Las principales escuelas, representantes, clásicos y pensamientos durante el periodo de contienda de un centenar de escuelas de pensamiento.

Figuras representativas: Confucio, Mencio y Xunzi.

Escritos: “Las Analectas”, “Mencio” y “Xunzi”.

El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, defendió los "rituales y la música", la "benevolencia", la "lealtad y el perdón" y la imparcial "doctrina del medio", defendió "virtud" y "gobierno benevolente", y prestó atención a la moral y la ética y la educación humana.

El confucianismo defiende "Li Zhou" y cree que todos están contentos, se preocupan unos por otros y logran un mundo armonioso es la benevolencia. Ren es el núcleo del confucianismo. Sus principales contenidos son los siguientes:

Ética: La benevolencia es el programa general de la ética. La benevolencia es amor, y el monarca encarna principalmente los sentimientos del pueblo, valora la fuerza del pueblo y se opone a la tiranía. Para practicar la caridad necesitamos lealtad y perdón. La lealtad es hacer tu parte; el perdón es tratar a los demás de la misma manera. Defienda la etiqueta y la música, restrinja el comportamiento de las personas y cultive el temperamento de las personas.

Perspectiva política: Defensores de gobernar el país con etiqueta y ley, y restaurar el imperio de la virtud en la dinastía Zhou Occidental. Personas de todos los ámbitos de la vida deben hacer su parte para lograr una situación armoniosa de "señor, ministro, padre e hijo". Este es el concepto de rectificación de nombres.

Concepto de educación: Confucio propuso la idea de que la enseñanza no tiene clases y que la enseñanza no distingue entre altos y bajos, virtuosos y tontos. Él cree que enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes es un método de enseñanza ideal. También abogó por revisar el pasado para aprender lo nuevo y sacar inferencias de un ejemplo.

Cosmología: Nos adherimos a la actitud de los fantasmas y los dioses y abogamos por mantenernos alejados de los fantasmas y los dioses, pero damos gran importancia al culto a los antepasados.

En el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.

Más tarde Mencio utilizó la teoría de la "buena naturaleza" para hablar de la benevolencia. "Los seres humanos son diferentes de los animales, lo cual es raro". Él cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y que hay cuatro tipos de bondad: compasión, vergüenza, resignación y bien y mal. Si las llevamos adelante, podemos convertirnos en las virtudes de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría.

Xunzi defendió la "teoría de la naturaleza maligna" y creía que los humanos no son diferentes de los animales: "El hambre te llena, el frío te calienta". Abogó por cambiar la naturaleza humana a través de la educación, eliminando el mal y haciendo el bien. Xunzi enfatizó el mantenimiento del orden social "gobernando el país con etiqueta" y permitiendo que personas de todos los ámbitos de la vida cumplan con sus deberes, para que la sociedad pueda ser estable.

La "benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confiabilidad" defendidas por el confucianismo han sido muy elogiadas por gobernantes y círculos académicos de las dinastías pasadas y se han convertido en el núcleo del pensamiento tradicional chino y la corriente principal de la moralidad. .

En segundo lugar, el taoísmo

Figuras representativas: Laozi, Zhuangzi, Yang Zhu.

Obras: “Tao Te Ching” y “Zhuangzi”.

El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocidos como taoístas. Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, deja que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y las mujeres deben tratar la suavidad como suavidad. El ideal político es que un país pequeño con poca gente gobierne sin hacer nada. Después de Laozi, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huang-Lao.

El Tao es el centro ideológico de la teoría Lao-Zhuang y el fundamento de todas las cosas. El Tao también es infinito. El taoísmo enfatiza que no es necesario forzarlo todo, sino seguir la naturaleza y alcanzar el estado más elevado del Tao. El espíritu taoísta reside en el desapego espiritual, no limitado al impulso formal, sino que sólo busca la libertad y la apertura de espíritu. El siguiente es el pensamiento taoísta:

Cosmología: Tao es informe, el espíritu absoluto que trasciende el tiempo y el espacio, la ontología más elevada del universo y el fundamento de todas las cosas.

Perspectiva política: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras continuaron y el sustento de la gente era difícil. La gente debe abandonar el engaño, la sabiduría y el engaño, regresar al reino de la simplicidad y la ignorancia y gobernar mediante la inacción, para que el mundo pueda ser pacífico y estable. Finalmente, espero volver a la sociedad primitiva de un país pequeño con poca gente.

Perspectiva de la vida: Todo tiene su opuesto, y todo debe revertirse en su extremo. Por lo tanto, la gente debe contentarse con pocos deseos, ser físicamente débil, seguir la naturaleza y abandonar todas las limitaciones éticas y morales para evitar el desastre.

3. Escuela Mohist

Figura representativa: Mozi.

Obras: Mozi

Mozi fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo. Shangxian y Shangtong son los principios políticos básicos del mohismo. El mohismo y el confucianismo también se conocen como "escuelas destacadas". El siguiente es el concepto mohista.

Ética: Propone el "amor universal" y cree que el amor no debe dividirse en familiares, superiores e inferiores, y grados. Piensa que el mundo está sumido en un caos porque la gente no se ama.

Perspectiva política: abogar por "honrar a los virtuosos" y "promover lo mismo", abogar por la selección de talentos, eliminar la ideología de clase y dominar el mundo, abogar por "derrotarnos a nosotros mismos sin atacar" y oponernos a todos los agresivos. guerras.

Perspectiva económica: se opone a la vida extravagante, aboga por la frugalidad y propone las ideas de "ahorrar dinero", "ahorrar entierro" y "ser infeliz".

Cosmología: Propone el "destino" y cree que el destino no puede controlar la riqueza y la pobreza de las personas, enfatizando que se puede cambiar mediante esfuerzos adquiridos. Para buscar bendiciones y evitar desastres, también abogó por "respetar el cielo" y "curar fantasmas".

La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar fuego y cuchillos para motivarte. Sus discípulos estaban teniendo un debate, que se llamó "Mo Debate". Las personas que practican artes marciales se llaman "Moxia"; los líderes los llaman "gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "en la ley de Mo, los que matan morirán y los que hieren a otros serán castigados" ("¿Lu Chunqiu? Convertido a propiedad privada").

Después de Zhai A la muerte de Mo, se dividió en tres facciones. A finales del período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, llamada "escuela posterior de Mojia" (también). conocido como "mohismo tardío"), y el otro en las dinastías Qin y Han transformado en un caballero andante

Los mohistas enfatizaron la diligencia y la frugalidad "el amor universal" es más difícil de seguir. benevolencia", y debido a que hay pocos registros, no se desarrollará mucho en el futuro.

Representante: Mozi Obras representativas: Mozi

Ideología: Abogar por el "amor universal" y el "no -agresión", con la esperanza de que las personas se ayuden entre sí, sean amigables entre sí, se opongan a las guerras agresivas y apoyen las guerras justas.

Mozi, cuyo apellido era Mo Mingzhai, vivió aproximadamente entre el 468 a. C. y el 376 a. C. Era de Lu, por lo que se decía que era de la dinastía Song", "Perra".

Era médico en la dinastía Song. Se jactaba de que "la clase alta no tiene nada que hacer". , y la clase baja no tiene problemas para cultivar". Era un erudito que simpatizaba con "la gente de la industria y la agricultura". Estudió con Shi Jiao Más tarde, heredó los métodos de la dinastía Qing; también estudió el confucianismo, elogió a Yao. Y siguió a Yu el Grande. Debido a que no estaba satisfecho con los rituales y la música confucianos, abandonó a Zhou Dao y usó a Xia Zheng. Abogando por la no agresión, respetando a los virtuosos, defendiendo la unidad, la frugalidad, la frugalidad, siendo infeliz. ambición, fantasmas y destino, con el amor universal como núcleo. "Para promover sus pensamientos, Mozi aceptó muchos estudiantes y siguió a cientos de discípulos, formando una enorme escuela mohista. Mozi dijo "príncipe" y enseñó "las acciones de un hombre", que es casi "seguir las palabras de otros". Dondequiera que esté Fue, llegó a Qi en el este, a Zheng y Wei en el oeste, y a Chu y Yue en el sur.

Mozi tenía conocimientos, era exquisito en su artesanía y estaba bien hecho. También fue bueno defendiendo la ciudad y luego aprendió a resumir la experiencia en los veintiún principios de la defensa de la ciudad. También logró grandes logros en la teoría Mingbian y se convirtió en uno de los creadores de Mingbian. Pensamiento en el Período de los Reinos Combatientes. Sus hazañas se pueden encontrar en "Xunzi", "Han Feizi", "Zhuangzi", "Lu Chunqiu", "Huainanzi" y otros libros, y sus pensamientos se conservan principalmente en la escuela post-Mozi. de pensamiento

Nº 4. Legalismo

Representantes: Han Fei, Shang Yang, Li Si

Obras: “Han Feizi”, “Shang Jun Shu. ", "Guan Zi". >El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llamó Legalismo porque defendía el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y estar divorciados de la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del legalismo. A principios del período de los Estados Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del período de los Reinos Combatientes, Han Fei había integrado el "maestro" de Shang Yang y las "técnicas" de Shen Buhai, combinando ideas y doctrinas legalistas que abogaban por "gobernar el país de acuerdo con la ley". un conjunto de teorías y métodos que proporcionaron una base teórica eficaz para el establecimiento de la posterior dinastía centralizada Qin. Más tarde, la dinastía Han heredó la centralización y el sistema legal de la dinastía Qin y se convirtió en el sujeto político y legal del antiguo feudal chino. Su teoría proporcionó una base teórica y una estrategia de acción para el establecimiento de una monarquía unificada.

Económicamente, aboga por abandonar los campos mineros, enfatizar la agricultura y suprimir el comercio, y recompensar la agricultura. >Políticamente, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de prefecturas y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia, y gobernando con severos castigos y leyes.

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En educación ideológica; , deberíamos prohibir los argumentos de cientos de escuelas de pensamiento, utilizar la ley como enseñanza y utilizar a los funcionarios como maestros.

El legalismo concede gran importancia a la ley, se opone a los "rituales" confucianos y se opone al monopolio aristocrático. de la economía. privilegios hereditarios e intereses políticos, derechos sobre tierras privadas y cargos oficiales otorgados sobre la base del mérito y el talento.

La función de la ley es "resolver disputas", es decir, aclarar la propiedad de los objetos. "Hacer un servicio meritorio por miedo a la violencia" anima a la gente a realizar actos meritorios y hace que los que no tienen ley sientan miedo. El objetivo final del servicio meritorio es enriquecer a los soldados fuertes y ganar la guerra de anexión.

El legalismo se opuso a las ideas conservadoras y retrorretrospectivas y abogó por reformas. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden volver al pasado ni proponer la idea de que "no se debe infringir la ley ahora". Han Fei recopiló el Mahayana del legalismo y propuso la idea de "gobernar el caos de aquellos que no pueden cambiar", burlándose del confucianismo conservador como los tontos que lo esperan.

Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai defendieron respectivamente el énfasis en la ley, el énfasis en el poder y el énfasis en la técnica, cada uno con sus propias características. Han Fei propuso la idea de integrar estrechamente a los tres. la ley se refiere a la mejora del sistema legal; el poder se refiere al poder del monarca, quien debe tener el control exclusivo del poder militar y político; la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, controlar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones; , principalmente para detectar y prevenir rebeliones y mantener el estatus del monarca.

Hay 217 obras legalistas registradas en "Hanshu·Yiwenzhi", casi la mitad de las cuales se conservan, las más importantes de las cuales son "Shang Jun Shu" y Han Feizi.

Verbo (abreviatura de verbo) estratega militar

Figuras representativas: Sun Wu, Sun Bin.

Obras representativas: "El arte de la guerra de Sun Tzu" y "El arte de la guerra de Sun Bin" (algunas personas en la comunidad académica creen que "El arte de la guerra de Sun Tzu" y "El arte de la guerra de Sun Bin" son el mismo libro)

El estratega militar es un antiguo estratega militar chino. El término general para estrategas militares y estrategas militares, también se refiere a la escuela de pensamiento que estudió la estrategia y la guerra en el período anterior a Qin. Las obras importantes del estratega militar incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", "Woods", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Sima Fa", "Liu Tao", "Tres estrategias" y "Wei Liaozi".

El maestro de la estrategia militar es "El arte de la guerra" de Sun Wu. Los estrategas militares chinos han sido valorados desde la antigüedad. El desarrollo del arte de la guerra en China tiene una larga historia. El arte de la guerra de Sun Tzu se originó en la dinastía Zhou occidental y maduró en el período de primavera y otoño.

Cómo entender la guerra desde una perspectiva macro es la clave de "El arte de la guerra". La guerra es una continuación de la política, relacionada con la vida y la muerte de un país o una nación o con la esclavización de otros. "El arte de la guerra de Sun Tzu" también puede considerarse una guía sobre cómo gobernar un país y formular estrategias nacionales; también es un libro sobre cómo dirigir tropas para luchar y formular estrategias y tácticas de guerra.

Representantes:

1. Sun Wu, nativo del estado de Qi con el nombre de cortesía de Changqing, fue un estratega militar en el período de primavera y otoño. El rey Helu de Wu apareció en "Los trece capítulos del arte de la guerra de Sun Tzu". Por recomendación de Wu Zixu, fue nombrado general y dirigió el ejército de Wu para atacar a Chu.

Él creía que "la guerra es un asunto nacional" y propuso "conocerse a sí mismo y al enemigo y librar cien batallas sin peligro". Se centró en comprender la situación comprendiendo y dominando las leyes objetivas de la guerra. En la guerra, analizó exhaustivamente al enemigo y a nosotros mismos, superados en número, fuerza y ​​​​debilidad, realidad virtual, ataque y defensa, avance y retirada, derrota del enemigo y otras contradicciones. También señaló que "los soldados son impredecibles, el agua es impredecible y poder ganar debido a los cambios en el enemigo se llama un dios", enfatizando el uso "extraño y correcto" y flexible de estrategias y tácticas.

Las obras de Sun Wu incluyen "El arte de la guerra", que es el arte de guerra más destacado de China y valorado en todo el mundo.

2. Sun Bin, descendiente de Sun Wu, fue un estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes, aproximadamente la misma época que Shang Yang y Munch. Una vez estudió el arte de la guerra con Pang Juan. Cuando Pang Juan era general, estaba celoso de sus talentos y lo engañó al estado de Wei, donde lo azotaron (es decir, le quitaron las rótulas), por lo que lo llamaron Sun Bin. Más tarde, el enviado de Qi lo llevó en secreto y el rey Wei de Qi lo nombró asesor militar. Ayudó al general de Qi Tian Ji y planeó derrotar al ejército de Wei en Guiling, Maling y otros lugares.

Heredó y desarrolló la teoría militar de Sun Wu, consideró el "Tao" como la ley objetiva de la guerra, propuso la táctica de derrotar a los fuertes con los débiles, abogó por la estrategia del ataque concentrado y creó situaciones ofensivas favorables. según diferentes terrenos, dando gran importancia al asedio y al uso de formaciones. Es el autor de "El arte de la guerra de Sun Bin".

6. Estrategas

Figuras representativas: Gui Guzi, Su Qin, Zhang Yi.

Las observaciones principales se difunden en "Política de los Estados Combatientes" y "Guigu Jing".

Los consejeros eran consejeros en China durante el Período de los Reinos Combatientes que presionaban a los príncipes y participaban en actividades políticas y diplomáticas utilizando la estrategia de "manipulación vertical y horizontal". Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin abogó por que Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu se unieran para rechazar a Qin, mientras que Zhang Yi intentaba romper la alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes. Los llamados "estrategas" se refieren a quienes abogan por una estrategia diplomática "integrada" o "conectada y horizontal".

Su Qin y Zhang Yi son los estrategas más famosos. Sin Su y Zhang, no existirían He Zong y Lianheng y, naturalmente, no existirían los llamados Zonghengxue y Zonghengjia. Las teorías de Su Qin y Zhang Yi se encuentran dispersas en los libros de historia, pero hay muy pocas monografías.

Existe una gran cantidad de registros sobre sus actividades en “Warring States Policy”. ¿Según "Hanshu"? Según los registros de "Yi Wen Zhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis familias y diecisiete capítulos".

Representantes:

1. Su Qin

El nombre de cortesía de Su Qin es Ji Zi. Originario de Luoyang en la dinastía Zhou del Este durante el Período de los Reinos Combatientes. Aprenda las habilidades de maniobrar vertical y horizontalmente para persuadir a otros países. Cuando llegué por primera vez a Qin, dije que quería beneficiar al rey, así que no era necesario. Luego se dirigió al este, a Zhao, Yan, Han, Wei, Qi y Chu, para presionar a los seis países para que se unieran y conquistaran Qin. Se unió a los Seis Reinos y regresó con Zhao, quien lo convirtió en Wu Anjun. Más tarde, Qin envió gente a Qi y Wei atacó a Zhao. Los seis países no pudieron cooperar y la alianza colapsó.

Después de ingresar a Yan, se convirtió en Qi Keqing. Compitió con el Dr. Qi y fue asesinado. Se dice que ha estado involucrado en actividades anti-caóticas desde que Yan entró en Qi, lo que le permitió derrotar a Qi. Después de que se expusieron las actividades contra la vivienda, Qi Che murió.

Las treinta y una piezas de perilla del estratega y Hengjia ahora están perdidas. Las cartas de seda del período de los Reinos Combatientes desenterradas en la tumba Han de Mawangdui contienen 16 cartas y notas de viaje de Su y Qin. ¿Es esto consistente con los registros históricos? "La biografía de Su Qin" es diferente.

2. Zhang Yi

Zhang Yi era nativo de Wei y un famoso estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes. Cuando entró en Qin, Qin Huiwen pensó que era un invitado. En 328 a. C., Qin ordenó a Zhang Yi y Gongzi Hua atacar a Wei, y Wei conquistó los condados de Qin. En ese momento, Zhang Yi era de Qinxiang.

Hui Wenjun ascendió al trono en el decimotercer año de su reinado (325 a.C.), y al año siguiente fue cambiado al primer año de Yuan Geng. En el segundo año de Yuan Geng, Zhang Yi se reunió con los ministros de Qi, Chu y Wei en Sangmu y luego se evitaron entre sí. Al año siguiente, Zhang Yi conoció a Wei, ocho años después conoció a Yuan y luego a Qin.

En 12 años, Zhang Yi estuvo en Chu y luego regresó a Qin. Después de la muerte del rey Huiwen y el rey Wu subió al trono, hubo una brecha entre él y Zhang Yi. Dejó Qin y fue a Wei. Según los registros de bambú, murió en Wei en mayo de ese año. ¿Hanshu? Hay diez piezas de Zhang Zi en las categorías vertical y horizontal de "Yi Wenzhi", que son una colección de obras de Zhang Yi o materiales relacionados con él, que se han perdido.

7. Familia Yin Yang

Representante: Zou Yan

Obra representativa: Zou Zi y el final de Zou Zi.

La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.

En cuanto a la visión de la naturaleza, los yin-yangistas utilizaron el concepto yin-yang del Libro de los cambios para plantear la teoría de la evolución cósmica. Con base en la división de Kyushu en "Registros Históricos", se propuso la teoría del "Gran Kyushu", que creía que China era la China Roja, con el Pequeño Kyushu en el interior y uno de los "Gran Kyushu" en el exterior.

Desde una perspectiva histórica, el concepto de los cinco elementos en "Shang Shu" se transforma en "el fin de las cinco virtudes", también conocido como la "transferencia de las cinco virtudes". "Cinco virtudes" se refiere a los atributos de los cinco elementos, a saber, virtud de la tierra, virtud de la madera, virtud de la benevolencia, virtud del agua y virtud del fuego. La Escuela Yin y Yang cree que todo en el universo corresponde a los Cinco Elementos, y cada uno tiene sus propias virtudes. El movimiento del cielo, los cambios en los asuntos mundiales y el reemplazo de dinastías son todos el resultado de la "transferencia de los cinco". virtudes." Su finalidad es mostrar los cambios sociales de aquella época.

En términos de ética política, la Escuela Yin Yang cree que "la benevolencia y la frugalidad son las únicas cosas que el monarca, los ministros y los familiares pueden hacer" y está de acuerdo con la teoría confuciana de la benevolencia y la rectitud. Al mismo tiempo, se destaca que "debido a la gran armonía del yin y el yang", incluidos algunos conocimientos de astronomía, calendario, meteorología y geografía, tiene cierto valor científico.

A principios de la dinastía Han, todavía existían familias Yin y Yang. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han iniciara el debate entre cien escuelas de pensamiento, algunos de sus contenidos se integraron en el sistema ideológico confuciano y otros fueron absorbidos por el taoísmo primitivo. Como escuela independiente, la familia Yin Yang desapareció.

"Hanshu Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Se dice que el "Libro de los Ritos · Yue Ling", escrito al final del Período de los Reinos Combatientes, es una obra del Yin y el Yang. ¿Algunos artículos de "Guanzi" también son obras del yin y el yang, como "Lu Chunqiu", "Yingtong" y "Huainanzi"? Alguna información sobre la familia Yin y Yang se conserva en "Costumbres Qi" y "Registros históricos". Biografía de Qin Shihuang.

Representante:

Zou Yan (alrededor del 305 a. C. al 240 a. C.), natural del estado de Qi, figura representativa de la familia Yin y Yang. Por su pedantería en los estudios, discutía ferozmente. La gente lo llamaba Tan, también conocido como Zou Zi.

Sus hechos registrados en la historia antigua son falsos, pero es seguro que vino del último Período de los Reinos Combatientes. Zou Yan alguna vez estuvo estudiando y valoraba más el aprendizaje que el Qi. Ve a Wei y los suburbios para saludarte. Cuando llegué a Zhao, me trataron como invitado y anfitrión. Cuando llegó a Yan, él personalmente barrió el polvo, escuchó sus conferencias, le construyó el Palacio Keshi y celebró una ceremonia para aceptar a sus discípulos.

Por tanto, se especula que pudo haber muerto después de la Batalla de Changping.

Se dice que las obras de Zou Yan "Zou Zi" y "Zou Zi's Ending" tienen cientos de miles de palabras, pero se han perdido hace mucho tiempo. En la actualidad, sólo algunos pasajes de "Primavera y otoño" de Lu y "Registros históricos" de Sima Qian pueden indicar sus pensamientos.

8 Sabios

Representante: Lu Buwei

Trabajo: Lu "Primavera y Otoño"

Durante el Período de Primavera y Otoño y Durante el Período de los Reinos Combatientes, sostuvieron cientos de escuelas de pensamiento y varias facciones tienen sus propias estrategias e ideas para gobernar el país. Para derrotar a otras escuelas, cada escuela absorbe más o menos las teorías de otras escuelas, se ataca entre sí o compensa las deficiencias de su propia teoría. Sin embargo, cualquier escuela de pensamiento también tiene sus propias características y fortalezas, y la "Escuela Diversa" aprovecha plenamente esta característica, aprovecha las fortalezas de otras y desarrolla un conjunto de estrategias ideológicamente inclusivas pero prácticas para gobernar el país.

Los estudios varios eran una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de "el confucianismo y el mohismo, el método de combinar nombres" y "los principios de todas las escuelas de pensamiento son consistentes" ("Han Shu·Crónicas literarias" y "Yan Shi Gu Zhu"). "Lu Chunqiu" compilado por Jiu Ke en la dinastía Qin es un libro misceláneo típico.

Estrictamente hablando, "Sage" no es una escuela consciente y heredada, por lo que no pretende ser una escuela "Sage". Esta escuela recibió oficialmente el nombre de "Lü Chunqiu" y fue clasificada como la "Escuela miscelánea" en "Hanshu Yiwenzhi" por primera vez.

Lü Buwei, originario de Puyang en el estado de Wei, fue un político famoso a finales del período de los Reinos Combatientes. Se desempeñó como Guo Xiang de Qin durante trece años, sentando las bases para la unificación final de los seis países por parte de Qin. Lu Buwei ha estado vendiendo productos caros durante mucho tiempo y ha acumulado una gran cantidad de propiedades. Pero no estaba satisfecho con su condición de gran empresario y siempre estaba buscando oportunidades para incorporarse a la política.

Un año, fue a Handan, la capital del estado de Zhao, para hacer negocios y conoció al hijo del estado de Qin. En ese momento, los extranjeros fueron tomados como rehenes en Zhao y la situación no era muy buena. Lu Buwei creía que "los bienes extranjeros pueden vivir allí", por lo que primero les dio dinero y mujeres hermosas para ganarse el favor de los extranjeros. Luego convencí a la hermana de la señora Huayang para que sobornara a la señora Huayang después de que el rey Qin Xiaowen se convirtiera en príncipe.

Tras la muerte del rey Qin Xiaowen en el año 250 a.C., el príncipe Yiren pudo regresar al país y ascender al trono. Conocido como el Rey de Qin Zhuangxiang, Lu Buwei fue nombrado Primer Ministro del Estado, llamado póstumamente Wenxinhou, y ocupó los doce condados de Lantian. Después de la muerte del rey Xiang de Qinzhuang, Ying Zheng ascendió al trono y Lu Buwei fue honrado como "Guan Zhong" y actuó como regente.

Después de que el rey Qin llegó al poder, Lu Buwei fue destituido. Primero vivió en Henan y luego en el condado de Shu. En el duodécimo año de la dinastía Qin, Wang Zheng se suicidó camino al condado de Shu. El famoso "Lu Shi Chun Qiu" fue escrito por sus discípulos.

9. Artistas famosos

Figuras representativas: Gongsun Long, Hui Shi, Deng y Huan Tuan.

Obra: "Gongsun Zilong"

Las celebridades fueron una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se dedicaban a las principales actividades académicas de discutir nombres (nombres, conceptos) y. hechos (hechos). Y las generaciones posteriores lo llamaron una celebridad. En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "juez" o "criminal".

Los eruditos famosos son una escuela de pensamiento que aboga por "buscar fama y buscar responsabilidad", aboga por "rectificar nombres y buscar responsabilidad", es decir, "corregir los aciertos y errores de los demás para hacer que el nombre sea digno del nombre". nombre." Durante el Período de los Reinos Combatientes, la situación era turbulenta y caótica. Muchos rituales existen sólo de nombre. De esto surgieron eruditos famosos que enfatizaron que las cosas deben ser "dignas de su nombre", para que todo en el mundo pueda ir por el camino correcto.

Los eruditos famosos prestan atención a la relación entre "nombre" y "realidad". Esta es una especie de lógica. La diferencia entre artistas famosos y distintas escuelas radica en el método de "corregir sus nombres". Analizan principalmente cosas basándose en principios lógicos, y el contenido de los debates son en su mayoría cuestiones filosóficas que no tienen nada que ver con la práctica política. Por lo tanto, en los cinco mil años de biografía académica de China, las teorías de eruditos famosos han sido tachadas de "sofísticas".

El declive de los eruditos famosos no se debió sólo a que carecían del apoyo de sus superiores, sino también a que sus discípulos fueron incapaces de expresar las ideas innovadoras de sus predecesores.

Figuras representativas

1 Gongsun Long, natural de Zhao, tiene "La biografía de Zibing". Nació en el año cuarenta y cuatro y murió en el sexto año. Nació al mismo tiempo que Zhuangzi, Huishi, Mencius y Zou Yan. Debido a que Gongsun Long tiene un "nombre" e insiste en la verdad del nombre, su debate se basa principalmente en el lenguaje mismo, dejando el debate en cosas específicas y empíricas.

Gongsun Long era bueno discutiendo sobre similitudes y diferencias, y alcanzó la cima. Sus principales argumentos incluyen: teoría del caballo blanco, teoría de la referencia, teoría blanca dura, teoría del nombre y la realidad, etc.

2. Hui Shi, nacido en 370 a. C. (o 380 a. C.) y muerto en 365 a. C., 438+00 a. C., fue un famoso erudito de la dinastía Song en medio del Período de los Reinos Combatientes, el fundador de una familia famosa y amigo de Zhuangzi. Fue nombrado Primer Ministro de Wei (Liang); después de que Hui Shi no logró unir a Qi y Chu, fue expulsado por Zhang Yi.

Hui Shi es rápido de pensar, conocedor, elocuente y bueno en elocuencia y razonamiento lógico. Una vez provocó el clímax de debates famosos con polemistas como Huan Tuan y Gongsun Long, por lo que hay un dicho que dice que "Hui Shi debate con él, Shiwan debate con él con cautela".

X. Médico representante: Bian Que

La formación de la teoría médica china duró más de 700 años desde la segunda mitad del siglo V a.C. hasta mediados del siglo III d.C. En la segunda mitad del siglo V a.C., China comenzó a entrar en la sociedad feudal. La transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal y el establecimiento del sistema feudal fue un período de gran agitación en la historia de China. La reforma del sistema social ha promovido el desarrollo económico y han surgido nuevas situaciones en los campos del pensamiento, la ciencia y la cultura, incluido el desarrollo de la medicina. Médico generalmente se refiere a cualquier persona que practica la medicina. Bian Que, un nativo de Qi, también se registra como del condado de Bohai o Zheng, condado de Bohai. "Bian Que" no es su verdadero nombre. La gente lo comparó con Bian Que de Huangdi y lo llamó "Sr. Bian Que". Incluso los libros de historia lo llaman Bian Que. Su apellido original era Qin y su apellido posterior fue Yue. Nació entre el 407 a. C. y el 310 a. C., aproximadamente al mismo tiempo que Confucio. Como era de Lu, la gente también lo llamaba "Doctor Lu". Bian Que es un médico famoso en la historia de China y el primer médico con una biografía oficial.

Bian Que pudo estudiar medicina con una actitud pragmática y aprender de la experiencia médica de la gente. Ha logrado grandes logros en la medicina y goza de una gran reputación entre la gente. Bian Que ha estado practicando la medicina entre la gente durante mucho tiempo y ha viajado a Qi, Zhao, Wei, Zheng, Qin y otros países.

En el año 310 a.C., el rey Li Mi de Qin estaba celoso del talento de Bian Que y envió gente a tenderle una emboscada en Xiaoshan. Murió a la edad de 97 años.

Xi. Representante campesino: Xu Xing

La música de granja fue uno de los géneros importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing era un hombre "por las palabras de Shen Nong" y propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y tratar a la gente con comida", lo que expresa los ideales sociales y políticos de agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Gente y tierra", "Tierra fronteriza" y "Asuntos actuales" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.

Los agricultores fueron expulsados ​​de los puestos oficiales de cultivo de mijo. Sus palabras se repitieron más de 100 veces y aconsejó a los agricultores y a las moreras que consiguieran suficiente comida y ropa. Entonces hay ocho estrategias: una es la comida y la otra son los bienes. Incluso Confucio dijo: "Lo que la gente valora es la comida. Por lo tanto, se puede ver que esta es su fortaleza.

Los agricultores abogan por la agricultura con la gente y luego hablan de agricultura con la gente. Esto se puede decir Es un gran concepto de libertad e igualdad, por lo que inevitablemente despertará la oposición de los eruditos confucianos que valoran la "rectificación de nombres", pensando que es un orden desordenado que abandona la rectitud de monarcas y ministros y favorece los intereses de los cultivos agrícolas.

Debido a la agricultura, el libro trata principalmente sobre agricultura y habilidades de lectura, en lugar de aprender teoría, por lo que puede estar exento de la orden de quema de libros de Qin Shihuang, aunque su ideal más elevado es trabajar con. para la gente, el confucianismo no permite que lo utilice. Por eso, murió demasiada gente.

Xu Xing era un experto agrícola en el período Lu, una figura representativa de los agricultores en el período anterior a Qin. ¿La mayoría de sus acciones no pudieron ser verificadas según Mencius? Una vez viajó desde el estado de Chu a Tengzhou y siguió a sus discípulos. Le dijo al duque Wen: "Las personas que vinieron de lejos son personas benévolas y están dispuestas a recibir una bofetada. cara para protegerse. "Los discípulos de Wen Gong et al., Chen Xiang y su hermano menor Xin, quedaron atónitos ante Song Zhiteng y dijeron: "La administración a la manera de los santos también es una santa, y estoy dispuesto a protegerme por los santos. "Chen estaba muy feliz de ver a Xu Xing. Dejó sus estudios y aprendió técnicas de Xu Xing.

Además, el jefe del banco derivó el precio de mercado en función de la cantidad.

12. Novelista, Representante: Yu Chu

Obras: Yu Chu y Zhou Shuo

Uno de los nueve novelistas del período anterior a Qin recopiló historias populares e investigó los sentimientos y las emociones de las personas. ¿Costumbres? Según Yi Wenzhi: “Los novelistas son móviles, son establecidos por los funcionarios. "Todo el mundo habla en la calle y escucha lo que ha hecho el que habla."

El origen del novelista proviene de los funcionarios, es decir, personas que se ganan la vida contando historias. Su significado se crea principalmente a partir de chismes y rumores callejeros. La gente lo difunde y lo recita, y la belleza del poema se explora en la hierba.

En la antigüedad, la gente consideraba a los santos como libros, la historia como poesía, los trabajadores recitaban consejos, los médicos enseñaban, los eruditos difundían rumores y la gente común calumniaba. En Mengchun, fui a Muduo para escuchar canciones populares y viajé por la provincia para observar los poemas de la gente y comprender las costumbres.

Corrige cuando apruebes; corrige cuando pierdas; si escuchas rumores, nunca podrás completar tu disciplina.

Los novelistas pueden representar las cuatro costumbres de la sociedad civil. Pero debido a su trayectoria, el mundo no lo tomó en serio y finalmente fue destruido. Yu Chen era un nativo de Luoyang, provincia de Henan durante la dinastía Han Occidental. La mayoría de sus obras se han perdido. Según los registros de "Registros históricos" y "Libro de Han", cuando el emperador Wu de la dinastía Han estaba en el poder, Yu Kai usó al alquimista como su ministro, montaba a caballo, vestía ropas amarillas y fue nombrado el Mensajero Amarillo. . "Jiaosi" registra: "La escuela primaria Luoyang Yu bloqueó a los hunos y a los dayuan con dialectos".

Aunque Yu Chu era de la dinastía Han Occidental, su contribución a los novelistas fue la compilación de una serie de novelas. Según "Xijing Fu" de Zhang Heng: "Hay 900 novelas, a partir de la crisis. Esto muestra el estado de Yu Chu en la adaptación de la novela.

"Yu Chu Zhou Shuo" escrito por Yu Chu es una recopilación de sus novelas con casi mil categorías, no una recopilación. Sin embargo, el volumen es muy fácil de perder, por lo que su libro murió demasiado pronto.