¿Cuáles fueron los diferentes resultados de adoptar diferentes ideas de gobernar el país durante las dinastías Qin y Han?

En aquel momento, el predecesor de la dinastía Qin tenía ideas muy avanzadas de gobernar el país según la ley, lo que condujo al desarrollo económico del estado de Qin, al fortalecimiento continuo de la eficacia militar en el combate y el desarrollo de la dinastía Qin hasta convertirse en el país feudal más próspero al final del Período de los Reinos Combatientes. Esto creó condiciones favorables para el próximo desarrollo estratégico de Qin y sentó las bases para unificar el país. Sin embargo, en la reforma de Shang Yang, despreció la ilustración y abogó por castigos severos para delitos menores, lo que en cierta medida agravó la explotación y la opresión sufridas por las amplias masas del pueblo, y en cierta medida trajo un gran sufrimiento a las amplias masas del pueblo. pueblo. Todavía no se ha separado completamente de las antiguas instituciones, cultura y costumbres. La idea de "usar espadas para uso interno y soldados con armadura para uso externo" y la violencia supersticiosa mientras se descuida la educación también tiene sus obvias limitaciones históricas.

Tras el establecimiento de la dinastía Qin, los gobernantes todavía seguían la idea de Shang Yang de gobernar el país según la ley, que estaba obsoleta. Esto finalmente condujo a un conflicto civil y finalmente arruinó esta breve pero gran dinastía.

En segundo lugar, las ideas taoístas de gobernar el país a principios de la dinastía Han eran "el gobierno de Huang y Lao" y "gobernar sin hacer nada" después del emperador Wu de la dinastía Han, ideas confucianas de gobernar; el país fueron adoptados.

A principios de la dinastía Han, se adoptaron las ideas taoístas de "Huang Lao gobernando el país" y "gobernando por la inacción". En los primeros años de la dinastía Han Occidental, la guerra de cuatro años entre Chu y Han provocó una depresión social y económica. La recién creada dinastía Han Occidental tenía el tesoro vacío y dificultades financieras. Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, hizo de la restauración de la producción agrícola y la estabilización del orden feudal su máxima prioridad. Tomó algunas medidas importantes: ① Los soldados deberían regresar a casa. (2) Ordenar a las personas que se reunieron en Baoshanze durante la guerra que regresen a su ciudad natal y restablezcan sus antiguos títulos, campos y casas. (3) La persona que se vende como esclavo por hambre estará exenta de convertirse en plebeyo. (4) Reprimir a los empresarios. (5) Reducir el alquiler de la tierra, el impuesto es uno por quince. El emperador Gaozu de la dinastía Han también ordenó al primer ministro Xiao He que formulara nueve capítulos de leyes y reglamentos como una herramienta importante para consolidar su gobierno. También ordenó a Lu Jia que escribiera un libro explicando las razones por las que Qin perdió el mundo. Los gobernantes de principios de la dinastía Han se dieron cuenta de que, en las condiciones de aquella época, sólo los castigos frívolos y cautelosos podían reducir la resistencia de los agricultores y consolidar su dominio. Durante los períodos del emperador Hui y la emperatriz Lu, el pensamiento de inacción de Huang Lao jugó un papel importante en la política. Durante el reinado del emperador Wen y el emperador Jing, continuaron estando cerca de la gente y la economía social se desarrolló gradualmente, lo que en la historia se conoce como el "Gobierno de Wen y Jing".

Desde que el emperador Wu de la dinastía Han subió al trono, cambió la estrategia de "gobernar sin hacer nada" tan pronto como llegó al poder, fue pionero en la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y "Respetar únicamente el confucianismo" en los círculos ideológicos y culturales, y estableció la ortodoxia y el dominio del confucianismo. estatus, haciendo que la idea autoritaria de la "gran unificación" se convierta en una idea estereotipada dominante y en un sistema maduro. Fue él quien completó la ingeniería básica de la estructura política autoritaria. El llamado "sabio interior y rey ​​exterior", el ideal político de combinar dureza y suavidad y una sociedad gobernada por el hombre, se estableció por primera vez gracias a un sistema de promoción oficial completo. Fue él quien hizo del estilo de vida de la familia extendida una fuerza firme y estable en la sociedad y, por extensión, finalmente lo convirtió en la base de todo el estado patriarcal.

Sin embargo, si lo miramos desde otra perspectiva, aunque las artes marciales del emperador Wu de la dinastía Han ciertamente tienen su significado progresista, no se puede ignorar su impacto negativo en la historia. La idea autoritaria de la "gran unificación" ciertamente puede mejorar la cohesión entre las naciones, pero también lleva la centralización autoritaria a su punto máximo; aunque el estilo de vida de la familia extensa se ha convertido en la piedra angular de una sociedad superestable, también lo ha hecho; hizo que el gobierno del hombre fuera una vía de doble sentido. Un patrón que se ha mantenido sin cambios durante miles de años.