Representantes de la facultad de derecho natural
Primero, la esencia del derecho natural
1. Grocio señaló que la ley natural es una norma racional legítima, lo que demuestra que cualquier conducta coherente con nuestra racionalidad y sociabilidad es moralmente justa, por el contrario, es una conducta moralmente mala;
2. El derecho natural es la protección de los derechos naturales del hombre. Los derechos naturales humanos incluyen la vida, el cuerpo, la libertad y la igualdad del ser humano, y el derecho natural es una protección de estos derechos. Cuando se violan los derechos naturales de las personas, estas se defenderán, lo cual es consistente con las leyes de la naturaleza.
2. Contenido de la Ley Natural
1. No tomar las cosas de otras personas;
2. serán tratados como los originales. Devolver al propietario junto con los ingresos generados por los originales;
3. Cumplir su promesa;
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5. No importa quién cometa un delito, será castigado.
En tercer lugar, la clasificación del derecho natural
Existen dos tipos de derecho natural: el derecho natural puro y el derecho natural limitado. El primero existe en el estado primitivo y el segundo existe en la sociedad civilizada.
En cuarto lugar, la teoría del derecho internacional ocupa una posición importante en el pensamiento jurídico de Grocio.
Grocio creía que el derecho internacional es “la ley que rige las interacciones entre países” y es la ley que salvaguarda los intereses comunes de todos los países. Su propósito es mantener la seguridad colectiva de la comunidad internacional. Así como "las leyes de un país están dirigidas a perseguir los intereses de un país, así también debe haber leyes entre países. Estas leyes no buscan los intereses de ningún país en particular". , sino los intereses de todos los países." Intereses ". Este tipo de derecho es lo que llamamos derecho internacional. "
La premisa para la existencia del derecho internacional es la soberanía nacional. La llamada soberanía nacional se refiere a la soberanía suprema del país, es decir, el poder del soberano de no ser controlado por la voluntad. o la ley de los demás es soberanía. La soberanía es la moral unificada de un país. La fuente original de capacidad se basa en el contrato social, pero cuando las personas celebran un contrato social, deben obedecer absolutamente la soberanía. , por lo que se opuso a la soberanía popular y defendió que la soberanía es una base para la existencia de un país es también la condición para que un país se convierta en sujeto de derecho internacional.
Además, los principios del derecho internacional. Las leyes que deben seguirse incluyen: adherirse al principio de declarar la guerra y oponerse al comportamiento astuto de la guerra no declarada; adherirse al humanitarismo en la guerra. En principio, nos oponemos a la matanza de no combatientes, como mujeres y niños, y a la matanza de personas. combatientes que depongan sus armas; adhiriendo al principio de libre paso en alta mar, cualquier país o individuo que bloquee el libre paso de barcos desarmados en alta mar no está permitido por las normas del derecho internacional. Insistir en el principio de proteger la seguridad de los representantes diplomáticos de las partes en conflicto. Spinoza es ante todo un gran filósofo en términos de filosofía jurídica, su enfoque es consistente con Hobbes, es decir, naturaleza humana → estado de naturaleza y derechos naturales. Contrato → El origen del Estado y el derecho. Pero él pertenece a la escuela de derecho natural de los derechos civiles porque cree:
Primero, al celebrar un contrato social, las personas sólo renuncian al derecho de juzgar el bien. y el mal y el castigo. Entre los derechos que conservan las personas, los más importantes son el derecho a la libertad (especialmente el derecho a la libertad de pensamiento y expresión) y el derecho a contratar;
En segundo lugar, en En términos del propósito del gobierno, Hobbes Pensando que la primera prioridad es mantener la paz y la seguridad, Spinoza propuso que la libertad es el objetivo más alto que el gobierno pretende alcanzar. Un buen gobierno dará a los ciudadanos libertad de expresión y no intentará controlar su libertad. opiniones y pensamientos.
En tercer lugar, el soberano está restringido por la ley natural, y el alcance de su poder es limitado. El punto de partida de Hobbes es el concepto de "hombre natural", que obedece completamente a las leyes de la naturaleza. La ley natural era originalmente un concepto medieval, se refiere a la ley moral divina. Con el surgimiento de las ciencias naturales, la naturaleza perdió sus atributos religiosos y éticos, y las leyes de la naturaleza cambiaron de leyes morales a leyes instintivas naturales sobre las personas que buscaban ventajas y las evitaban. desventajas. Antes de entrar en la sociedad, el ser humano vivía en estado de naturaleza y actuaba completamente de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Resumió dos leyes naturales: una es hacer todo lo posible para salvarse y la otra es proteger los propios intereses. al máximo y renunciar a los derechos que otros han acordado renunciar cuando sea necesario.
El primer paso en el argumento de Hobbes es proponer una teoría del “estado de naturaleza”. Explicó el estado de naturaleza como el período de desarrollo de la sociedad humana antes del surgimiento del Estado. En este estado, a todos sólo les importa satisfacer sus necesidades personales, y todo lo que satisfaga sus necesidades personales de supervivencia puede ser apropiado para ellos. A esto se le llama "derechos naturales". La aplicación de los "derechos humanos naturales" inevitablemente hará que el estado de naturaleza se convierta en una "guerra" entre todos, o en un estado de "matananza de humanos y lobos". Señaló que este estado de guerra hostil entre los pueblos es extremadamente perjudicial para la supervivencia y el desarrollo de la humanidad. Señaló que para sobrevivir la gente debe cambiar este estado. Por ello Hobbes propuso su teoría del contrato urbano.
La característica de la teoría del contrato social de Hobbes es que el “jefe de Estado” está excluido del alcance del contrato. Señaló que el gobernante ("jefe de Estado") no es parte de la parte contratante, por lo que puede actuar libremente sin restricciones y goza de poder absoluto. Sus súbditos deben obedecerlo absolutamente y no pueden oponer resistencia bajo ninguna circunstancia. Intentar derrocar y matar al "Führer" es el crimen más atroz y una traición al contrato social. De esta manera, a través de su teoría del contrato social, demostró la racionalidad del sistema autocrático. Bajo la influencia de Hobbes y otros, Locke también utilizó la teoría del estado de naturaleza y la teoría del contrato social como punto de partida y forma teórica en la elaboración de sus pensamientos sociales y políticos. Pero su historia es diferente de la de Hobbes. Hobbes sugirió que el estado de naturaleza era un estado de "guerra entre todos contra todos", mientras que Locke lo describió como un estado de "paz, libertad e igualdad" en el que los individuos poseían su propia propiedad. En este estado, todos nacen con "derechos naturales" como la libertad, la igualdad y la propiedad. "Nadie tiene más poder que otros... No existe ninguna relación de subordinación o restricción".
Locke señaló que en el estado de naturaleza, todos deben obedecer la "ley natural" y cualquier No se puede atentar contra la vida, la salud, la libertad y la propiedad de otros, y los infractores serán juzgados y castigados. Para garantizar la seguridad de la vida y la propiedad humana y resolver mejor las disputas entre ellos, sólo con el consentimiento de ambas partes los seres humanos pueden "renunciar respectivamente a su derecho a castigar" y entregárselo a personas designadas por el público para "exclusivamente ejercerlo." Este es el surgimiento de la sociedad civil y la fundación del Estado. Las ideas de Pufendorf sobre el derecho natural reflejaban la situación actual en Alemania en ese momento. Por un lado, países como el Reino Unido y los Países Bajos ya han llevado a cabo revoluciones burguesas; por otro, Alemania todavía está dividida; Por lo tanto, el pensamiento iusnaturalista de Pufendorf absorbió los pensamientos jurídicos de Grocio y Hobbes y se convirtió en un iusnaturalismo de transición.
Está de acuerdo con la visión de Hobbes sobre la naturaleza humana sobre el amor propio y el interés propio, y también está de acuerdo con la visión de Grocio sobre la naturaleza humana sobre el anhelo de vida social, e integra los dos principios de ley natural derivados de estos dos. puntos de vista en una sola ley natural: todos deben defenderse activamente para que la sociedad humana no sea perturbada. Por esta razón, también enfatizó el principio de igualdad jurídica. Pufendorf también fue un teórico del contrato social. La diferencia es que tiene dos contratos: el primero es un contrato permanente entre personas para garantizar su propia seguridad; luego es necesario celebrar el segundo contrato, es decir, el contrato entre los ciudadanos y el gobierno; En consecuencia, los gobernantes hacen un juramento para satisfacer las necesidades de seguridad pública, mientras que los ciudadanos prometen obedecer a los gobernantes. Más progresista que Hobbes, Pufendorf señaló que para los monarcas, la ley natural es la verdadera ley, no una guía moral. Sin embargo, después de todo dudó, creyendo que la obligación del gobernante de respetar la ley natural era sólo una obligación incompleta, y que sólo Dios era el vengador de la ley natural. Por tanto, en circunstancias normales, el pueblo no tiene derecho a rebelarse contra un monarca que viola la ley natural. Por lo tanto, Pufendorf también pertenece a la escuela de derecho natural de la soberanía estatal.