia, Shanxi y Hebei son todas la esfera de influencia de los Xiongnu. Entonces, por seguridad nacional, el imperio debe ir a la guerra con los hunos.
El imperio concedió gran importancia a la guerra contra los hunos y nombró a los comandantes militares más destacados del imperio, Meng Tian y al príncipe Fu Su, para comandar la guerra contra los hunos. El resultado de la guerra fue que las fuerzas Xiongnu fueron expulsadas a Mobei y el ejército imperial quedó estacionado en la línea de defensa de la Gran Muralla. A juzgar únicamente por los resultados de la guerra, se puede concluir que la guerra contra los hunos no fue una guerra de expansión, sino una guerra para mantener la unidad nacional. De lo contrario, ¿cómo podría haber 300.000 héroes estacionados en la línea de defensa de la Gran Muralla después de la victoria y antes del caos en el país? En cuanto a la expedición del sur a Guangdong, fue una continuación de la guerra de unificación. En ese momento, el estado de Chu era el más fuerte entre los seis países, y su esfera de influencia incluía los actuales Henan, Hunan, Hubei, Sichuan, Fujian, Guangdong, Jiangxi, Anhui, Jiangsu, Zhejiang, Guizhou y otros lugares. Después de la muerte de Chu, parte del ejército fue directamente a Lingnan para resistir tenazmente. Después de que el ejército imperial los persiguiera y derrotara, descubrieron que los nativos de Vietnam del Sur representaban una amenaza tan grande para la frontera sur del imperio como los hunos, por lo que el imperio lanzó una guerra de unificación contra Guangdong y Guangxi. Después de la finalización del Canal Ling, el ejército de 400.000 hombres se repuso rápidamente y derrotó al enemigo. En este punto, el territorio del Imperio Qin estaba completamente formado, lo que también sentó las bases para el futuro territorio de China.
En segundo lugar, Qin Shihuang no aceptó plenamente el pensamiento social legalista. El confucianismo dice que la gobernanza social debe basarse en la etiqueta y la moralidad, mientras que el legalismo dice que la gobernanza social debe basarse en la ley, la tecnología y el poder, y que "los ignorantes deben ser valientes". La hostilidad del legalismo hacia el pensamiento social confuciano es más típica en los comentarios de Han Fei. Sin embargo, un estudio cuidadoso de los documentos de Qin muestra que Qin Shihuang valoraba la "ley" y no abandonó el "confucianismo". Hace veintiocho años, Zou Yishan estableció la piedra y Lu Rusheng participó en la discusión. Las tallas de piedra de Taishan también contienen el lenguaje de la "reciprocidad entre hombres y mujeres". Ese mismo año, las tallas de piedra de Langxie decían que la "ley" debería ser "aclarar los asuntos personales y concertar citas entre padre e hijo". La virtud, la sabiduría, la benevolencia y la rectitud manifiestan la verdad. "Qin Shihuang también enfatizó el cambio de costumbres y la creación de un ambiente social "limpio", todos los cuales tienen rastros del pensamiento social confuciano.
En tercer lugar, Qin Shihuang tenía un pensamiento "orientado a las personas" de "ahorrar tiempo". En las tiras de bambú Qin de Liye recién desenterradas, Zhili, el gobernador del condado de Dongting, dijo en un documento oficial enviado a los condados subordinados: "Shitian (tampoco) quiere ser próspero en Guizhou,... (próspero en Guizhou) puede ahorrar menos dinero, ahorrar menos dinero y prosperar más, se mudó ilegalmente a la sede del condado. (Condado) necesita urgentemente leyes y reglamentos. "Este artículo fue promulgado en febrero del año 27 de Qin Shihuang, es decir, el segundo año después de la unificación. El documento oficial enfatizó que se debe utilizar a los delincuentes para soportar el servicio corvee tanto como sea posible, especialmente durante la temporada agrícola ocupada, y La gente común debe usarse con precaución. Si se recaudan más impuestos, deben recaudarse inmediatamente. Castigado por la ley. Esto parece inconsistente con nuestra impresión del abuso del poder popular por parte de la dinastía Qin. Luego se extendió a los gobiernos locales, por ejemplo, "Langxie Stone Carvings" de Qin Shihuang en 28 años "Decía que el país debería" deshacerse de la cima de la agricultura y enriquecer a Guizhou ", "preocuparse por la cima de Guizhou todos los días. ", "ahorrar tiempo y diversificar la producción". La paz es lo primero y no hay necesidad de una reforma militar. "Combinado con Li Gezhen, podemos pensar que esta idea se ha hecho realidad.
Algunas personas dicen que el confinamiento ideológico se originó en Qin Shihuang. Esto es un poco independiente de los hechos históricos. Qin Shihuang de alguna manera permitió la preservación de clásicos distintos de los materiales históricos de los Seis Reinos. Hasta donde yo sé, Confucio era mucho más extremo que Qin Shihuang. Los estudiantes en ese momento estaban agotados por las conferencias de Shao Zhengmao y los mataron tan pronto como llegó al poder. Si Confucio estuviera a cargo del mundo, probablemente lo haría mucho mejor que Qin Shihuang. Los eruditos confucianos posteriores respetaron las prácticas de sus antepasados, no las de Qin Shihuang. "La gente puede hacer que las cosas sucedan, pero no pueden saberlo." Incluso mejor que el sistema Qin, el sistema Qin al menos permitió a la gente considerar a los funcionarios como sus maestros.
Además, "todo es inferior". ", solo la lectura es alta". Si alguien no es ignorante, está calumniando deliberadamente a los "eruditos de la dinastía anterior a Qin". " se refiere a los eruditos de "Wang Chenggong, Chen Gong Dafu, Chen Shi Dafu", que es diferente de la llamada nobleza de las generaciones posteriores de eruditos confucianos. Dado que la dinastía Qin incluso quemó otros libros populares, también quiso conservar libros sobre plantación de árboles y medicina, por lo que se puede ver que el conocimiento práctico todavía se valoraba y los eruditos podían. también aprender de los clásicos anteriores, que incluían conocimientos de historia, diplomacia y asuntos militares, a diferencia de los eruditos confucianos posteriores que solo podían leer aquellos clásicos restringidos por Confucio.
Finalmente, hablemos de la contienda de cien escuelas. de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes El propósito de la mayoría de las teorías era servir a los gobernantes y hacer que el país fuera próspero. La práctica histórica y la competencia durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes llevaron a la final. Eliminación de Qin por los Seis Reinos Incluso si el confucianismo fue adoptado en la dinastía Han, seguía siendo la política de "Wang Baza". Cuando el emperador Xuan vio que el príncipe era adicto al confucianismo, advirtió seriamente a los descendientes de los "Han". familia "que con la estabilidad y el desarrollo del confucianismo. El dominio absoluto de China se está debilitando cada vez más, y el confucianismo aboga por un sistema Zhou obsoleto, por lo que no es popular en todos los países.
Incluso el gobierno del estado de Lu dependía de talentos personales y el arte de engañar al emperador, y el estado más decidido del estado de Lu, Zhou Gong, había predicho durante mucho tiempo su declive, pero no fue destruido por el estado de Qi.
Creo que las verdaderas razones de la desaparición de la dinastía Qin son las siguientes: Primero, la muerte de Fu Su. Si Fusu muriera, probablemente gobernaría su imperio con verdadero confucianismo después de ascender al trono, y la dinastía Qin probablemente no habría perecido. En segundo lugar, otra razón por la que la dinastía Qin pereció tan rápidamente fue que Qin Shihuang solo tenía guerreros a su alrededor y nadie que pudiera, se atreviera o fuera bueno para amonestar. Ésta fue la verdadera razón de la desaparición de la dinastía Qin. De hecho, después de la dinastía Qin, otra dinastía pereció porque no había nadie alrededor del emperador que pudiera protestar, que se atreviera a protestar y que fuera bueno para protestar. Esa fue la dinastía Sui. De hecho, el último emperador de la dinastía Sui, Yangdi, era una persona muy talentosa como Qin Shihuang. Debido a que no había nadie a su alrededor que pudiera amonestar, atreverse a amonestar y fuera bueno amonestar, el emperador Yang se fue. Pero después de adquirir un país más grande, obviamente era imposible utilizar el método original, pero no tenía un ministro que fuera bueno amonestando. Si Qin Shihuang hubiera tenido a Fang o Xu Renjie a su lado, la dinastía Qin no habría perecido. El tercer punto es la muerte de Qin Shihuang. Si Qin Shihuang pudiera vivir unos años más, la historia se reescribiría. Del análisis anterior, podemos ver que los talentos de Qin Shihuang no tienen paralelo en los tiempos antiguos y modernos. No sólo completó la reunificación de China, sino que también llevó a cabo reformas a gran escala en los sistemas ideológicos, culturales, políticos, legales, económicos y en la construcción militar de China. Sin embargo, la unificación y la reforma militares inevitablemente movilizarán los intereses de algunos intereses creados conservadores, y inevitablemente se producirá su reacción. Por un lado, Qin Shihuang atacó a las fuerzas reaccionarias y, por otro, promovió el desarrollo económico y cultural de varios lugares. También sabía que estaba enfrentando enormes dificultades e incluso su vida estaba en peligro. ¿Podría ser que Zhang Liang, el hijo de los Seis Reinos, hubiera creado recientemente el incidente del "Cono Braun" de Braun en un intento de asesinar a Qin Shihuang? Ante la peligrosa situación, la respuesta de Qin Shihuang fue hacer arreglos para que el príncipe Fusu participara en la guerra de Xiongnu, aumentar el prestigio de Fusu en el ejército y pedirle al líder espiritual del ejército de Qin, Meng Tian, y a la familia Meng, que fueran leales a Fusu (esto fue también la dinastía Qin después de que Hu Hai sucediera en el trono. La razón por la cual el ejército de campaña principal del ejército se negó a ser leal al imperio; al mismo tiempo, se ordenó a Meng Tian y Fu Su que implementaran la estrategia de proteger el imperio. Gran Muralla después de la victoria de la Guerra Xiongnu y, en cambio, disuadió a las Llanuras Centrales y brindó apoyo móvil a Guanzhong. Quizás en la estrategia de Qin Shihuang, el futuro imperio era un imperio con leyes estrictas, un ejército fuerte, un poder nacional próspero, ciencia avanzada y funcionarios prósperos. Pero mientras construía su ideal, su vida terminó. Lo que Qin Shihuang no esperaba era que bajo la conspiración de Zhao Gao y Li Si, Hu Hai sucediera en el trono y obligara a Fu Su y Meng Tian a morir. El imperio estaba sumido en el caos y el ejército se negó a ser leal. Por desgracia, el Empire State Building se cayó.
La evaluación que el presidente Mao hace de Qin Shihuang es: Confucio y Mencio son idealistas, Xunzi es materialismo y él es un izquierdista confuciano. Confucio representa a los dueños de esclavos y a los nobles. Xunzi representa a la clase terrateniente. Y añadió: En la historia de China, fue Qin Shihuang quien realmente hizo cosas prácticas, mientras que Confucio sólo habló palabras vacías. Durante miles de años, Confucio fue sólo un formalista, pero en realidad actuó de acuerdo con Qin Shihuang. Qin Shihuang utilizó a Li Si, un estudiante de Legalismo y Xunzi. Confucio tiene algunos méritos, pero no muy buenos. Deberíamos ser justos. Qin Shihuang era mucho más grande que Confucio. Confucio es una charla vacía. Qin Shihuang fue la primera persona en unificar China. No sólo unificó políticamente a China, sino que también unificó la escritura china y varios sistemas chinos, como pesos y medidas, algunos de los cuales todavía se utilizan en la actualidad. No hubo un segundo monarca feudal en la historia de China que lo superó, pero fue regañado durante miles de años. Qin Shihuang fue el primer emperador famoso de la sociedad feudal china. Yo también soy Qin Shihuang. Lin Biao me llamó Qin Shihuang. China siempre ha estado dividida en dos facciones, una es buena para Qin Shihuang y la otra no es buena para Qin Shihuang. Apruebo a Qin Shihuang, pero desapruebo a Confucio. Porque Qin Shihuang fue el primero en unificar China, unificar la escritura y construir un camino amplio. No utilizó un estado dentro de un estado, sino un sistema centralizado. El gobierno central envió personas a varios lugares y las reemplazó cada pocos años.
Descubrí que el presidente Mao era realmente como Qin Shi Huang, quien unificó China y fundó la Nueva China. Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos, la Revolución Cultural de diez años del presidente Mao Qin Shihuang atacó a los hunos en el norte, el presidente Mao resistió la agresión estadounidense y ayudó a Corea... ¿Por qué otros dicen que el presidente Mao tiene más éxito que otros, mientras que Qin ¿Shihuang tiene más éxito que otros? De hecho, la experiencia de Kangxi fue similar a la de Qin Shihuang. Qin Shihuang fortaleció la centralización del poder y Kangxi mató a Obai. Qin Shihuang unificó China, Kangxi pacificó a los vasallos, recuperó la provincia de Taiwán y contraatacó a Galdan; Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos, Kangxi se dedicó a la inquisición literaria ... ¿Por qué Kangxi hizo más que él y Qin Shihuang hizo más que él? ¿O se equilibraron los méritos y deméritos? Además, Qin Shihuang era su antepasado y no había libros de historia que él pudiera consultar ni nadie a quien consultar. De hecho, era un explorador solitario.
También existe la idea de que Qin Shihuang envíe tropas para atacar el sur de Manchuria y construya el canal Ling en Xing'an, lo que puede ser la idea de desarrollar Guangdong y Guangxi. La Batalla de Qin Ou, la fuerza y composición del ejército de Qin en esta guerra, casi todos los libros de historia dicen que el ejército de Qin movilizó 500.000 tropas bajo el liderazgo de Tu Youyou para atacar Baiyue, y en "Huainanzi?" "Human Training" registra: "En el año veintiocho de Qin Shihuang (219 a. C.), Wei Tu y Sui enviaron 500.000 tropas. Un ejército selló la ciudad, el otro ocupó la Fortaleza Jiuyi, el otro ejército estaba en la capital, Panyu. , y el otro ejército Si mantiene la frontera, un ejército tendrá agua más que suficiente." Pero aquí también surgen preguntas. ¿Las cinco rutas del ejército de Qin atacaron al mismo tiempo? Según las crónicas locales de Guangdong y Guangxi, el ejército de Qin atacó primero con un ejército de 200.000 desde Tusui Road y Zhaotuo Road. Pero ¿cuándo empezaron a unirse a la guerra las 300.000 personas restantes? Según los registros históricos, las 300.000 personas restantes deberían ser tropas de primera línea atrapadas en el atolladero de la guerra. Fueron enviadas antes de que Tu Youyou escribiera un informe de batalla a Qin Shi Huang sobre la falta de alimentos del ejército, porque en la carta escrita por Tu Youyou. Dijo que su "ejército de 500.000 hombres sufrió muchas bajas" y, según la investigación, el ejército de Qin en el camino comenzó a atacar las áreas de Dongou y Minyue (ahora principalmente en Fujian). la última de las cinco rutas para unir los campos de batalla de Guangdong y Guangxi. ¿El ejército Qin de 500.000 efectivos estaba controlado por soldados allí? Según nuestras crónicas locales en Hunan y otros lugares, la fuerza utilizada en esta guerra por el ejército de Qin seguía siendo principalmente las tropas que destruyeron a Chu. Sin embargo, para adaptarse a la batalla del sur, había no menos de 6,5438 millones. Las 500.000 tropas del ejército de Qin. Las tropas de Chu originales. Casi no existen libros históricos que registren con precisión la participación del ejército de Baiyue en esta guerra. Solo se puede ver a partir de algunos datos arqueológicos que el ejército de Baiyue era mucho menos numeroso que el ejército de Qin, y Baiyue en Lingnan en ese momento era básicamente una tierra bárbara con transporte inconveniente, densos bosques vírgenes y un entorno natural hostil. El número total de Guangdong y Guangxi en ese momento era. Según los arqueólogos, se estima que la población no superaba los 500.000 habitantes, y el número de personas jóvenes y de mediana edad capaces de luchar en ese momento era sólo de unos 50.000, lo que es similar a el Baiyue en muchas historias no oficiales. Pero pase lo que pase, la fuerza del ejército de Qin es absolutamente dominante y el ejército de Qin ganará esta guerra a toda costa. Hay muy pocos registros de Guangdong y Guangxi en la historia oficial temprana de China, porque antes de la Guerra Qin-Ou, Guangdong y Guangxi en realidad pertenecían a Vietnam, y se decía que los vietnamitas del sur que vivían allí eran descendientes del rey de Vietnam del Sur. . Después de que Qin Shihuang destruyera los seis reinos, construyó la Gran Muralla en el norte y ordenó a Meng Tian que acuartelara 300.000 soldados. Después de consolidar la frontera norte, expandirse hacia el sur. Este artículo decía que en la "Batalla de Qinou" participaron 500.000 soldados, todos los cuales participaron en la batalla. No veo que la efectividad de combate de Vietnam del Sur en ese momento fuera completamente incapaz de luchar contra el ejército de Qin. En ese momento, el equipamiento del ejército Qin estaba muy avanzado. Tenía armaduras para la autodefensa, armas de ataque, espadas, ballestas y un carro de dos caballos. El Ejército también implementa operaciones coordinadas con múltiples armas, a saber, infantería, ballesteros y caballería. En ese momento, uno puede imaginar la letalidad de este tipo de poder de combate para los ejércitos indígenas de Guangdong y Guangxi. De esto se puede inferir que los 200.000 soldados invertidos en la primera etapa de la guerra en realidad lograron una victoria completa, y los 300.000 soldados del período posterior deberían utilizarse con fines de guarnición. Y el libro que leí registra que estos 300.000 estaban estacionados en el condado de Guilin en ese momento. De lo anterior se puede ver que Qin Shihuang no solo quería recuperar Guangdong y Guangxi, porque para estos 50.000 indígenas, era imposible estacionar 300.000 tropas con armas y equipos más potentes y una experiencia de combate más rica. Creo que Qin Shihuang tuvo la idea de desarrollar Guangdong y Guangxi. Si Guangdong y Guangxi se hubieran desarrollado en ese momento, la dinastía Qin habría sido próspera y probablemente no habría perecido. Si Guangdong y Guangxi se desarrollan, la región de Jiangnan también debería desarrollarse rápidamente. En cuanto a ¿por qué no? Si se desarrollan Guangdong y Guangxi, será otro logro importante después de que Qin Shihuang unifique China.
Creo que el comportamiento de Qin Shihuang también sirvió como advertencia para sus descendientes, y no se puede decir que sea su contribución. Además, creo que Qin Shihuang también tuvo esta idea durante su reinado. En 210 a. C. (el año trigésimo séptimo del reinado de Qin Shi Huang), Qin Shi Huang murió de una enfermedad en una duna de arena mientras viajaba por el sureste y regresaba al oeste. ¿Registros históricos? Antes de la muerte de Qin Shihuang, la "Crónica de Qin Shihuang" dejó un edicto a su hijo Fu Su: "Ser enterrado en Xianyang". Esto significa que Fu Su debería regresar a Xianyang desde Shangjun para asistir al funeral. En la "Biografía de Li Si", este edicto imperial también incluye las palabras "El soldado pertenece a Mengtian", "Los herederos murieron en Xianyang", etc. Se puede ver que es difícil saber el estado real del edicto imperial. Qin Shihuang tuvo más de 20 hijos. Hu Hai era su hijo menor favorito y estaba a su lado en ese momento. Aunque Fu Su era el hijo mayor, a Qin Shihuang no parecía agradarle mucho. Entonces, ¿qué quiere expresar este edicto? Zhao Gao vio el misterio. Le dijo a Hu Hai: El Primer Emperador envió una carta por separado a su hijo mayor, indicando claramente que quería establecer a Fusu como emperador. Hu Hai también pensó que esto era lo que quería decir su padre. Como todos sabemos, Zhao Gao conspiró con Hu Hai y Li Si para obligar a Fu Su a morir, lo que provocó un importante punto de inflexión en la historia de la dinastía Qin. Según los registros históricos, Qin Shi Huang y su hijo mayor, Fu Su, no estaban en armonía ideológicamente. Por ejemplo, Fu Su aconsejó una vez a "Zhu Sheng", el primer emperador de Qin, en Xianyang.
Según los registros históricos, Fu Su era "resuelto y valiente, con un fuerte sentido de confianza y luchando por la grandeza", lo que parecía muy diferente de Qin Shihuang, que era testarudo y "feliz de matar gente con castigo". Los libros de historia también dicen que Fu Su escribió artículos "discutiendo temas de actualidad" muchas veces. Este conflicto se desarrolló más tarde hasta el punto en que Qin Shihuang no pudo soportarlo y lo llevó al condado fronterizo para supervisar al ejército. En este caso, ¿por qué Qin Shihuang no estaba dispuesto a pasar el trono a su hijo menor, Hu Hai, que tenía la misma personalidad que él y era su favorito? ¿Por qué entregó el imperio que construyó a su único hijo mayor, Fu Su, antes de morir? Creo que, a juzgar por el carácter de Qin Shihuang, la razón por la que eligió a Fu Su como su sucesor puede tener poco que ver con que Fu Su sea el hijo mayor. El factor decisivo fue que Qin Shihuang se dio cuenta desde el corazón de que el imperio necesitaba un gobernante que pudiera estabilizar el mundo, pero eruditos como Hu Hai no pudieron asumir esta responsabilidad. De esta forma, Qin Shihuang tenía la intención de advertir a las generaciones futuras.
Además, Qin Shi Huang en realidad no era un emperador fatuo y cruel. En los 11 años transcurridos desde la unificación hasta su muerte (220-210 a. C.), viajó por todo el país cinco veces. A diferencia de Yang Di, cuando visitó Jiangdu por primera vez, estuvo acompañado por miles de barcos, así como por concubinas y palacios. Qin Shihuang no gastó 70 millones de taels de plata en seis viajes al sur del río Yangtze como lo hizo Qianlong. Qin Shihuang personalmente trabajó duro y tomó decisiones sobre todos los asuntos importantes y menores del país. "Usa balanzas y piedras para medir libros, y se presentarán día y noche. Si te lo pierdes, no podrás descansar". ("Registros históricos? Un libro de Qin Shihuang"). Chen Qin lo elogió en las tallas de piedra de Taishan: "No sólo trajo la paz al mundo, sino que también gobernó incansablemente; "Si no vuelves a casa por la noche, obtendrás beneficios duraderos" (mismo libro) .
De lo anterior, los méritos y deméritos de Qin Shihuang son correctos e incorrectos. Hizo muchos méritos, pero no se puede decir que muchos de los llamados méritos sean excesivos. >