¿Qué etapa histórica fueron las dinastías Qin y Han?
China es una de las civilizaciones más antiguas del mundo. La nación china tiene una historia de más de cinco mil años de vicisitudes. Es famosa por crear una espléndida civilización material antigua. También es una gran nación con un alto grado de civilización espiritual. Durante la larga historia, los antepasados del pueblo chino de todos los grupos étnicos no sólo fueron buenos para crear, enriquecer y desarrollar su propia economía y cultura únicas, sino que también fueron buenos para absorber e integrar civilizaciones extranjeras avanzadas. Si analizamos la historia de nuestro país, en realidad se parece más a una historia de guerra. Pero cada vez que ha experimentado la alternancia de guerra, reunión, dispersión, separación, migración e integración, nunca ha roto la misma tradición cultural y su identidad nacional siempre ha sido la misma. Además, cuantas más dificultades y altibajos atraviesa, más se fortalece la autocomprensión y la identidad de la diversa nación china hacia la civilización china. La unidad es la corriente principal del desarrollo histórico de China y la búsqueda ideal primordial y el sentimiento moral de la nación china. Un factor importante que causó las características distintivas de la civilización china fue la sutil influencia del pensamiento de la "gran unificación" de China que duró varios años en la historia. Las dinastías Qin y Han fueron la etapa clave para que esta "gran unificación" se creyera completamente finalizada. . La esencia de la cultura Qin y Han es en realidad una cultura "unificada".
Primero, los requisitos y signos básicos de la unidad cultural
Personalmente creo que este requisito y signo es: el establecimiento de un sistema social;
El establecimiento del sistema social marca la culminación de la unidad política y la unidad ideológica, y la estabilidad del orden social refleja la construcción cultural consciente de los gobernantes. El establecimiento del sistema social establece el tema político y el tema de valores de esta cultura, objetivamente desempeña un papel en la orientación ideológica y también desempeña un papel en la orientación del estado psicológico y la forma de pensar de las personas en la cultura profunda; El sistema social hace que los elementos culturales centrales (subsistemas) del país que pertenecen a diferentes regiones, diferentes grupos étnicos y diferentes categorías se integren en un sistema unificado, formando así un nuevo tipo cultural unificado sobre una nueva base. Al mismo tiempo, los elementos originales (subsistemas) de diferentes culturas pueden desempeñar un papel más importante una vez integrados.
Dominó el sistema de propiedad de la tierra de la trinidad del estado feudal, terratenientes y campesinos establecido durante las dinastías Qin y Han (principalmente la dinastía Han); por el confucianismo y complementado por la ley, basado en el marco teórico del Yin Yang y los Cinco Elementos, integrando los sistemas ideológicos y culturales de diversas escuelas de pensamiento del sistema educativo oficial liderado por Taixue, etc. Desde diferentes niveles, desempeñaron un papel en la integración cultural en la formación de los antiguos tipos culturales y características de unidad, multietnicidad, bondad y gobernanza de China. En términos de estructura y función generales, la compatibilidad de la cultura china proviene en gran medida de los diversos sistemas creados durante las dinastías Qin y Han y heredados por generaciones posteriores, así como de la integración funcional de estos sistemas. Sin el establecimiento y la mejora de diversos sistemas ideológicos y culturales durante las dinastías Qin y Han, no existiría la llamada cultura nacional china en las generaciones posteriores.
El establecimiento de un sistema de valores es el requisito previo para el establecimiento de un tipo cultural. La clave para distinguir un tipo cultural de otros tipos culturales reside en las características de su sistema de valores. La conciencia de los valores y el establecimiento de un sistema de valores son la cohesión y la fuerza centrípeta de un sistema cultural específico y son la base intrínseca de esta cultura. El establecimiento de un sistema de valores juega un papel muy importante en la integración de valores y la orientación de un tipo específico de cultura. El establecimiento de un sistema de valores culturales constituye el concepto de valor dominante. En este proceso, a través de la integración de sistemas sociales, especialmente valores culturales, culturas de diferentes períodos históricos, diferentes regiones y diferentes géneros penetran, se fusionan y convergen gradualmente. Una vez que se establece un sistema de valores integrado, ya sea unificado o pluralista, cerrado o abierto, objetivamente desempeña un papel orientado a los valores.
2. El origen de la cultura de la "Gran Unificación" durante las dinastías Qin y Han.
El significado original de "Gran Unificación" es "unificación" en "grandeza". "Grande" aquí significa respeto o reverencia. "Unificación" significa "uno" y "unificación", que es la llamada "adherirse siempre a sus cimientos para unificar todo" [1]. Por lo tanto, la "gran unificación" es la posición y actitud básica hacia la "unificación" y respeta altamente la unidad del país y la integración de la nación. Algunas personas también entienden la palabra "grande" en "Gran Unificación" como un adjetivo y creen que "Gran Unificación" significa "gran unidad" y "alta unidad", es decir, describir y describir el grado de unidad. "Unidad" se ha utilizado desde el principio. El marido del Rey recibió la orden de reformarse y enseñó en el mundo. En cuanto a la gente común, en cuanto a las montañas y los ríos, en cuanto a las plantas y los insectos, todos estaban atados. hasta el primer mes, por lo que se dice que es el comienzo de la política y la religión."[2]
La connotación específica de "gran unificación" se ha desarrollado con el progreso de la historia. Las dinastías Qin y Han se dividieron en conceptos geográficos, conceptos políticos y conceptos de tiempo.
El concepto geográfico se refiere a la unidad del país; el concepto político es que todo el país está altamente unificado y obedece al gobernante supremo. El concepto de tiempo es una unidad a largo plazo que durará para siempre, que es la llamada "supremacía moral, extensión de la pobreza y aplicación extremadamente inútil" [3]. En la dinastía Song, Ouyang Xiu, Zhu y otros incorporaron la teoría del "Dao Tong" al sistema teórico de la "Gran Unificación", enfatizando que la "Gran Unificación" debería centrarse en el "Dao Tong" o la "Moralidad" para compensar la deficiencias de la temprana teoría de la "Gran Unificación".
Ya en el período anterior a Qin, la nación china había formado inicialmente el concepto de "gran unidad". ¿Xiaoya? Beishan está "en" Putian, ¿es la tierra de los reyes? "La tendencia ideológica se expresa como "territorio, ni rey ni ministro". Desde entonces, el confucianismo, el mohismo, el legalismo y otras escuelas han promovido y llevado adelante vigorosamente esto. Por ejemplo, Confucio enfatizó que "la conquista del ritual y la música proviene de el emperador"; Xunzi elogió con entusiasmo, Anhelando "los cuatro mares son nuestro hogar"; el mohismo abogó por la "unidad", "el emperador del cielo sólo puede estar de acuerdo y el mundo gobernará", etc. A través de la propaganda y la defensa de " Gran unificación "por varios partidos, el concepto de "gran unificación" se hizo más popular a finales del período de los Estados Combatientes. Sobre la base de que las condiciones para la unificación eran básicamente maduras, Qin arrasó Liuhe y anexó los seis países mediante la guerra. , haciendo realidad el ideal político de la "gran unificación" y estableciendo un estado centralizado unificado multiétnico. Aunque el estado de Qin duró poco, más tarde La dinastía Han seguía siendo un imperio feudal poderoso y altamente unificado. Los imperios unificados de las dinastías Qin y Han hicieron de la idea de "unificación" una realidad política objetiva. Especialmente en la dinastía Han, se adoptó la estrategia de "suprimir todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". La idea confuciana de la "gran unificación" ganó una base para su implementación práctica a nivel de operación política. Las necesidades de la realidad promovieron el enriquecimiento y la profundización de la idea de la "gran unificación", es decir, Gongyang Zhuan ocupó el liderazgo. La posición dominante en los círculos ideológicos de la dinastía Han como el pensamiento confuciano era la principal portadora de la teoría confuciana de la "Gran Unificación" que defendía en ese momento. connotaciones al concepto tradicional de "Gran Unificación" y lo desarrolló a un nuevo nivel que hizo que la teoría de la "Gran Unificación" fuera más sistemática y refinada, convirtiéndose en el programa político e ideológico más elevado que satisfacía las necesidades del gobierno feudal en ese momento. p>
No hay duda de que todos los fenómenos culturales de las dinastías Qin y Han estuvieron envueltos en "En el espíritu de los tiempos de la "Gran Unificación". El primero es la unificación de la cultura académica. Para consolidar su dominio. Para mantener la situación política de la "Gran Unificación", los gobernantes supremos de las dinastías Qin y Han eligieron sus propias ideas gobernantes para estandarizar y organizar los pensamientos del país. En la dinastía Qin, era "tomar la ley como enseñanza" y. "Tomar a los funcionarios como maestros". A principios de la dinastía Han occidental, era el "nuevo taoísmo" el que respetaba a Huang Lao. Desde la época del emperador Wu de la dinastía Han, era la idea de "silenciar todas las escuelas de pensamiento". y respetar únicamente el confucianismo". La unificación de la cultura afecta directamente el desarrollo de la cultura y, hasta cierto punto, se puede decir que determina la dirección del desarrollo cultural. En segundo lugar, en la dinastía Qin, la unificación de "automóviles en la misma vía y libros en el mismo idioma". Medidas como la medición, la moneda unificada y los mecanismos administrativos locales unificados también se formularon e implementaron en la dinastía Han. Un sistema tributario unificado, un sistema militar unificado, un sistema legal unificado, un sistema unificado También se formularon e implementaron un sistema administrativo central y local, un sistema de selección oficial unificado y una escuela unificada. El sistema educativo es la "unidad nacional" descrita por el emperador Wu de la dinastía Han en sus "Tallas de piedra de Taishan". "No está prometido al cielo, el pueblo será generoso y el cielo siempre lo recompensará". "En tercer lugar, es la búsqueda del ideal de la" gran unidad "en el concepto nacional. En la" Biografía de Gongyang de primavera y otoño "de He Xiu, se expresa como: "Al ver el mundo, quiero gobernar la paz y quiero para ser ascendido al trono. El mundo es pequeño pero grande, pero mi corazón es muy profundo y delicado. "Así que admira la benevolencia y la rectitud, pero desprecia la benevolencia y la rectitud". [2] Es decir, Si Yi y Zhu Xia tienen el mismo estatus, viven en armonía, se ayudan mutuamente, se complementan y el mundo es una familia. . Este es un pensamiento nacional extremadamente excelente y también la corriente principal de los conceptos culturales nacionales en las dinastías Qin y Han. Esto sentó las premisas teóricas para la integración y la unificación nacionales durante las dinastías Qin y Han, y fue uno de los símbolos importantes del progreso histórico de China. También hay diversas obras culturales que ensalzan y promueven el espíritu de "gran unificación". Por ejemplo, Sima Xiangru, Dongfang Shuo, Wang Bo y otros de la dinastía Han utilizaron su vasto territorio, su próspera economía, sus abundantes productos, sus prósperas ciudades, sus magníficos palacios y su fuerte unidad para reflejar el prestigio de la dinastía Han y embellecer los logros del emperador. y los elogian en sus respectivos artículos la prosperidad y fortaleza del país, promoviendo así con entusiasmo el tema de los tiempos de la "gran unificación". Otro ejemplo son los "Registros históricos" de Sima Qian, que originalmente tenían como objetivo promover e inspirar el espíritu de la "gran unificación" de la época. Este punto se refleja plenamente en su "Tai Shi Gong Xu": "Desde la dinastía Han, hasta mañana, conseguiré a Fu Rui, construiré rituales Zen, corregiré la luna creciente, cambiaré el color, aceptaré la orden de Mu Qing, perderé". Mi mente y volverme loco, volver a traducir Dinero. Por favor, ven a verme, no puedo ganar "Soy un cortesano y cien funcionarios, deseoso de cantar virtudes, pero aún incapaz de declarar.
Además, es vergonzoso tener las virtudes de un país y no usarlas; el Señor es sabio y santo, pero no lo sabe. Hay errores. "Es más, traté de hacerme cargo de su cargo oficial, pero no mostré respeto por los sabios y arruiné la carrera de una gran familia de heroicos y sabios. No estar a la altura de lo que decían nuestros antepasados es una grave pecado". Se puede ver que lo que dijo Sima Qian "Estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y convertirse en una familia" es en realidad elogiar la situación política de la "gran unificación" como "sabiduría y virtud". ".
Incluso al final de la dinastía Han del Este, la situación de unidad política se derrumbó gradualmente: una situación de respeto al emperador pero no respeto al emperador, leyes diferentes, el surgimiento de personas poderosas y el separatismo. Los príncipes estaban tomando forma. El ideal confuciano de "gran unidad" enfrentaba graves desafíos. Como espíritu cultural tenaz, muchos estudiosos todavía afirman y defienden la idea de la "gran unificación". Por ejemplo, "Gongyang" estudió al maestro He Xiu, quien creía que la "gran unidad" es la base del cielo y del hombre, y que todas las cosas le pertenecen. Para ello, abogó por "ministros débiles", "una ley que respete al emperador" y la "reunificación", salvaguardando la autoridad del gobierno central, corrigiendo la relación entre el monarca y los ministros, estabilizando el orden jerárquico feudal y la ética rígida, y consolidación del gobierno centralizado. Se puede ver que el espíritu cultural de la "gran unificación" guió y reguló la vida social de las dinastías Qin y Han de principio a fin.
Los pensadores de las dinastías Qin y Han generalmente apreciaban el complejo cultural de la "gran unificación" porque estaban comprometidos a mantener un alto grado de coherencia con el patrón real de la "gran unificación" y a satisfacer necesidades políticas específicas, y también porque entendieron plenamente el concepto de "gran unificación". Afirman que la "Gran Unificación" es el "Clásico Eterno del Cielo y la Tierra", por lo que deben hacer todo lo posible para llevarlo adelante: "La Gran Unificación de la Primavera y la Tierra". Autumn Annals es la escritura eterna de los tiempos antiguos y modernos". En este sentido, el concepto de "Gran Unificación" es como una línea roja que unifica. Afecta todos los aspectos y niveles de toda la cultura Qin y Han, y puede llamarse la alma de la cultura Qin y Han. Por lo tanto, cuando heredamos nuestra excelente cultura tradicional, debemos ir más allá. Sólo así podremos crear una nueva situación en la cultura moderna.