La idea central del retrato homónimo
Palabras clave Lu Xun; Zhu An; madre; matrimonio; estructura; amor; Son tan oscuros como una roca.
Envié un mensaje a las estrellas coreanas, quiero recomendar Xuanyuan con mi sangre. 1
A
El 27 de octubre de 1936, el noveno día después de la muerte de Lu Xun, Xu Shoushang lo publicó por primera vez en su artículo conmemorativo "El Lu Xun que conozco". El poema dice: "Lu Xun fue muy leal a la causa de la liberación nacional. Cuando estudiaba en Tokio en 1903, me dio un pequeño retrato y luego añadió un poema el 19 de febrero de 2019 en otro artículo conmemorativo sobre Lu". En el antiguo poema de Xun "Nostalgia", Xu Shoushang citó una vez más este poema y le dio un título. También explicó: "La primera oración dice que estudiar en un país extranjero es profundamente emocionante, y la segunda dice que están mirando a la patria. Precariamente, los tres compatriotas no están despiertos y se sienten solos. Finalmente, en el aniversario del 4 de mayo de 31944, el "Prefacio y posdata de los poemas antiguos de Lu Xun" de Xu Shoushang tiene el significado de "adquisición". de alusiones extranjeras" y "pensamiento". Además de "tomar prestada la historia de Cupido de la mitología romana", todo el poema se explica básicamente con palabras nostálgicas. Xu Shoushang fue el mejor compañero de clase y amigo de toda la vida de Lu Xun cuando estuvo en Japón. Se le dieron todos poemas e imágenes, por lo que las palabras anteriores Naturalmente, se ha convertido en la explicación más autorizada. Sin embargo, la interpretación de una o tres frases parece dejar dudas y no puede convencer a todos. En otras palabras, generalmente estoy de acuerdo con dos. O cuatro frases, pero también hay opiniones diferentes. La controversia comenzó en la década de 1950 y terminó a finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, la discusión sobre este poema se convirtió en un tema candente en la investigación de Lu Xun, pero el resultado fue. que el foco del debate se centró principalmente en el poema "Lingtai Wuji escapa de la flecha de Dios". Si esta frase está relacionada con el matrimonio de Lu Xun, también hay algunas diferencias entre las dos facciones. interpretaciones de "Shenjian" y "Lingtai", "ciudad natal" se refiere a la ciudad natal o patria, y "quan" ya sea que se refiera al gobierno Qing o al pueblo, y si el tema de todo el poema es antiimperialista o antiimperialista. Manchuriano, hay puntos de vista diferentes e incluso opuestos "" y "Sobre el matrimonio" escritos por Jiang Xijin son, con diferencia, los artículos de lectura más valiosos, ya que brindan información sobre él y Cuando Xu Guangping estudió conjuntamente este poema en 1941, utilizó "Sobre". Matrimonio" como explicación: "Le pregunté al Sr. Zhou sobre este poema y el Sr. Zhou me lo explicó personalmente. El Sr. Zhou no sólo explicó el poema él mismo, sino que también citó el poema de nuevo estilo "El Dios del Amor" escrito en 1918 y la prosa "Cuarenta Pensamientos" escrita en 1919, diciendo que el significado del poema es similar a los dos. artículos a continuación. "Según las interpretaciones unánimes de Lu Xun y Xu Guangping, la" teoría del matrimonio "es generalmente coherente con los hechos. Hoy, veinte años después, Lu Xun ha sido degradado durante mucho tiempo de" dios "a" humano ", y el espacio de pensamiento La investigación literaria se ha ampliado enormemente. También podemos comprender completamente este poema. De lo contrario, realmente sentirá pena por Lu Xun y por usted mismo (Henan People's Publishing House, junio de 2003, primera edición) todavía no es satisfactorio. De hecho, es un trabajo académico con rico material histórico, pero sus explicaciones siguen en su mayoría la antigua teoría; el estilo de prosa de Zhao es distintivo, pero no puede considerarse como una monografía académica. Además, ambos tienen algunas declaraciones ambiguas. No estoy completamente seguro y no puedo superar el nivel de investigación de "Lu Xun Poetry" de Jiang Xijin de 1956. Este artículo pretende ser una nueva teoría para comprender de forma activa y completa el pensamiento y el arte de la poesía, explorando los antecedentes y la psicología de la creación de Lu Xun. Todavía se basa en investigaciones anteriores, especialmente en las propias palabras de Lu Xun, que nunca se dan por sentado.
Pero todavía queda una dificultad por superar, que es la conexión interna entre una o tres frases y dos o cuatro frases. Este problema se puede resolver desde dos niveles: ético y psicológico. A nivel ético, el retrato homónimo promueve el espíritu de la cultura confuciana, se ajusta al sistema ético de integración de la familia y el país, expresa la orientación de valores de cultivarse a uno mismo, armonizar la familia y traer paz al mundo y a la personalidad. ideal de tomar el mundo como propia responsabilidad. La piedad filial en el hogar y la lealtad al país son dos principios básicos de la ética política confuciana. Cuando se dice que "la lealtad y la piedad filial no pueden tener ambas", la piedad filial debe estar subordinada a la lealtad y los intereses del país y la nación deben estar subordinados. En primer lugar, este es el verdadero confucianismo de todas las épocas. La elección de vida de los intelectuales es también el objetivo moral de la superación personal. Por lo tanto, la frase de Huo Qubing "Los hunos son inmortales y no tienen hogar" se ha convertido en un lema moral que se ha transmitido a través de los siglos. En ese momento, Lu Xun se encontraba en la doble contradicción de los asuntos familiares y nacionales. Tenía tanto piedad filial como ambición de salvar el país. La estructura de los dos poemas avanza alternativamente, como un salto, reflejando el pensamiento moral y las emociones del autor. Sigue lógicamente el sistema ético confuciano, de lo privado a lo público, de la familia al país, es decir, de la vida personal a toda la nación. En ausencia de ambos, tomó resueltamente la decisión final y recomendó a Xuanyuan basándose en su parentesco consanguíneo.
Sin embargo, la ética confuciana no puede explicar satisfactoriamente la estructura psicológica interna de este poema y requiere la ayuda de la psicología. Utilizando la teoría de la asociación en la psicología estética moderna y la teoría de la sublimación en el psicoanálisis freudiano, podemos explorar la psicología del autor desde los niveles superficial y profundo, respectivamente. En la superficie, el retrato homónimo abarca desde eventos matrimoniales y familiares hasta eventos nacionales y nacionales, especialmente desde la primera oración hasta la segunda oración. Esta es una asociación similar debido a la misma dificultad. A un nivel psicológico profundo, la insatisfacción de Lu Xun con los matrimonios arreglados y su disgusto por las mujeres con pies pequeños y la causa revolucionaria de la liberación nacional son la gran sublimación del instinto de vida, es decir, la vitalidad. Más tarde, Lu Xun tradujo "El símbolo de la depresión" de Chu Chuan Bai Cun e introdujo su tema: "La depresión y los problemas causados por la vitalidad reprimida son las raíces de la literatura y el arte, y su expresión es el simbolismo en un sentido amplio". añadió: " Según la filosofía de primera clase de Bergson, el autor considera la vitalidad infinita como la base de la vida humana y encuentra la fuente de la vitalidad en la ciencia de primera clase de Fruit, es decir, para explicar la literatura y el arte, especialmente la literatura, y para hacerlo "único". Perspectivas y comprensión profunda” expresó su agradecimiento 16. Lo que Kitagawa Shirakawa usó para explicar la literatura y el arte fue la teoría de Freud de la sublimación de la vitalidad en el psicoanálisis. Esta teoría no sólo puede explicar satisfactoriamente la estructura profunda del "Autorretrato", sino también las motivaciones psicológicas de todas las creaciones literarias de Lu Xun. El propio Lu Xun siempre ha reconocido y utilizado bien estas teorías. Aplicando estas teorías al objeto de investigación y propósito de este artículo, tenemos que concluir que el matrimonio concertado de la madre de Lu Xun y los "pies feos" de Zhu An trajeron sufrimiento a Lu Xun y, en gran medida, dieron origen al "pie autónomo". El gran poema "Retrato" se ha convertido en cierto sentido en un gigante de la nueva cultura china. Así se desarrolla una tragicomedia histórica.