Traducción de "Mencius·Teng Wengong Lun" de Dayu.
El príncipe regresó de Chu y fue a ver a Mencius nuevamente. Mencius dijo: "¿Dudas de mis palabras? Ésta es la única razón. ¿convertirse en? Qi Jinggong dijo: "Él es un caballero; yo también soy un caballero". "¿Por qué debería tenerle miedo?", Preguntó Yan Yuan, "¿Qué clase de persona es Shun?" ¿Qué clase de persona soy? (Pero) una persona que marca la diferencia puede ser como él. El palacio le dijo: "Wang Wen es mi maestro. ¿Me mintió Zhou Gong? Ahora el estado de Teng tiene casi cincuenta millas de tierra y todavía se puede administrar para convertirlo en un buen país. Los libros de historia dicen: "La medicina no puede hacer el paciente se desmaya y la enfermedad no se puede curar.'
2) Teng (1), el príncipe dijo que era un amigo (2): "En mi vida anterior, Mencius intentó hablar conmigo En la dinastía Song, pero nunca lo olvidó. En cuanto a la verdad, primero quiero preguntarle a Mencius que actúe nuevamente". Cuando Teng murió, el príncipe le dijo: "Mencius habló una vez conmigo en la dinastía Song, y Siempre lo he recordado. Ahora, desafortunadamente, me he encontrado con este gran cambio. Pregúntale a Mencius cómo manejar los funerales", le preguntó mi amigo Zou a Mencius. Youran fue al estado de Zou para consultar a Mencius. Mencio dijo: "¡No es bueno! Si pierdes a un ser querido, te suicidarás. Zengzi dijo: Las cosas en la vida son rituales; la muerte, el entierro y los sacrificios son piedad filial. Nunca he aprendido los rituales de los príncipes; aunque lo he probado. Durante el período de duelo de tres años, el emperador regresó con la gente común con ropa de uniforme y gachas de arroz y dijo: "¿No es genial? El funeral de los padres siempre es un asunto en el que usted debe tomar sus propias decisiones. Zengzi dijo: "Cuando tus padres están vivos, les sirves con etiqueta; cuando mueren, los entierras con etiqueta y les ofreces sacrificios con etiqueta. Puedes decir que eres un hijo filial". "Nunca he oído hablar de los funerales de los príncipes; aun así, he oído hablar de ellos. Durante el período de luto de tres años, durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, desde el emperador hasta la gente común, todos vestían ropas toscas. y bebí gachas." Pero el amigo desobedeció. La vida es como perder tres años. El padre y el hermano no querían funcionarios y dijeron: "Vivo en el campo y mis antepasados no viajaron. En cuanto al cuerpo del hijo, lo contrario no es posible. Dijo: 'Los funerales se transmiten de los antepasados'. Dijiste: "He sufrido un poco". "Sin embargo, el amigo hizo un informe después de regresar a casa, y el príncipe decidió implementar un funeral de tres años. Todos los funcionarios del clan se negaron y dijeron: "Ninguno de los monarcas anteriores a nuestro antepasado Lu celebró este tipo de funeral, y ninguno de nuestros monarcas anteriores celebró este tipo de funeral. Pero si se trata de usted, va en contra de la tradición. Eso ganó No funciona, excepto que además, hay registros que dicen que “los funerales y sacrificios deben seguir las reglas de los antepasados. "También dijo: 'Todos tenemos algo que heredar'". El amigo dijo: "Ya no tendré conocimientos. Puedo galopar y probar mi espada. Hoy, mi padre y mi hermano no son suficientes. Tengo miedo de que No puedo hacer todas las cosas importantes. Le preguntaré a Mencius por mí ". El príncipe le dijo a Youran: "No presté atención al aprendizaje en el pasado, pero me gustaba montar a caballo y competir en el manejo de la espada. El clan no está satisfecho conmigo y está preocupado por mí. No puedo hacer lo mejor que pueda para ocuparme del funeral. Por favor, ayúdame a preguntarle a Mencius nuevamente". Sin embargo, uno de los amigos de Zou le preguntó a Mencius. Youran volvió a ir a Zouxian para consultar a Mencius. Mencio dijo: "Por supuesto que no puedes preguntarle a los demás. Confucio dijo: 'Qiu Jun lloró cuando Zhu Zaisi y Zhu Wu subieron al trono, pero los funcionarios no se atrevieron a llorar, por lo que tomaron la iniciativa. Hay buenas personas. En el mundo, pero debe haber gente mala en el mundo. La virtud de un caballero es como el viento; la virtud de un villano es como la hierba. Si la hierba es tan fuerte como el viento, será reprimida. Mencio dijo: "Sí, no se puede pedir ayuda a otros". Confucio dijo: "Cuando el rey muera, (el rey) dejará los asuntos políticos en la tumba para que los maneje, beberá gachas y su rostro se oscurecerá. Cuando alcance la posición de hijo filial, llorará (De esta manera) no habrá funcionarios, no importa cuán grandes o pequeños sean, no se atrevan a estar tristes, porque (el príncipe) les trajo una cabeza. A la gente de arriba le gusta, la gente de abajo definitivamente está más interesada". La virtud de un caballero es como el viento; la virtud de la gente corriente es como la hierba. Si el viento sopla sobre la hierba, ésta se caerá. "Depende del príncipe. "Pero los amigos están en contra de la vida. Youran hizo un informe después de regresar a China. El príncipe dijo: "Por supuesto, es cierto para mí". El príncipe dijo: "Sí, me pertenece". Me quedé en Lu en mayo y no lo reservé. Se puede decir que cientos de funcionarios lo saben. Y la tumba se puede ver desde todas las direcciones. El dolor del color y el dolor del llanto hacen feliz al colgador.
El príncipe vivió en la funeraria durante cinco meses y nunca emitió un decreto. Los funcionarios y familiares pensaron que el príncipe fue muy educado. El día del entierro, gente de todo el mundo vino a presenciar el funeral. El príncipe parecía afligido y lloró, para satisfacción de los dolientes.
③Teng Wengong pidió servir al país. Teng Wengong preguntó cómo gobernar el país. Mencio dijo: "El gobierno civil no puede retrasarse". "La poesía" dijo: "El día está en la hierba y la noche en la cuerda; si estás ansioso por hacer autostop en la casa, empiezas a sembrar cientos de granos". "(1) El pueblo es el camino. Los que tienen propiedad permanente tienen perseverancia, y los que no tienen perseverancia. Sin perseverancia, harán lo que quieran. Ser atrapado cometiendo un delito y luego ser castigado es un desperdicio de personas. ¿Cómo puede una persona benévola no estar en el cargo? ¿Qué debemos hacer por la gente? Por tanto, el sabio debe ser humilde y frugal y aprovecharse de la gente. El Libro de los Cantares dice: "Corta la paja durante el día y frota la cuerda por la noche; repara rápidamente la casa y planta cien semillas". "Estas reglas se han formado entre la gente común. Las personas con una industria fija tendrán ideas estables, y las personas sin una industria fija no tendrán ideas estables. Si no hay ideas estables, entonces no habrá cosas ilegales o malas. Esperar hasta que caigan en el atolladero del crimen y luego castigarlos es como tender una red para el pueblo. ¿Cómo es posible que un rey benévolo incrimine al pueblo? Por lo tanto, un monarca sabio debe ser respetuoso. sus subordinados con cortesía y tienen un cierto sistema de recaudación de impuestos de la gente. Yang Hucheng dijo una vez: "Si quieres hacerte rico, no te importa la bondad. Si quieres ser amable, no puedes ser amable". rico a los cincuenta ". La gente de Yin vino a ayudar a los setenta, y la gente de Zhou se adentró en el país en cien acres. De hecho, todo es igual. A fondo, completamente ③; ayuda, por ④. Zilong dijo: "Nadie es bueno para ayudar a la tierra y nadie es bueno para pagar tributos. Los tributos son muy comunes entre personas de varios años. Si el año es bueno, el grano será pecado de lobo. Si tomas más y no abuses, tomarás menos si el año es malo, cuando el estiércol sea menor de 6, es rentable por el bien de los padres del pueblo, el pueblo estará contento y trabajará duro todo el año. Ronda. Esto también se llama pedir prestado dinero para hacer a los padres de las personas. ¿Es malo? Fu Shilu, Gu Teng lo hizo "" Poesía "dijo:" Llueve, estoy en el campo público, así que estoy en privado. ⑦La única ayuda son los terrenos públicos. Desde este punto de vista, aunque Zhou también ayudó. "En la dinastía Xia, cada cincuenta acres de tierra se gravaba mediante el método del 'tributo'; en la dinastía Shang, cada 70 acres de tierra se gravaba mediante el método 'gong'; en la dinastía Zhou, cada cien acres de tierra se gravaba De hecho, el tipo impositivo es de una décima parte. "Che" significa "tong" y "bang" significa "pedir prestado". Zilong dijo: "No hay mejor ley fiscal para gestionar la tierra que la". Ley auxiliar, y no hay mejor ley tributaria que la del tributo. La ley del tributo es aún peor. Compara las cosechas de varios años, toma el promedio como constante y recauda los impuestos según la constante. mucha comida en varios lugares, por lo que gravar más alimentos no es tiranía, pero es (relativamente hablando) una ley de tributo. En años de hambruna, incluso si se recolecta el grano restante en los campos, no será suficiente; pagar impuestos, pero el tributo debe recaudarse en su totalidad, como padres del pueblo, (el monarca) agota al pueblo durante todo el año y, como resultado, no pueden mantenerlos. Los padres solo pueden depender de préstamos para pagar impuestos. , y dejar que los ancianos y los niños mueran en las montañas ¿Cómo se puede considerar (al monarca) como los padres del pueblo? El estado de Teng ha implementado durante mucho tiempo la ley de ayuda, para que la gente común también pueda beneficiarse?) El Libro de. Songs dice: "La lluvia cae sobre nuestras tierras públicas, por lo que también cae sobre nuestras tierras privadas. Sólo ayudando a la ley podremos tener tierras públicas". Incluso la dinastía Zhou implementó el método de ayuda. Vergonzoso significa nutrir; aprender significa enseñar; ordenar significa disparar. La escuela Yuexia, Yin Yuexu, Zhou Yueyao, tres generaciones de aprendizaje, todos tienen este tipo de ética. Las relaciones humanas son superiores y la relación con el rey está al alcance de la mano. Si hay un rey, él vendrá a aprender la ley, y esto también es para el rey. El poema dice: "Aunque Zhou es un país viejo, su vida es nueva". 8 También se le llama Wang Wen. Cuando el hijo hace esto, también está en el país del nuevo hijo. “Deberíamos construir escuelas, escuelas y escuelas para educar a la gente. Xuan significa educación; escuela significa enseñanza; "prefacio" significa disparar. (Escuela local) La dinastía Xia se llamó "Escuela", la dinastía Shang se llamó "Xu" y la dinastía Zhou se llamó "Dong" (una escuela central) fue el nombre utilizado por tres generaciones de personas; (Estas escuelas) se utilizan todas para enseñar a las personas sobre las relaciones éticas. Las personas en la cima entienden las relaciones éticas y las personas en la base se amarán naturalmente. (Debes hacer esto.) Si aparece un rey santo, definitivamente seguirá su ejemplo y se convertirá en el maestro del rey santo. "El Libro de los Cantares" dice: "Aunque Zhou Qi era un antiguo estado vasallo, fue nombrado recientemente por el cielo". Este es el rey Wen. Haz tu mejor esfuerzo para lograrlo y renovar tu país.
"Pregúntale a Bi Jing ⑨. (Teng Wengong) envió a Bi Zhan a hacer preguntas sobre el campo minado. Mencius dijo: "El gobernante del hijo debe ser benevolente. Si eliges ser hijo, ¡tu hijo te animará! Un gobierno benévolo debe comenzar en las fronteras. Si los límites de la tierra no son rectos, los pozos no son pozos y los valles no están nivelados, los tiranos y los funcionarios corruptos ralentizarán los límites de la tierra. Ahora que los límites económicos son correctos, podemos decidir dividir los campos. Mencio dijo: "El rey desea implementar un gobierno benévolo y te envía (a verme). ¡Debes trabajar duro! Si quieres ser benevolente, primero debes comenzar dividiendo y determinando los límites del campo. Los límites del Los campos no son rectos, el área de los campos minados es desigual y la renta de la tierra se utiliza como salario. Los ingresos no son justos, por lo que los tiranos y los funcionarios corruptos definitivamente confundirán los límites del campo. correcto, entonces la distribución de los campos y el establecimiento de estándares salariales se pueden lograr fácilmente "Fu Jin, un pequeño nativo, debe ser un caballero. Y los salvajes también. Sin caballeros no hay salvajes; sin salvajes no hay caballeros. Por favor ayude a wild 91 y a la escuela secundaria. Debe haber Gui Tian por debajo de la dinastía Qing, con 50 acres de Gui Tian y 25 acres de Yufu. Después de la muerte, la gente se aleja de su ciudad natal, y el campo y los campos quedan en el mismo pozo. Entran y salen como amigos, mirándose y ayudándose unos a otros en la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte, entonces la gente se vuelve cercana. La plaza cuenta con 900 acres de pozos, incluidos campos públicos. Las ocho familias son todas de propiedad privada y cultivan tierras públicas juntas; cuando hayas completado tu carrera, te atreverás a ocuparte de tus asuntos privados, así que no seas brutal. Esto también es cierto en términos generales; si el marido nutre, lo es en el caballero y en el hijo. "Aunque el estado de Teng es un lugar pequeño, debe haber algunas personas que sean caballeros y agricultores". Sin caballeros no habría nadie que gobernara a los campesinos; sin campesinos, no habría nadie que apoyara a los señores. Considere implementar leyes de "una novena" en las áreas rurales y pagar impuestos de "una décima parte" en las ciudades. Las tarifas de sacrificio para aquellos bajo la dinastía Qing deben tener 50 acres de tierra y 25 acres para los menores de la familia. (Personas) son enterradas sin salir de casa. Las aldeas en el mismo campo minado entran y salen unas de otras, los guardias se ayudan mutuamente a prevenir robos y se cuidan unos a otros cuando están enfermos, entonces la gente será cercana y armoniosa. Una milla cuadrada de tierra fue designada como mina, y cada mina tenía 900 acres de tierra con un terreno público en el medio. Ocho familias tienen cien acres de tierra privada y (primero) * * * utilizan tierras públicas para la agricultura, sólo cuando se completa el trabajo agrícola en el dominio público se puede atreverse a realizar trabajos agrícolas en el dominio privado; Esto es lo que diferencia a un caballero de un campesino. Esta es la situación general del sistema del sitio del pozo; en cuanto a cómo mejorarlo, depende de usted y de su monarca. "
(4) Xu Xing, una persona con las palabras de Shennong, le dijo a "Chu Ci·Teng Wengong": "La gente de lejos está dispuesta a recibir una bofetada. "Un hombre llamado Xu Xing, que practicaba la teoría de Shen Nong, vino a Teng desde el estado de Chu para visitar Teng Wengong. Dijo: "Yo, un hombre de lejos, escuché que usted practicaba un gobierno benévolo y quería conseguir un lugar para vive y conviértete en tu pueblo. "Público y local. Docenas de personas, todas vestidas con ropas marrones, fueron atadas y convertidas en esteras para comer. El duque Wen de Jin le dio un lugar para vivir. Había docenas de sus discípulos, todos vestidos con telas toscas y tejiendo Sandalias de paja y Viviendo sobre esteras de paja. El discípulo Chen Xiang y su hermano menor Xin (2) que fueron derrotados por Song Teng (3) dijeron: "Son santos y quieren ser santos". "El discípulo de Chen Liang, Chen Xiang, y su hermano menor, Chen Xin, llegaron al estado de Teng llevando herramientas agrícolas a la espalda. Ellos (a Teng Wengong) dijeron: "Escuché que practicas la política de los santos, por lo que eres un santo y estoy dispuesto a hacerlo. ser súbdito del santo. "Cuando Chen vio a Xu Xing, se puso muy feliz. Dejó sus estudios y aprendió a hacerlo. Chen Xiang estaba muy feliz después de ver a Xu Xing, por lo que abandonó por completo lo que había aprendido y cambió para aprender de Xu Xing. Chen conoció a Mencius y dijo: "La sinceridad tiene virtud; aunque nunca he oído hablar del Tao. El sabio y el pueblo cultivaban alimentos y curaban enfermedades. Ahora hay almacenes y tesorería en Teng, por lo que es bueno para la gente y para uno mismo. Chen conoció a Mencius y le transmitió las palabras de Xu Xing: "Él es realmente un rey sabio; aun así, todavía no comprende la verdad". El rey virtuoso trabaja con el pueblo para alimentarse y al mismo tiempo cocina para gobernar el país y traer la paz al mundo. Ahora el estado de Teng está lleno de cereales y dinero, lo que impide que la gente se alimente. ¿Cómo puedes llamarlo sabio? Mencius dijo: "¿Puede Xu Zi cultivar mijo y comerlo?" Mencius preguntó: "Xu Zi debe haber cultivado su propia comida antes de comerla, ¿verdad?" "Dijo: "Por supuesto. Chen Xiang dijo: "Está bien". "¿Xu Zi debe tejer primero y luego usar ropa?" Mencius preguntó: "¿Xu Zi tiene que tejer su ropa antes de usarla?" Dijo: "No, Xu Zi viste ropa marrón". Respuesta: "No, Xu Zi viste ropa tosca". "¿Xu Ziguan?" Mencius preguntó: "¿Xu Zi usa sombrero?" "Dije "Corona" respondió: "Sí. ""¿cerca? Mencio preguntó: "¿Qué tipo de sombrero debo usar?" Dijo: "Guan Su". Respuesta: "Usa un sombrero de seda cruda". Yue: "¿Cuál es la suma autoorganizada?" Mencio preguntó: "¿Lo tejiste tú mismo?" Yue: "No, solo usa mijo". Respuesta: "No, lo contraje con la comida". Yue: "¿No lo tejió él mismo Xu Zixi?" Mencius preguntó: "¿Por qué Xu Zi no lo tejió solo?" Dijo: "Es perjudicial para la agricultura". Respuesta: "Esto dificultará el trabajo agrícola".
Dijo: "¿Xu Zi aró la tierra con hierro en lugar de una tetera?" Mencius volvió a preguntar: "¿Xu Zi usa una olla para cocinar y una herramienta agrícola de hierro, una vaporera y un arado?" "Dijo: "Por supuesto. "Respuesta:"Sí. "¿Hacerlo tú mismo?" Mencio preguntó: "¿Lo hiciste tú mismo?" Yue: "No, solo usa mijo". Respuesta: "No, lo contraje con la comida". "Las personas que usan el mijo como arma no están entrenadas para él; Ye Tao también es un granjero que sabe usar máquinas para cosechar mijo". ¿Por qué Xu Zi no lo usó en su palacio para enseñar y darse por vencido? ¿Cuál es el trato con Baigong? ¿Por qué no estás preocupado? Mencio dijo: "Cambiar alimentos por utensilios (necesarios para la vida y la producción) no es una infracción para los alfareros; los alfareros y fundidores también intercambian sus utensilios por alimentos". ¿Va en contra de los intereses de los agricultores? Además, ¿por qué Xu Zi no hizo su propia plancha, detuvo el intercambio y se llevó todo lo que había en su habitación? ¿Por qué estás tan ocupado comunicándote con varios artesanos? ¿Por qué Xu Zi tiene tanto miedo a los problemas? Yue: "Es imposible cultivar los campos y hacer de todo". Chen Xiang respondió: "Es imposible que todo tipo de artesanos trabajen en la agricultura". "¿Pero se puede cultivar y luchar por la dominación mundial por sí sola?" Hay cosas para adultos y hay cosas para villanos. Y el cuerpo de una persona está preparado para todo. Si debes usarlo tú mismo, liderarás el mundo. Por lo tanto: o trabajo o trabajo. El que trabaja duro gobierna a los demás, y el que trabaja duro gobierna a los demás; el que trata a los demás se come a los demás, y el que trata a los demás se come a los demás; Lo mismo ocurre con el significado universal del mundo. Mencio dijo: "En este caso, ¿podemos gestionar el mundo mientras cultivamos?" Hay asuntos oficiales y asuntos reales. Es más, varios artesanos deben preparar el cuerpo de una persona (los elementos necesarios). Si tienes que hacerlo tú mismo y luego usarlo, hará que personas de todo el mundo corran de un lado a otro. Entonces, algunas personas usan su cerebro y otras usan su fuerza física. Los que usan su cerebro gobiernan a los demás, y los que usan su fuerza física son gobernados por otros; los que son gobernados alimentan a los demás, y los que son gobernados alimentan a los demás; Ésta es una verdad universal. "En la época de Yao, el mundo todavía no estaba en paz. Las inundaciones fluían por todo el mundo. La vegetación era exuberante, los animales se reproducían, los cultivos no crecían y los animales estaban en peligro. El camino de los animales y los pájaros fue entregado a China. Yao Duyou pudo curarlo. Shun Deje que Zhang Yi dispare 6, y la montaña Yilie se quemará y las bestias huirán hacia el mar. podrá capturarlos y comérselos. Aunque quiso arar la tierra durante ocho años, ¿lo consiguió? Los caminos llenos de pezuñas de animales y cantos de pájaros se extienden por todas las Llanuras Centrales. Yao estaba preocupado solo por esto y ascendió a Shun a gerente general. Shun envió a Yi a encargarse del uso del fuego. Yi encendió fuegos en las colinas y pantanos, quemando la vegetación y provocando que los animales huyeran y se escondieran. Dayu dragó nueve ríos, reguló las aguas de Ji y Luo y los condujo hasta el mar. Abrir los ríos Ru y Han, dragar los ríos Huai y Si y desviar el río Yangtze. De esta manera, la gente de los Llanos Centrales podrá tener alimentos para comer. En ese momento, Dayu había estado fuera de casa durante ocho años. Pasó por su puerta tres veces pero nunca entró. Incluso si quisiera cultivar su propia tierra, ¿podría hacerlo? "Las cosechas de la gente de Houji son todas ⑦, y los árboles están llenos de grano; los granos son abundantes, la gente es rica y el país es fuerte. La gente tiene maneras: comer bien y usar ropa abrigada, vivir en reclusión sin enseñanza y para estar cerca de los animales. El sabio está preocupado, por lo que concerta una cita con Situ para enseñarle las relaciones humanas: padre e hijo, monarca y ministro son justos, marido y mujer son diferentes, viejos y jóvenes tienen historias. , los amigos tienen cartas. Fang Xun dijo: "Si trabajas duro, puedes arreglarlo, y si lo ayudas, puedes ser complaciente. Sólo así el santo podrá preocuparse por la gente, pero lo tienes". ¿Es hora de arar los campos? "Hou Ji enseñó a la gente cómo cultivar y cultivar cereales; sólo cuando el grano está maduro la gente puede cultivarlo. El principio general de la vida humana es: estar bien alimentado, vestido y seguro. Sin educación, eres casi como un animal. El sabio volvió a preocuparse por este asunto y nombró a Qi como Situ para enseñar al pueblo los principios éticos: amor entre padre e hijo, respeto entre rey y ministro, distinción entre marido y mujer, respeto por el mayor y el menor, y sinceridad y confiabilidad entre amigos. Fangxun dijo: "Consuélelos, corríjalos, ayúdelos, hágalos sentir satisfechos con su posición y luego bríndeles alivio y amabilidad". El sabio está tan preocupado por la gente que todavía tiene tiempo para cultivar. "Yao no podía preocuparse por Shun, y Shun no podía preocuparse por Yu. ⑩ Un marido está preocupado por cien acres de tierra, y lo mismo ocurre con un granjero. Divida a la gente en riquezas y honores, enséñele a ser Leales y buenos, y ganar a las personas en el mundo que son benévolas. Por lo tanto, el mundo es fácil para la gente y el mundo es difícil para la gente. Confucio dijo: "¡Qué grande, Yao es el rey! Sólo el cielo es grande, sólo". ¡Yao es genial. ¡La gente es incompetente! ¡Este es un mundo majestuoso! ¡No es vergonzoso! “¿Yao y Shun gobernaron el mundo con sus intenciones en vano? Tampoco es para arar orejas. "A Yao le preocupaba no conseguir a Shun, y a Shun le preocupaba no conseguir a Yu. Es un granjero al que le preocupa que 100 acres de tierra no se cultiven bien.
Dar dinero a los demás se llama bondad, enseñar a otros a hacer el bien se llama lealtad y buscar talentos para el mundo se llama benevolencia. Por tanto, es fácil dar el mundo a los demás, pero difícil encontrar talentos para el mundo. Confucio dijo: '¡Yao fue tan grande como rey! Sólo el camino del cielo es grandioso, y solo Yao puede imitar el camino del cielo. ¡Los logros de Yao son inconmensurables y la gente no puede expresarlos con palabras! ¡Qué buen monarca, Emperador Shun! ¡Qué noble! ¡Tienes el mundo pero no participas en política! ¿Fue un error honesto que Yao y Shun gobernaran el mundo? Simplemente no tienes que cultivar. "He oído hablar de personas que cambiaron de Xia a Yi (11), pero nunca escuché de personas que cambiaron de Yi a Yi. A Chen Liang, que nació en el estado de Chu, le gustaban las costumbres de Zhou Gong y Zhong Ni, y estudió China en el norte. Los eruditos del norte no lo hicieron. En primer lugar, también lo llamaron héroe. El hermano del hijo había hecho lo mismo durante décadas, pero Confucio no lo hizo. Tres años después, el gobernante del pueblo se inclinó ante Zigong y miró a cada uno. El otro, y perdió la voz. Zigong se rebeló, construyó una casa en el campo, vivió solo durante tres años y luego regresó. En el futuro, Xia Zi, Zhang Zi y Zi You eran como sabios y querían. hacer lo que Confucio hizo para fortalecer a Zeng Zi: 'Imposible. 'Jiang, Han, Qiuyang (12), ¡no es suficiente! 'La gente bárbara de punta de lengua de hoy no ha aprendido el camino del rey y sus descendientes, y son diferentes. ¡De Zengzi nunca he oído hablar de personas que bajaran de los árboles y entraran al valle y dijeran: "Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo". "(13) Zhou Gong lo fingió, y sus hijos aprendieron de ello, y también fueron volubles". "Sólo he oído hablar de usar la civilización de las Llanuras Centrales para cambiar a los bárbaros, pero nunca he oído hablar de que los cambien. Los bárbaros. Chen Liang nació en el estado de Chu y amaba la teoría de Zhou Gong y Confucio. Vino al norte para estudiar y nadie en el norte podía superarlo. Realmente era una persona sobresaliente. Maestro durante décadas, pero una vez, Confucio murió, tres años después hice las maletas y fui a la residencia de Zigong para despedirme, llorando, y luego regresé al cementerio y construí una casa en el altar. Vivió solo durante tres años y luego regresó a casa un día después. Zhang Zi y Ziyou pensaron que si eras como Confucio, deberías servirle con la misma etiqueta que Confucio e insistieron en que Zeng Zi estuviera de acuerdo: "¡No! (El personaje del maestro) es tan blanco y brillante como si hubiera sido lavado con agua de Jianghan y expuesto al sol de verano. Ahora, los bárbaros del sur, cuyas palabras suenan a alcaudón, son los primeros en atacar el camino de los reyes, pero tú traicionaste a tu maestro y aprendiste de él, que está lejos de Zengzi. Se dice que "(los pájaros) salen volando del valle oscuro y se dirigen hacia los árboles altos", pero no que bajan de los árboles altos y vuelan hacia el valle oscuro. ¿Libro de Canciones? Truffle dijo: "Conquista a Rong Di y castiga a Jing Shu". El duque Zhou todavía quiere conquistar al pueblo Chu. Si todavía imitas al pueblo Chu, será realmente difícil cambiar. "Según el estilo de Xu Zi, la ciudad es buena y el campo no es vanidoso; aunque un niño de cinco pies es apto para ir al mercado, no debe ser intimidado". Si la longitud de la tela es la misma, entonces el lino es similar; si el peso del lino es el mismo, entonces el lino es aproximadamente el mismo; si el número de granos es el mismo, entonces el lino también es aproximadamente el mismo; lo mismo, si el tamaño es el mismo, entonces el lino también es aproximadamente el mismo. "Chen Xiang dijo: "(Si) se implementa la teoría de Xu Zi, entonces no habrá diferencia de precios en el mercado y no habrá fraude. "Nadie engañará a un niño, incluso si le dicen que vaya al mercado; La longitud de la tela es la misma, el precio es el mismo; el peso del lino, la seda y el algodón es el mismo, el precio es el mismo; Son del mismo tamaño y el precio es el mismo. Es como enamorarse. Es como un gigante, cien o un millón. ¿Cómo pueden un gigante y un hombre pequeño ser como Jia? ¿Qué manera de hipocresía? Mencio dijo: "Qué diferentes son las cosas, esta es una situación objetiva. Algunas son de una a cinco veces diferentes, algunas son diez veces diferentes, algunas son cien veces diferentes y algunas son mil veces diferentes. Si juntarlos y tratarlos por igual, es simplemente perturbar el mundo. Los zapatos con mano de obra tosca son lo mismo que los zapatos con mano de obra fina. ¿Hay alguien dispuesto a hacerlo (zapatos de buena mano de obra)? participar en actividades falsas y engañosas una por una”
(5) La razón por la que Mo pidió ver a Mencius fue por Xu Bi. Mencius dijo: "Me gustaría verlo. Todavía estoy enfermo y me he recuperado. Quiero ir a verlo, pero Ziyi no vendrá". La familia Mo pidió ver a Mencius a través de Xu Pi. Mencius dijo: "Estaba dispuesto a acogerlo, pero ahora todavía está enfermo. Cuando me recupere, iré a verlo. Ziyi no necesita venir otro día, pedí ver a Mencius". Mencio dijo: "Ahora puedo verlo. Si no es recto, no se puede ver el Tao, soy heterosexual. He oído hablar de Mo. El duelo de Mo también se basa en la delgadez. ¿Crees que no es caro cambiar el mundo? Sin embargo, cuando Ziyi enterró a sus familiares, esto se basa en lo que le avergüenza". Unos días después, Yizhi volvió a ver a Mencius. Mencio dijo: "Puedo recibirlo ahora.
(Sin embargo,) Sin hablar directamente, la verdad no emergerá. Déjame decirlo sin rodeos. Escuché que Ziyi es un erudito mohista y que los funerales mohistas se basan en el principio del entierro delgado. Ziyi quiere usarlo para cambiar las costumbres del mundo. ¿No cree que es valioso no ser enterrado? Sin embargo, Ziyi enterró profundamente a sus padres y los trató con desprecio. "Xu Zi demandó a Zi Yi. Xu Bi le contó a Zi Yi lo que dijo Mencio. Zi Yi dijo: "Confucianismo, si los antiguos protegen a sus hijos, ¿qué significa esto? "Por otro lado, creo que no hay diferencia en el amor, y todo comienza con las propias manos", dijo Ziyi: "Según el confucianismo, los santos antiguos (se preocupan por las personas) son como cuidar a los bebés recién nacidos". ¿Qué significa esta frase? Creo que significa que no hay diferencia en el amor hacia las personas, simplemente proviene de los propios padres. "Xu Zi demandó a Mencius. Xu Bi le pasó esto a Mencius. Mencius dijo: "¿Crees que el hijo del hermano de un hombre es el hijo de su vecino? "Él tiene su parte. No es pecado que un niño desnudo se meta en un pozo. Y los seres celestiales también hacen un libro, y los bárbaros hacen dos libros. Nadie en el mundo puede enterrar a sus parientes. Si sus parientes Morir Serán confiados al valle Vivo, el zorro comerá, la mosca comerá Es ambiguo, se ignora, el centro llega a la cara y la tapa es verdadera. Entonces un hijo filial debe tener una manera de hacerlo. "Esconde a sus parientes". Mencius dijo: "¿Ziyi realmente cree que amar a su sobrino es lo mismo que amar al hijo de su vecino? Él solo entendió este punto: el bebé gateó por el suelo. No es culpa del bebé. El amor, independientemente de los niveles, además, todo es innato, por lo que tienen una sola fuente. Sin embargo, Ziyi (él defendió que el amor tiene dos orígenes. Probablemente en la antigüedad, había un hombre que no enterraba a sus padres. Cuando sus padres. Murió, se lo llevaron y lo abandonaron en un cañón. Un día, pasé por allí. En ese momento, vio un zorro mordiendo el cadáver de sus padres, y las moscas y los mosquitos picaban y chupaban el cadáver. No pudo evitar tener sudor en la frente. Entrecerró los ojos y no se atrevió a enfrentarlo. El sudor no era para que otros lo vieran, pero reveló su culpa interior en la cara. una pala para enterrar el cuerpo, por lo que debe haber una razón para que el hijo filial entierre a sus padres muertos "Xu Zi demandó a Ziyi". Ziyi se quedó atónito y dijo: "Ya terminé". Ziyi se sintió decepcionado por un tiempo y dijo: "Lo he aprendido".
Observaciones Edite este párrafo nuevamente al primer párrafo de la tabla de contenido [Observaciones] ① Cheng ¿Guerrero de Qi? : Ex discípulo. ① Teng Dinggong: Teng Guojun ② Príncipe: Se refiere al maestro de Teng Wengong. 3 Zongguo: El fundador de Lu y el antepasado de Teng eran hermanos. Según el sistema patriarcal, Teng respetaba a Lu como clan. ) Zhongze Youxiu: El nombre oficial era originalmente el funcionario que ayudaba al emperador, y el líder de los cien funcionarios equivalía al primer ministro en generaciones posteriores ⑤Chuò: Bebe, bebe
El tercer párrafo [. Nota] ①¿Las cuatro frases anteriores son de "El Libro de las Canciones"? ②Yang Hu: También llamado, un criado de la familia Ji, a finales del período de primavera y otoño. , a fondo. En otras palabras, este sistema tributario es el más común en el mundo. 4 ayudante, pedir prestado, pedir prestado significa cultivar tierras públicas con la ayuda de la gente ⑤ Dragón púrpura: sabio antiguo 7 Las dos frases anteriores son del. ¿Libro de las Canciones? Daya? Rey Wen: Se dice que el campo minero es un sistema de tierras en la antigua sociedad esclavista. La unidad de tierra es de 900 acres, que se divide en nueve distritos, cada uno de los cuales es público. ocho hogares poseen 100 acres de tierra privada y cultivan conjuntamente la tierra pública. Lleva el nombre del juego de tres en raya.
Párrafo 4 [Nota] 1 Shennong: una figura en las leyendas antiguas. Según la leyenda, fue el primero en fabricar herramientas agrícolas y enseñar a la gente a cultivar. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la escuela de pensamiento defendía la agricultura, adhiriéndose a la teoría de Shennong, Xu Xing: una figura representativa de la escuela campesina durante el período de los Estados Combatientes. ②Chen Liang: un erudito confuciano del estado de Chu. (3) Arado (lìI sì): Una antigua herramienta agrícola similar a un arado. El mango de madera se llama arado y la reja se llama arado. (yōng sūn): El desayuno se llama "ū" y la cena se llama "ū". Aquí se usa como verbo cocinar. ⑤Zan (zèng): cerámica antigua utilizada para cocinar. Usa el fuego para cocinar. 6 Beneficios: Ministros obedientes. ⑦Houji: El antepasado del antiguo clan Zhou, su nombre ha sido abolido. Es bueno cultivando diversos cultivos alimentarios. Se desempeñó como oficial agrícola durante las eras Yao y Shun y enseñó a la gente a cultivar.
⑧Qi (xiè): El legendario fundador de la dinastía Shang. Era el Situ de Shun y estaba a cargo de la educación. ⑨Yao. ⑩Gaotao (gāoyáo): Según la leyenda, fue un funcionario encargado del derecho penal durante la dinastía Shun. (11) Xia: se refiere al grupo étnico que vivía en las Llanuras Centrales en ese momento. Yi: El antiguo nombre colectivo de los diversos grupos étnicos del Este, que generalmente se refiere a las tribus que viven fuera de las Llanuras Centrales. (12) Qiuyang: El sol de otoño. El calendario semanal es dos meses anterior al calendario lunar actual, por lo que "otoño" equivale al verano del calendario lunar. (13) ¿Las dos frases anteriores provienen del "Libro de los Cantares"? ¿Trufas? Palacio Tang.
Párrafo 5 [Notas] 1. Mohist: Personas de la familia Mohist. El fundador del mohismo es Zhai Mo. El mohismo aboga por el "amor universal", "respeta a los virtuosos" y "defienda la unidad", aboga por el "uso frugal" y el "entierro frugal" y se opone al "nuevo entierro". El mohismo reflejaba los intereses de los pequeños productores de la época. Iori: Apellido. Xu Bi: Discípulo de Mencio. (2) ¿Se puede encontrar la frase "Si proteges a tu hijo" en "Shangshu"? Patente Kang