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En la larga sociedad agrícola, la familia es un organismo independiente con funciones tales como política, economía, protección, educación, religión, entretenimiento, amor y reproducción, y todas estas funciones se centran en torno a un concepto profundamente arraigado. sistema de valores familiar. ¿Qué sistema de valores es este? ¿Hay alguna otra razón además de saber que debería transmitirse a través de los padres en el hogar y los líderes comunitarios? No lo sabemos claramente. Una de las tareas importantes de la educación familiar en el siglo XXI es ayudar a los padres modernos a transmitir estos valores y permitirles comprenderse claramente a sí mismos: ¿Qué estoy haciendo? ¿Qué valor estoy transmitiendo? ¿Tienen sentido estos valores?
La libertad y la apertura siempre han sido la dirección del progreso perseguido por la humanidad, pero de hecho, con la prosperidad democrática del entorno político y económico, la sociedad humana realmente ha alcanzado la escala de progreso que merece. Sin embargo, con la democracia y la prosperidad del entorno político y económico, las estructuras de muchas sociedades se han transformado y cambiado gradualmente, y la composición y estructura de las familias también han cambiado, lo que ha llevado a cambios importantes en los valores familiares. El impacto en las familias chinas es particularmente severo. Nuestra familia no sólo tiene que enfrentar las limitaciones del sistema de valores tradicional, sino también adaptarse a la apertura de la cultura occidental. Además, tras la reciente y rápida coreización de las familias, las familias ya no pueden soportar plenamente la herencia de todos los valores. Se desconoce si esto es impotencia o evasión. Pero lo que es seguro es que la familia ha sido intervenida por instituciones o grupos ajenos a la familia, y estas instituciones o grupos han asumido algunas de las tareas originales de la familia, lo que ha llevado a cambios sin precedentes en el sistema de valores familiares en los últimos cinco mil años. . En particular, a medida que la función educativa de las escuelas se hace cada vez más grande, cómo cooperar y competir entre familias y escuelas se ha convertido en una cuestión importante hoy en día.
¿Cómo será nuestra familia en el futuro? ¿El sistema familiar desaparecerá o seguirá existiendo? No lo sabemos, pero lo cierto es que la educación familiar ya no es sólo una relación interpersonal dentro de la familia, sino un acontecimiento de equilibrio funcional entre la familia y la sociedad. Casi la mayoría de los valores y funciones originales de la familia son transferibles. a otras instituciones. Este fenómeno nos da dos direcciones para pensar:
1. ¿Qué otros valores necesarios pueden transmitir las familias? Hay algunos cambios, pero también hay algunos cambios. ¿Qué valores familiares se mantienen inalterados? ¿Qué ha cambiado? ¿Cómo fortalecer los valores familiares inmutables? ¿Cómo adaptarse a los cambios en los valores familiares?
2. En la provincia de Taiwán, la Ley de Educación Familiar está a punto de aprobarse, lo que indica que la puerta a la familia está a punto de abrirse, lo que indica que las tareas del hogar se han convertido gradualmente en "todos pueden hacerse cargo de ellas". y el foco de la educación familiar ya no es sólo el cuidado de los niños o de la pareja. El ahijado ya no puede hacer lo que quiera. A partir de entonces, la educación familiar pronto pasará a ser de dominio público en la provincia de Taiwán. ¿Quién asumirá la responsabilidad de la educación? ¿Cómo legislar? ¿Cuál es el objetivo? ¿Cómo está diseñado el curso? ¿Cómo implementar? .... Diversas circunstancias indican que los educadores de familia actuales se enfrentan a enormes desafíos y responsabilidades.
Este artículo intenta comprender los valores y su esencia en la educación familiar, para luego explorar cómo se transmiten los valores familiares, qué teorías sustentan la transmisión de los valores familiares y propone algunos mitos y aclaraciones sobre valores. Finalmente, desde la perspectiva de un educador de familia, intentamos construir una práctica específica de educación en valores familiares en el siglo XXI.
La esencia de los valores en la educación familiar
Cuando la educación familiar comenzó a desarrollarse en América del Norte a principios del siglo XX, según Kerkhoff, el auge de la educación familiar se debió a que las familias Los primeros esfuerzos en educación familiar intentaron corregir esta respuesta inapropiada (citado en Arcus y Daniels, 1993, p. 77). Según este punto de vista, la tarea de la educación familiar temprana es ayudar a las familias o persuadir a las personas a hacer lo correcto, para que las familias y las familias puedan responder adecuadamente, y de lo "correcto" son los valores familiares de los que queremos hablar. . Así, cuando la educación familiar empezó a brotar a principios del siglo XX, los valores ya formaban parte de este campo. Durante mucho tiempo, en general, se ha discutido y debatido el tema de los valores en la educación familiar, e incluso las discusiones sobre su definición, alcance o educabilidad suelen estar llenas de desacuerdos. Para poder esclarecer los atributos y la importancia de los valores en la educación familiar, es importante comprender la naturaleza y los conceptos básicos de los valores.
¿Qué son los valores? El psicólogo social estadounidense Rokeach fue la primera persona que estudió enérgicamente los valores. Define los valores como “un valor es una creencia duradera de que una forma particular de comportarse o un estado final de existencia es más preferida personal o socialmente que su forma opuesta de comportarse o estado final de existencia” (citado por Li, 2002). ) Li Boying (2002) también señaló que se considera que los valores representan deseos personales y sociales, y estos deseos están vagamente relacionados con los deseos de las personas, los elogios, el sentido de valor, la belleza y la bondad, etc. La mayor diferencia entre valores y necesidades es: la negación de las necesidades depende de si pueden pasar una inspección cuidadosa por parte de los individuos y la sociedad. Los valores nunca se niegan, porque el contenido de los valores son las necesidades reconocidas por los individuos y; sociedad, por lo que cuando un individuo traduce cognitivamente sus necesidades en valores, puede hablar abiertamente de sus necesidades con dignidad. Por tanto, los valores son la guía del comportamiento personal y de las preferencias humanas hacia un determinado objetivo. Los valores incluso se utilizan como estándares para cualquier evento, determinando la dirección futura y racionalizando el comportamiento pasado (Braithwaite & Scott, 1991). Sin embargo, como dijo Li (2002): "Los resultados de la investigación de valores no son fáciles de integrar", y los principios y categorías de valores en varios estudios teóricos y empíricos también son muy diferentes. Aquí no podemos proporcionar una descripción completa de los valores. Sólo podemos centrarnos en los valores especiales relacionados con la educación familiar y tratar de comprender la naturaleza de los valores en la educación familiar a partir de la distinción de conceptos, tipos de valores y diferentes niveles de análisis de valores.
1. Los valores
Los valores son el pensamiento psicológico que guía el comportamiento individual del ser humano y actúa en consecuencia, por lo que es un tipo de creencia. También es un ideal porque según él el individuo puede pensar en lo que considera importante. Daniels (1975) señaló que el concepto de valores es un concepto "psiconormativo". En otras palabras, es un concepto utilizado para “dar forma a ciertas cualidades o estados psicológicos de los seres humanos y señalar actitudes humanas estandarizadas (cómo evaluar el mundo)” (Daniels, 1975, p. 21). Los valores incluyen dos elementos, a saber, la evaluación y la experiencia. La llamada evaluación se refiere a saber que cierto estado de un evento es bueno y vale la pena hacerlo (o malo y no vale la pena hacerlo); la experiencia significa experimentar un evento y comprender el estado de las cosas, lo que ayudará a distinguir a las personas de otras diferentes; (Arcus y Daniels, 1993). Por ejemplo, algunas personas dicen que la educación familiar es algo útil porque puede promover la armonía familiar o evitar la violencia doméstica. La primera mitad es una evaluación y la segunda mitad es mi propia experiencia.
Además, se suelen confundir valores con otros conceptos, debiendo aclararse también la confusión entre matrimonio y actitudes, opiniones y preferencias. Según Daniels (1975), la actitud es una evaluación "sumativa". Por ejemplo, "Mi actitud hacia A es B" en realidad le dice a la gente que he pensado en todos los eventos y he hecho una evaluación final. Los valores provienen de una perspectiva específica (como la moral, el derecho o la practicidad) y se expresan desde una de las perspectivas del pensamiento general (como la moral). Por eso tiene un punto de vista especial, y la actitud es la evaluación final de una persona que resume todos los puntos de vista.
Se puede observar que no hay necesidad de pruebas suficientes. Cuando una persona tiene una pregunta sobre algo y no tiene evidencia que la respalde, la respuesta típica suele ser "¡Sí! Esa es mi opinión. La opinión de una persona puede ser empírica o valiosa".
Si hay suficiente evidencia, significa que es empírica; si no hay suficiente evidencia, significa que es valiosa. Por lo tanto, los valores aquí representan una falta de evidencia suficiente y no experiencia, pero son reconocidos por los individuos y la sociedad (Li, 2002).
Preferencia significa que si alguien dice "Me gusta este plan" o "No me gusta este ejecutor", no tiene nada que ver con el plan o el ejecutor porque esta persona ya ha experimentado el plan. Más bien tiene algo que ver con el hablante, porque es una declaración que él ha experimentado personalmente. Otra forma de decir: “Este plan de educación familiar es exitoso” o “Este ejecutor de educación familiar es ineficaz”, entonces esta persona ha hecho una declaración de valores al plan y al ejecutor respectivamente. Los dos están relacionados, pero a menudo son inconsistentes. Por ejemplo, una persona cree que beber café es malo para el organismo (proponiendo el valor negativo de beber café), pero aun así prefiere tomar café.
Arcus y Daniels (1993) resumen las diferencias entre los conceptos anteriores de la siguiente manera:
1. Una visión positiva o negativa de las cosas es una declaración de "valores".
2. La opinión general de una persona sobre un evento especial es “actitud”.
3. La información que indica que a una persona le gusta algo es "preferencia".
Rokeach (1973) cree que los valores nos empujarán a defender y exigirán que pensemos y actuemos, lo cual es dominante para los individuos. Mantener un determinado valor representa un compromiso con un determinado objetivo o comportamiento. Por ejemplo, si mantenemos los valores de honestidad e igualdad, esto significa que nuestros pensamientos y acciones reflejarán estos valores. Los valores no sólo dan forma a nuestras vidas sino que también guían activamente nuestros pensamientos y acciones. A juzgar por el análisis anterior, los valores van mucho más allá de las actitudes y preferencias y pueden ayudarnos a tomar decisiones y emitir juicios. Convertirse en un papel importante en la toma de decisiones humanas tiene un mayor impacto en la vida personal y familiar.
En segundo lugar, tipos de valores
Los valores son un concepto utilizado para modelar ciertas características psicológicas o estados de los seres humanos e indicar actitudes humanas estandarizadas (Arcus & Daniels, 1993), que es decir, los humanos evalúan el mundo en consecuencia. Por tanto, las opiniones y posiciones de cada uno son diferentes, y por supuesto los valores que construyen también son diferentes. El tipo de valores que aquí nos ocupan deben estar relacionados con la educación familiar, y con el propósito y sujeto de la educación familiar. Aquí hay cuatro valores: moral, cultural, religioso y personal.
Valores Morales
La llamada moralidad significa que, en una situación, una persona puede trascender su propio interés y dar consideración justa a todos los derechos e intereses que le rodean (Arcus y Daniels, 1993). Su objetivo principal es excluir el favoritismo o el trato preferencial por parte de cualquier grupo o individuo. Por lo tanto, el valor ético radica en considerar si una acción afecta los derechos o la seguridad de otros. La sociedad estadounidense, que siempre ha anunciado libertad y apertura, ha comenzado a examinar seriamente las cuestiones de larga data sobre los valores morales frente a la intensificación de los delitos sociales y las preocupaciones por la seguridad en los campus. Esperan despertar valores morales como el autocontrol, la compasión, la responsabilidad, el coraje, la honestidad, la lealtad y la confianza en uno mismo promoviendo vigorosamente el conocimiento moral (Li Zhenqing, 1994).
La nación china es originalmente una nación que presta atención a los valores morales. Los clásicos de la educación familiar transmitidos desde la antigüedad hasta el presente, como el libro popular "Notas de clase", han recopilado cientos de valores morales familiares, como lemas de la corte, preceptos y lemas familiares, y han transmitido patrones de comportamiento hermosos y amables. de los seres humanos. Estos valores morales se están convirtiendo en los objetivos educativos cuidadosamente planificados del siglo XXI en Estados Unidos (Li Zhenqing, 1994). Por lo tanto, podemos prever que en el entorno social rápidamente cambiante de hoy, la educación familiar tendrá muchas oportunidades para discutir temas de crisis moral, como la violencia contra las mujeres y los niños, los conflictos entre la moral privada y la moral pública, la exclusión de los homosexuales y la discriminación contra los pueblos indígenas. .tratamiento, etc., que están todos incluidos en la crisis moral. Estas cuestiones de valores morales son obviamente relevantes para la educación familiar.
Valores culturales
La cultura es lo que queda de las actividades humanas. Puede ser concreta o puede ser una especie de filosofía ideológica (Deng Zhiping, 1996). Los valores culturales que aquí discutimos pertenecen a estos últimos, es decir, los valores culturales se refieren a los supuestos culturales que influyen en el pensamiento, el comportamiento y la cognición del mundo real de un individuo. Pero en el mundo real, los supuestos culturales no siguen un patrón determinado. Sólo aquellos que son significativos para los individuos se convierten en valores culturales personales.
Arcuss y Daniels (1993) señalaron que existen dos valores culturales importantes en la educación familiar. En primer lugar, todas las culturas giran en torno a grandes ideales y grandes miedos. En términos generales, el significado y el propósito de los principios morales en una cultura determinada es ayudar a alcanzar grandes ideales (por ejemplo, lograr la igualdad o la continuación de la familia) y evitar grandes temores (por ejemplo, en segundo lugar, dado que las culturas no están estancadas, dentro de las culturas puede haber conflictos). de ideales y miedos, y algunas partes de estos conflictos se convertirán en temas centrales en la educación familiar. Hoy en día, los educadores familiares no solo deben prestar atención a las diferencias culturales, sino también ser muy conscientes de las características de las diferentes culturas reflejadas en estas diferencias. de la educación familiar.
El impacto más obvio de los valores culturales en los individuos y las familias radica en las interacciones interpersonales. Los valores culturales son como un par de anteojos únicos que los individuos usan para ver todo lo que los rodea. provienen de diferentes orígenes culturales, por lo que la forma en que cada uno ve a las personas y las cosas es, por supuesto, diferente. En la vida personal o familiar, si hay una falta de conciencia de las diferencias de valores culturales, el primer problema es la comunicación interpersonal. p>(3) Valores religiosos
En su libro "Major Trends in 2000", John Naisbitt enfatizó que las actividades religiosas seguirán atrayendo la atención del mundo en los próximos años. Señaló que según las estadísticas de 1993, había más de 17.000 sitios religiosos en la provincia de Taiwán, incluidos templos, iglesias, santuarios, etc. Se puede ver que los fenómenos religiosos en la provincia de Taiwán son muy prósperos también señaló Qu Haiyuan (1985). señala que en la actualidad existen creencias no religiosas, los cristianos y los ateos sólo representan el 21% de la población total del mundo; en Taiwán, sólo el 9% de las personas mayores de 20 años no creen en ninguna religión. El número de personas con creencias religiosas es mucho mayor que el número de personas sin creencias religiosas.
Hay varias creencias religiosas en todo el mundo que tienen un profundo impacto en las familias. Todavía hay comidas semanales especiales y rituales de encendido de velas para expresar la adoración a Dios. Las actividades religiosas de estilo familiar de los inmigrantes indios demuestran plenamente la importancia de la religión en sus familias. Tienen un gran impacto en la vida familiar, pero hoy en día también son factores importantes en la estructura y las relaciones familiares. Lutter (1989) incluso señaló que la religión y la familia siempre han sido consideradas papeles activos en el mantenimiento y fortalecimiento de los valores sociales básicos, y su peso es igualmente importante.
Las creencias religiosas tienen un lugar en la educación familiar, como en Occidente. Tanto las familias cristianas como las budistas orientales tienen su propio conjunto de valores de gestión familiar perfecta, o la respuesta del budista. familias para avanzar y retroceder, demuestra plenamente los objetivos centrales de la educación familiar, como la bondad, la paciencia, la honestidad y la diligencia, la frugalidad, la satisfacción, etc. Por supuesto, todas las religiones tienen sus propias creencias únicas y los educadores familiares deben serlo. sensible a estos diferentes valores religiosos y sus diferentes impactos en las familias
Valores personales
Por supuesto, los valores personales incluyen los llamados valores públicos, como el altruismo y el amor. , bondad, compasión, altruismo, ayudar a los demás, etc. Al igual que el ego versus el ego, los valores personales en realidad solo discuten al individuo y enfatizan que lo que hago es personalmente importante para mí, es bueno, pero no es bueno para el. pública, por lo que en general, la moral personal es "respeto a uno mismo".
Pero en la sociedad ética tradicional china, nuestros antepasados nos dijeron claramente que una vez que hay un conflicto entre el ego y el ego, se debe dar prioridad al ego, y este ego es el más básico en la sociedad china. El mecanismo es la familia.
Sin embargo, se puede observar en investigaciones empíricas relevantes en Oriente y Occidente que la persona promedio ha enfatizado cada vez más la importancia de los valores personales (Huang Guangguo, 1995; Lawler, 1995; Garner & Stein , 1998). Esto es extremadamente Es un fenómeno inevitable después de la industrialización y una tendencia imparable. No podemos impedir el aumento del valor personal sólo porque queremos defender el valor público; por el contrario, debemos pensar en la dirección del desarrollo del valor público y del valor personal;
Actualmente, el foco de la educación familiar debería estar en la comprensión de los valores, en lugar de simplemente promover la tradicional "educación familiar". Deberíamos comenzar ayudando a las personas a comprender su propio valor personal y aprender a respetar el valor de los demás, distinguiendo así la diferencia entre valor público y valor personal y el impacto en los individuos y las familias.
En tercer lugar, nivel de valor
Como se mencionó anteriormente, los valores construidos son diferentes debido a diferentes puntos de vista, ángulos o posiciones.
En todo el entorno ecológico en el que vivimos existen diversas organizaciones o instituciones a diferentes niveles. Estas organizaciones o instituciones han formado un gran sistema dinámico debido a la modernización y tienen las características de influencia mutua.
Bronfenbrenner (1979) cree que los factores que afectan el desarrollo de la naturaleza humana incluyen no sólo la interacción familiar y el entorno familiar de contacto sexual directo, sino también la sociedad y la cultura en general. El "medio ambiente" al que se refiere la perspectiva ecológica se refiere a todo menos al individuo, incluida la familia (personas), amigos, vecinos, ocupación, escuela, actitudes sociales, antecedentes culturales y otros eventos que afectan directa o indirectamente al individuo. Damos forma a nuestro entorno y nuestro entorno nos da forma a nosotros. Los individuos interactúan con su entorno. En el proceso de interacción, el entorno cambia debido a la influencia de los individuos, y las personas también cambian bajo la influencia del entorno, que gradualmente se volverá más equilibrado. Rudolf Mauss llamó a este principio "conformidad progresiva" (citado de Garbarino & Abramowitz, 1992). En toda la ecología en la que vivimos, además de los valores familiares, otras organizaciones incluyen todos los grupos culturales, religiones, comunidades, instituciones, agencias gubernamentales, y el campo de la investigación y práctica de la educación familiar, etc., ya sea potencial o significativo, por supuesto también tiene su valor específico.
Obviamente, debe haber conflictos entre valores en todos los niveles, y puede ser personal El conflicto entre los valores sostenidos por la familia, la iglesia o las instituciones sociales puede ser el conflicto entre los valores educativos familiares y ciertos valores religiosos, puede ser un conflicto entre organizaciones, etc. Cuando se enfrentan conflictos de valores en. En estos niveles, tenemos que pensar en dos cosas: Primero, cómo ayudar a las personas, familias u otras organizaciones a enfrentar estos conflictos a través de la educación familiar, e instar a las personas, familias u otras organizaciones a aprender a equilibrarse y adaptarse. al público siendo inclusivo y equilibrado. ¿Invertir más cuidado y esfuerzo en los valores?
Cuarto, el papel de los valores en la educación familiar
A principios del siglo XX, la familia. La educación para la vida comenzó a desarrollarse en América del Norte. Las necesidades de la sociedad, debido a que las familias responden de manera inapropiada ante los cambios sociales, conducen a una evidente pérdida de control entre los miembros de la familia, especialmente los niños y adolescentes (Arcus & Daniels, 1993). la gente pensaba que la educación familiar consistía simplemente en persuadir a la gente a hacer algunas cosas "correctas" y evitar hacer algunas cosas incorrectas, y entonces "los problemas familiares disminuirán, las tasas de divorcio disminuirán, los niños estarán mejor atendidos y la estructura familiar mejorará". preservados." Y valores - Lo correcto ha sido parte de este campo desde el inicio de la educación para la vida familiar.
Sin embargo, a lo largo de la historia de la educación para la vida familiar en los Estados Unidos, podemos encontrar que Los valores siempre han sido un tema controvertido. Los educadores de vida familiar durante mucho tiempo no han podido determinar si los valores pertenecen a la educación familiar, ni pueden aclarar algunas preguntas: ¿Qué enseñar? ¿Cuándo enseñar? El Comité Nacional de Educación para la Vida Familiar señaló que la educación para la vida familiar debería poder ayudar en la construcción de actitudes y valores sociales, ayudando así a los jóvenes a aclarar sus propios puntos de vista y ampliar las ideas ocultas detrás de la estructura de valores. En la educación familiar finalmente tiene un posicionamiento claro (Arcus & Daniels, 1993). Posteriormente, un informe de investigación de 1970 del Consejo Nacional de Relaciones Familiares (NCFR) también señaló que la educación familiar debería enfatizar la importancia de la subjetividad personal y la responsabilidad familiar. , y el diseño del plan de estudios debe ser sensible a las diferentes perspectivas morales existentes en el campo. En las décadas de 1980 y 1990, el NCFR formuló y revisó el "Marco de educación familiar a lo largo de toda la vida", que incluía cuestiones éticas como uno de los nueve temas de la familia. educación para la vida (Arcus, 1987; 1992; Arcus, Schiafert & Moss, 1993; Brederhoff, 1997; 2001), hasta el momento, los valores finalmente han jugado un papel importante en la educación familiar.
En la provincia de Taiwán, según Huang Guangguo (1995b;; 1997), se utilizaron como sujetos de investigación estudiantes universitarios y empleados corporativos de la provincia de Taiwán, y se pidió a los pacientes que evaluaran la importancia de diversos valores para ellos mismos y sus padres.
Los resultados mostraron que en los valores familiares, si bien los sujetos no fueron tan buenos como sus padres en algunos ítems, como ser buena esposa y madre, mantener el orden entre viejos y jóvenes, esparcir incienso y ser una persona útil, otros Los valores familiares, como el énfasis en la felicidad y la armonía, incluida la felicidad familiar, la armonía, el matrimonio feliz, la armonía, la cortesía y la etiqueta, no son menores que los de sus padres. El estudioso del continente Xiao Ping (1999) llevó a cabo una investigación y un estudio a gran escala sobre los cambios en los conceptos y las relaciones familiares en China continental. Encontró que la transformación social de la década de 1990 había tenido efectivamente un gran impacto en los conceptos tradicionales de familia. Aunque el concepto de matrimonio y amor se ha vuelto cada vez más intenso y el concepto tradicional de piedad filial se ha ido desvaneciendo gradualmente, las investigaciones también muestran que la mayoría de los niños no han olvidado sus obligaciones básicas para con sus familias y sus mayores, y la nueva generación de jóvenes todavía Mantener un claro sentido de responsabilidad familiar.
En otras palabras, los valores familiares de China todavía están cambiando y sin cambios en los cambios culturales contemporáneos, y estos cambios y cambios deben entenderse a través de la educación familiar e intervenir con medios educativos. Como señaló Xiaoping (1999), la agitación causada por los cambios culturales ha causado dislocación de valores y ceguera en las ideas de las personas, lo que requiere que la sociedad regule a través de una educación y orientación activas y efectivas. Desde la perspectiva de los cambios en los valores sociales, Gutfeld cree que los valores tradicionales y los valores modernos no son opuestos completamente binarios (citado de Chen Shunwen, 1999, p. 206). Chen Shunwen (1999) incluso cree que aunque las tendencias de la industrialización y la occidentalización construirán muchos sistemas y conceptos nuevos en el mundo de vida del pueblo chino, los valores tradicionales aún pueden integrarse con los nuevos a través del lenguaje y los comportamientos interactivos utilizados por los chinos. Las personas en su vida diaria coexisten. Una revisión de académicos de Taiwán y China continental (Wang Conggui, 2002; Xiaoping, 1999; Lu Lisi, 1992; Zhou, 1998; Kou Huai, 2002; Chen Shunwen, 1999; Hsieh Xiufen, 1997; Mo y Wang Xing, 1996) , podemos encontrar que la "educación familiar" del confucianismo parece existir todavía en la educación familiar. A través del funcionamiento de la familia, es natural transmitir el confucianismo inherente.
Aunque los valores pueden desempeñar papeles diferentes en la educación familiar oriental y occidental, debemos tener en cuenta que los objetivos curriculares de la educación familiar deben ser claramente visibles. Detrás de las lecciones reveladas suele haber muchas lecciones subyacentes. Los valores construidos por estas lecciones potenciales invisibles no nos resultan fáciles de percibir, pero su influencia es enorme. Por lo tanto, cuando discutimos aquí varios valores familiares, debemos prestar más atención a los valores implícitos que no podemos ver.
¿Cómo transmiten los valores las familias?
En la sociedad tradicional china, se puede observar que la familia es el punto de partida para el crecimiento individual y el aprendizaje de las relaciones sociales, y el valor familiar de un individuo afectará sus relaciones futuras con otras comunidades (Chen Shunwen, 1999) . Se puede observar que los valores familiares tienen un impacto profundo y de gran alcance en los individuos y la sociedad. Como padre moderno, como usted es el centro de la familia, sus palabras y acciones afectarán, por supuesto, a otros miembros de la familia, especialmente a los niños, que son muy maleables. En las interacciones diarias entre padres e hijos, los valores familiares se han ido transmitiendo gradualmente de padres a hijos. ¿Sabes cómo tu familia ha transmitido tus valores familiares? ¿Cómo se transmiten los valores familiares existentes a la próxima generación? ¿Por qué llevar los valores de la generación anterior? ¿Por qué deberíamos enseñar tales valores a la próxima generación? ¿Cuál es la razón de la existencia de diversas formas de educación tangibles e intangibles a las que estamos acostumbrados? Quizás haya muchos tabúes y mitos ocultos en estos valores que se dan por sentados. ¿Cuáles son sus estándares de referencia? Debemos ser conscientes de ello y comprenderlo, para que nuestra educación familiar pueda estar más cerca de los valores fundamentales de la familia.
1. ¿Qué valores familiares heredamos todavía?
Lawler (1995) señaló que la familia tradicional está definida por la sangre y la ley, pero cuando estudió los valores familiares del pueblo estadounidense en general, encontró que el público en general creía que la familia tiene los siguientes valores: el 85% brinda apoyo emocional, el 81% promueve un comportamiento personal responsable y el 80% respeta a los demás (especialmente padres e hijos). Las proporciones más bajas son el 77% para cuidar de padres ancianos, el 70% para dejar un mundo mejor a la próxima generación y el 69% para creer en Dios. Garner y Stein realizaron un estudio sobre el impacto de los valores familiares en las conductas problemáticas de los adolescentes en 1998. Este estudio obtuvo dos factores principales a través del análisis factorial: uno es tradición/logro y el otro es personas/igualdad. Los resultados mostraron que los adolescentes estaban más centrados en los valores humanos/de igualdad que sus madres.
En la provincia de Taiwán, Huang Guangguo (1995) señaló que los jóvenes conceden casi la misma importancia a la felicidad familiar y conyugal que la generación anterior. Sin embargo, los valores de piedad filial y cortesía no son tan importantes como los valores de la generación anterior que suprimen los deseos personales, como buenas esposas y madres, castidad, frugalidad y educación ordenada, etc.; menos preocupado que la generación anterior. Muestra que la nueva generación todavía valora el valor de la familia, pero ya no enfatiza reprimirse y someterse a la estructura de poder de la familia. La investigación de Hsieh Xiufen (1997) señaló que el matrimonio y el valor emocional de la familia todavía son muy valorados por la gente del Taiwán contemporáneo. Las mujeres conceden gran importancia al valor de los hijos y a la continuación de la vida. Todavía mantienen el concepto tradicional de que los hijos son el ajuste de la vida matrimonial y el objetivo de la familia. Sin embargo, prestan atención a criar a los hijos para la vejez y a continuar con la familia. La línea ha disminuido, pero todavía creen que es su responsabilidad apoyar a sus padres. Qiu Yixian (1999) dividió los valores familiares en cuatro aspectos: familia, matrimonio, relaciones de género dentro de la familia y ética familiar para explorar los valores familiares de los estudiantes de secundaria. Los resultados muestran que las opiniones de los estudiantes de secundaria sobre la orientación familiar se van diversificando paulatinamente, pero aún se ven afectados por concepciones tradicionales orientadas al matrimonio tienden a ser paulatinamente más abiertos en cuanto a los conceptos sexuales, mientras que el resto sigue afectado; por puntos de vista tradicionales; género en la familia En términos de relaciones, algunos conceptos sobre los roles de género han heredado valores tradicionales, mientras que el concepto de igualdad de derechos entre marido y mujer está ganando popularidad en términos de ética familiar; diferente al pasado, y las relaciones familiares se centran cada vez más en la comunicación democrática.
Según una investigación reciente en los Estados Unidos y la provincia de Taiwán, las familias en los Estados Unidos y la provincia de Taiwán transmiten valores tradicionales y modernos. Según la investigación de Chen Shunwen (1999), podemos ver que las familias modernas en Taiwán todavía transmiten valores emocionales a nivel individual y valores normativos a nivel grupal, incluyendo:
( 1) Valores emocionales personales
Valor emocional significa que las personas valoran los sentimientos entre los miembros de la familia. Sin embargo, en una sociedad donde los chinos viven juntos, las necesidades personales han sido suprimidas e ignoradas. Con los cambios sociales y la influencia de las ideas occidentales, la función o estructura de la familia está cambiando rápidamente. En este proceso de cambio, tal vez debido a la mayor necesidad de seguridad, el valor emocional de los individuos para la familia ha mostrado una tendencia ascendente en estudios relacionados (Zhou, 1998; Huang Guangguo, 1995; Chen Shunwen, 1999; Xie Xiufen, 1997). Su contenido incluye buenos sentimientos en la familia, enseñar bien a los niños, buenos sentimientos de los padres, criar bien a los padres, ayuda de la familia en el crecimiento personal, cuidar a los padres para que puedan vivir cómodamente, trabajar duro para mantener el matrimonio y ganar suficiente dinero para mantenerse. la familia.