Autodisciplina y heteronomía Derecho y moralidad
El hombre es un animal complejo, lleno de deseos. Algunos deseos nos impulsan a hacer cosas que benefician a los demás y a nosotros mismos, y algunos deseos nos impulsan a hacer cosas que dañan a los demás y nos benefician a nosotros mismos, o incluso dañan a otros para beneficiarnos a nosotros mismos. En lo que a mí respecta, tengo recuerdos de la necesidad de robar, engañar e incluso matar y prender fuego a otros. Obviamente, si actuara según mis propios términos, no podría publicar aquí. Por lo tanto, si la gente quiere vivir una vida pacífica, debe reprimir algunos deseos dañinos.
Comer en restaurantes siempre que sea posible. Cuando hay demasiada gente y el camarero está demasiado ocupado, puedes escabullirte sin pagar la cuenta, pero no lo harás. ¿Por qué?
Al pagar la cuenta, te encuentras con un puñado de dinero en la mano del camarero. Dijiste que pagaste primero y luego pagaste. Sólo pagaste cien, pero dijiste que pagaste doscientos. Si esto sucede, ¿cómo puede explicarlo claramente el camarero? Afortunadamente, estos ejemplos rara vez existen en la vida real.
No soy la primera persona en pensar en el fenómeno anterior. El economista estadounidense Kaushik Basu ha notado durante mucho tiempo que si una persona ve la billetera de otra persona caer al suelo, desde un punto de vista "racional", debería quitársela, pero la mayoría de la gente piensa que no es bueno hacer esto. Si hace esto, pensará que es algo muy vergonzoso. Incluso si puede escapar ileso, todavía tendrá ansiedad de conciencia y se culpará a sí mismo. En base a esto, propuso la teoría de las "normas limitantes racionales", creyendo que existe una norma en la sociedad humana que impide que las personas elijan una determinada acción, por grande que sea el efecto que esta acción pueda traer a las partes involucradas.
¿Por qué es popular esta especificación? La teoría de juegos proporciona una explicación desde la perspectiva de la "estabilidad y el equilibrio evolutivos": desde la perspectiva de la evolución social, si todos roban a los demás, esta sociedad no existirá durante mucho tiempo. Por lo tanto, todos coinciden en que incluso sin disposiciones legales y sanciones, es imposible robar cosas ajenas.
Las "normas de restricción racional" son en realidad lo que solemos llamar "autodisciplina", que se basa en una fuerza moral convencional. En comparación con la "heteronomía" de la ley, este tipo de norma puede observarse de manera más consciente, tiene una base más sólida, tiene un impacto más amplio, es más natural y tiene un costo menor. Por lo tanto, debería ser inspirador para la causa de nuestro país de "gobernar el país según la ley".
En primer lugar, nos ayuda a comprender correctamente el papel de la "autodisciplina" y la "heteronomía" y a superar la idea de que "la ley es omnipotente". Por ejemplo, ¿por qué podemos "abrir la puerta por la noche" en algunas zonas rurales pero no en las ciudades? A juzgar por la popularidad de la ley y la distribución de las fuerzas del orden, las ciudades son obviamente mejores que las zonas rurales. Se puede observar que la formación del fenómeno de "mantener la casa abierta por la noche" no se basa principalmente en el poder de "heteronomía" de la ley, sino en las emociones morales naturales del ser humano en estado de naturaleza.
En segundo lugar, la "heteronomía" debe basarse en la "autodisciplina" tanto como sea posible, lo que favorece la implementación de la "heteronomía". Si la "heteronomía" ignora la "autodisciplina" o incluso va en contra de ella, sería algo muy malo. Por esta razón, al elaborar legislación se deben respetar las costumbres y las leyes populares. En este sentido, el derecho es en gran medida un "conocimiento local". No prestar atención al agua y al suelo (locales) del país y el énfasis unilateral en la "integración" sólo puede dar como resultado que "todas las naranjas que cruzan el río Huaihe sean naranjas amargas".
En tercer lugar, la formación del poder de "autodisciplina" es el resultado de la deducción a largo plazo de una comunidad (sociedad) relativamente estable. Una vez que esta estabilidad se interrumpa o se rompa, el poder de esta "autodisciplina" se debilitará o incluso desaparecerá. ¿Por qué hay tantos ladrones en las zonas rurales donde las casas permanecían abiertas por la noche e incluso robaban tumbas ancestrales? Precisamente por el debilitamiento de la moderación moral tradicional, muchos jóvenes salen a ver el "mundo", independientemente de sus tumbas ancestrales, siempre que puedan conseguir dinero. La misma razón también puede explicar por qué la delincuencia urbana en China ha aumentado dramáticamente en las últimas dos décadas, porque las comunidades tradicionales de conocidos, relativamente estables e incluso cerradas, están siendo reemplazadas por comunidades de extraños con frecuentes movimientos de población. Obviamente, lo primero no conduce a la formación de una fuerza moral vinculante en un grupo.
Como dos caras de una misma moneda, ¿por qué los trabajadores migrantes, especialmente aquellos que se trasladan de las zonas rurales a las ciudades, cometen delitos? Algunas personas están en casa o en el pueblo, pero siempre son buenas personas y personas honestas. ¿Cómo podrían cometer un crimen de una vez? Esto está relacionado con el hecho de que de repente se deshizo de su campo de "autodisciplina" original, pero el nuevo entorno no le dio un campo de "autodisciplina" correspondiente, o que no tuvo ninguna posibilidad de integrarse en tal " campo de la "autodisciplina". Reconociendo esto, no sólo debemos establecer ideas de reforma progresistas desde una perspectiva macro, sino también prestar atención a la construcción comunitaria desde una perspectiva micro para prevenir desorden o brechas en las normas comunitarias. Al mismo tiempo, también podemos tener una comprensión más profunda del significado profundo de la reforma, es decir, el objetivo final de la reforma no es el cambio, pero el objetivo final del cambio es permanecer sin cambios.
Espero que te sea de utilidad.