El alcance y las cuestiones básicas de la ética en Internet
Bien y mal
En la ética de Internet, los conceptos de bien y mal están en línea con las características generales de la ética tradicional. La cuestión del bien y del mal es la cuestión central en la investigación de la ética y el núcleo de la categoría de ética, por lo tanto, también es la categoría más importante que debe estudiarse en la ética de redes. Sin embargo, en la ética de Internet, la cuestión del bien y del mal tiene sus propias características únicas. Por ejemplo, los estándares para juzgar el bien y el mal son aún menos claros. Según Spinoza, el llamado bien es "toda felicidad y todo lo que puede promover la felicidad, especialmente todo lo que puede satisfacer los deseos", mientras que el mal es "todo dolor, especialmente todo lo que puede obstaculizar los deseos". Hay una ambigüedad considerable en esta definición. En la sociedad de Internet, la infracción, la piratería, la piratería y otros comportamientos sin duda traen gran felicidad y beneficios prácticos a los actores, pero sus acciones traen daños materiales y espirituales a la vida de las personas, que obviamente no pueden considerarse buenos. Según Lenin, “la bondad se entiende como práctica humana = exigencia (1) y realidad externa (2)”. En otras palabras, aquellos comportamientos utilizados para mantener la seguridad de la red, mantener las normas de la red y proporcionar servicios de red son buenos. Por el contrario, aquellos que aprovechan las ventajas de Internet para causar daño a la sociedad en línea y a la sociedad real son malvados.
Sin embargo, el comportamiento en línea es, después de todo, un fenómeno social nuevo. Cómo definir la naturaleza del comportamiento en línea y determinar si es "moral" o "legal" requiere un estándar. No es apropiado utilizar las normas existentes en la sociedad real para abordar estos comportamientos. Esto requiere el desarrollo de nuevas normas de red para definir los comportamientos de la red. Pero no hay duda de que es un intento útil para que la gente moderna llene este vacío irregular mediante la educación jurídica y moral antes de que se formen nuevas normas.
Debería
Es decir, estandarizar el contenido del comportamiento en línea y determinar "debería" y "no debería". La categoría de "debería" pertenece a la ética tradicional, pero todavía tiene un nuevo valor en la ética cibernética. Más bien, "debería" es más controvertido aquí, hasta el punto de que hay que definir el alcance de "debería" formulando "no debería". Por ejemplo, los "Diez Mandamientos" estipulados por la Asociación Estadounidense de Ética Informática para la ética informática pueden verse como normas típicas que intentan definir el alcance del "debería" de la ética de la red: (1) No debe usar computadoras para dañar a otros ( 2) No debe interferir con el trabajo informático de otras personas; (3) No espiar los archivos de otras personas; (4) No utilizar una computadora para robar (5) No utilizar una computadora para cometer perjurio; No debe utilizar ni copiar software gratuito; (7) no puede utilizar los recursos informáticos de otras personas sin permiso; (8) no debe robar los logros intelectuales de otras personas; (9) debe considerar las consecuencias sociales de sus programas; ) debes utilizar las computadoras con cuidado y precaución.
Valor
Esta es quizás la categoría más controvertida de la ciberética. Casi no hay conclusión sobre si el comportamiento en línea de una persona es valioso y apropiado, es decir, si se puede emitir un juicio moral sobre este comportamiento. Sin embargo, este comportamiento es completamente crítico desde el principio. Aunque "el uso más importante de la categoría de valor son los me gusta", no es exagerado utilizar aquí "elogios o críticas mixtas" para describir el valor del comportamiento en línea. Sin embargo, el comportamiento en Internet tiene al fin y al cabo su particularidad, es decir, sigue ciertos estándares de valores: es reconocido por todos, al menos por la mayoría de las personas. Este tipo de comportamiento tiene valor en la web. Evidentemente, el acuerdo de la mayoría de la gente y si el asunto en sí es correcto son dos cosas distintas, pero al menos demuestra que los valores que sigue la ética de Internet tienen su particularidad en este sentido.
Por supuesto, determinar el valor del comportamiento de la red es guiarlo. Aunque las infracciones en línea pueden prevenirse activamente mediante la formulación de normas, el verdadero propósito de las personas debería ser guiar un nuevo tipo de tendencia moral para identificar conceptos e ideales valiosos, que es el destino moral inevitable de cualquier sociedad. La ciberética moderna no es una excepción.
Por ejemplo, al discutir los códigos generales de conducta ética y profesional que sus miembros deben apoyar, la American Computer Association estipula: (1) Contribución a la sociedad y la humanidad; (2) Evitar daño a los demás (3) Honestidad y confiabilidad ( 4) Justicia, no tomar acciones discriminatorias; (5) Respetar los derechos de propiedad, incluidos los derechos de autor y las patentes; (6) Respetar los derechos de propiedad intelectual; (7) Respetar la privacidad de los demás; Es decir, distinguir el valor del comportamiento en línea en nombre de normas, guiando así a las personas a tratar correctamente su propio comportamiento en Internet y tratar de evitar comportamientos que no tienen valor o incluso dañan el valor de los demás.
Igualdad
Significa el libre acceso a recursos y servicios, que es una regla universal en la sociedad red. Siempre que una persona registre un ID (identidad) y tenga su propia contraseña, podrá "ingresar anónimamente" a Internet para nadar, hacer amigos, charlar, dar discursos, obtener información, etc. Esto facilita que las personas se comuniquen por igual, haciendo que la comunicación sea más libre y sencilla. Esto crea en gran medida una especie de igualitarismo. Los recursos de información gratuitos también tienen la característica de no estar restringidos por etnia, raza y cultura (por supuesto, existen ciertas restricciones, como el idioma, principalmente el inglés, lo que hace que Internet exista principalmente entre grupos educados). Además, la relación interpersonal en la sociedad red es simplemente comunicación persona-computadora. Frente a una pantalla fría, una persona puede abandonar por completo todos los tabúes y participar en debates en pie de igualdad, creando una realidad en la que no existen áreas restringidas en Internet. En otras palabras, Internet brinda igualdad moral a quienes ingresan a la sociedad red.
La "igualdad de derechos" otorgada a las personas por Internet también contiene otra capa de significado que no se percibe fácilmente, es decir, ayuda a promover discusiones y procesos de democracia participativa directa. Después de todo, Internet es una fuerza independiente de los medios tradicionales, lo que alivia en cierta medida el derecho del público a saber, y el principio de * * * compartir recursos es objetivamente propicio para promover la justicia en la sociedad real, como la promoción de e -gobierno. Este puede ser el impacto más profundo que la sociedad red tiene en la ética de la red.
Préstamos
Este tipo de aplicaciones se concentran en el comercio electrónico, lo que hace que el crédito personal vaya aumentando paulatinamente. En la sociedad real, la realización del crédito está garantizada por normas sociales como las leyes, pero en la sociedad red no se han establecido leyes y regulaciones aplicables y el crédito personal se ha convertido en la única garantía para el consumo en línea. Aunque los proveedores de servicios de red exigen que los proveedores de servicios proporcionen pruebas prácticas básicas, como número de identificación, dirección, número de teléfono e incluso un número de cuenta de crédito, esto no significa que el crédito personal en la red sea frágil. En cambio, la red está cultivando gradualmente su credibilidad personal. De hecho, el crédito se construye ingresando al consumo en línea.
Otra aplicación del crédito es en los juegos online. En algunas configuraciones de juego, los jugadores pueden obtener recompensas de puntuación más altas al aumentar su crédito personal, obteniendo así una ventaja en la competencia del juego e incluso ganando. Ésta es la contribución de los juegos en línea al establecimiento del crédito personal en la era de Internet.
Servicio
Es una característica típica de la sociedad red tras el surgimiento de la sociedad de consumo. Una de las implicaciones es que en la sociedad red el consumo es el mismo que en la sociedad real, consistente en una forma uno a uno, es decir, hay proveedores de servicios y consumidores. Aquí los servicios son tradicionales y mecánicos, e Internet es sólo un medio. El segundo significado se refiere a: servicio web, es decir, servicio de red, que se refiere principalmente a los servicios inteligentes proporcionados por la futura red. Por ejemplo, si una persona escribe la frase "Quiero viajar al Tíbet" en Internet, se le proporcionará una serie de información como la mejor temporada para ir al Tíbet, las condiciones climáticas, las mejores rutas de viaje, etc. referencia. Para lograr la inteligencia y la interactividad de la interacción persona-computadora, este es el verdadero significado de los servicios de red.
Crítica
De hecho, resulta controvertido considerar la crítica como la categoría básica de la ética de Internet. Sin embargo, la crítica aquí se ha convertido en crítica y generalizada en juicio moral. Siempre pregunta: "¿Es bueno este punto de vista?" "¿Deberíamos hacer esto?" La razón por la que surge esta pregunta es porque Internet es un espacio especial y el entorno virtual crea un lenguaje de red único. el anonimato permite que la verdad se mezcle con el interminable debate. Además, Internet no tiene un mecanismo de restricción fuerte, ni administradores ni autoridad. Internet se ha convertido en un espacio "libre", lo que hace que todos sean líderes y evaluadores de su propio comportamiento, y cualquiera puede tomar decisiones basadas en las suyas. Juicio. El valor de la discusión.
Lo que lleva al abuso de la crítica y a la atrofia del lenguaje real, el pensamiento cultural profundo es desmembrado y reemplazado por disputas interminables en la superficie. BBS es un ejemplo típico de este tipo de abuso crítico. Allí no hay reglas ni estándares, la crítica siempre es egocéntrica y la negación lo es todo.