Moralidad jurídica del derecho natural
Deng resumió dos confusiones entre derecho y moralidad: una es la moralización del derecho, es decir, el derecho está subordinado a la moralidad. Esto surge de la teoría de la ley natural de que el propósito de la ley no es sólo hacer que las personas obedezcan, sino también ayudarlas a convertirse en personas morales. Evidentemente, esto no favorece la independencia y el desarrollo del derecho. En segundo lugar, la legalización de la moral. Introducir la evaluación jurídica en el ámbito moral tendrá consecuencias indeseables tanto para el derecho como para la moral. "Así como la gente siente que la moralización de la ley va en contra de la evidencia de la experiencia jurídica, también siente que la legalización de la moralidad pondrá en peligro la esencia de la moralidad, por ejemplo, usar la fuerza para obligar a las personas a hacer el bien". bien"?
Deng comenzó así a defender la contribución de los abogados naturales a la hora de distinguir el derecho de la moral. La distinción entre derecho y moralidad ha sido familiar para muchos estudiosos del campo jurídico, como resumió Pound: "En lo que respecta al tema, se dice que la moralidad se ocupa de los pensamientos y emociones humanos, mientras que el derecho sólo se ocupa del comportamiento humano". ; el objetivo de la ética es mejorar el carácter individual de las personas, mientras que la ley sólo intenta ajustar la relación entre los individuos y entre los individuos y el Estado. Se dice que la moral se preocupa más por lo que hay detrás del comportamiento, no sólo por el comportamiento en sí. Por el contrario, el derecho se ocupa únicamente del comportamiento. Prestar atención a los pensamientos y sentimientos expresados en la naturaleza del comportamiento y juzgar el daño que causan a la seguridad general o a la moralidad general." Deng también resumió estas distinciones entre los juristas. en tres puntos: primero, el derecho es social u objetivo, y la moral es personal o subjetiva. En opinión de Deng, esta distinción "ni siquiera los escolásticos ignoraban completamente esta esencia". Tomás de Aquino creía que la ley natural, como precepto moral, tenía jurisdicción sobre "todas las virtudes", pero las leyes creadas por el hombre básicamente no están destinadas a hacerlo. promover la virtud sino asegurar una vida pacífica. Este propósito es precisamente un propósito social. En segundo lugar, la fuerza coercitiva de la ley es diferente de la fuerza vinculante de la moralidad. A los ojos de Deng, los teóricos medievales del derecho natural ya entendían la distinción entre orden legal y moral. En tercer lugar, el aspecto “externo” del derecho y el “aspecto interno” de la moral. La ley proviene más de la experiencia externa, mientras que la moral está profundamente arraigada en la conciencia interna de las personas. Los primeros autores sobre ética y derecho natural también reconocieron las "externalidades" de las obligaciones legales. Sus representantes típicos son Tomás de Aquino y Hooker. Tomás de Aquino creía que "las personas sólo pueden ver lo que se les presenta", por lo que sólo pueden juzgar a través de las acciones; sólo Dios puede juzgar las actividades internas de la voluntad y penetrar en el corazón invisible de las personas. Hooker dijo que las leyes creadas por el hombre se refieren a "lo que sucede" y sólo la conducta de Dios puede afectar a la mente humana no desarrollada; Después de este resumen, la teoría del derecho natural de Deng queda justificada: "La teoría del derecho natural no es de ninguna manera la culpable de confundir los dos campos anteriores (es decir, el derecho y la moralidad). Por el contrario, brinda a las personas una comprensión más profunda de sus diferencias.< /p >
Aunque algunos juristas esperan separar el derecho y la moralidad a través de estas distinciones, están decepcionados. La moralidad no es necesariamente individual, y la moralidad pública existe en la sociedad humana: "La moralidad individual pura es inimaginable. "El francés Durkheim también sostenía la misma opinión. Creía que "no importa cuál sea el grupo, la moralidad y la identidad de los miembros del grupo se forman juntas. "La fuerza coercitiva de la ley no prueba necesariamente que la ley es la ley, porque los ladrones también pueden tener fuerza coercitiva, y algunas leyes siguen siendo leyes sin una fuerza coercitiva obvia, como algunas disposiciones del derecho internacional y la Constitución. El derecho también es vago y aproximado, porque incluso el orden externo debe prestar atención a la voluntad y la libertad internas, de lo contrario no existirían conceptos como "buena voluntad" y "malicia" en el derecho. La teoría del derecho natural nos permite enfrentar lo inseparable. relación entre derecho y moralidad, comprendamos que la distinción entre ambos no es tan simple. En cuanto a la relación entre derecho y moralidad, la teoría del derecho natural reconoce la estrecha relación entre derecho y moralidad, pero no niega la diferencia entre ambos. pero esta diferencia debería ser más profunda.