La profesora me pidió que escribiera un ensayo diciendo no a xx. Realmente no sabía cómo escribirlo, así que vine a pedir ayuda.
Resumen: Las obligaciones jurídicas y las obligaciones morales están estrechamente relacionadas. La legalización limitada de la moralidad no sólo es factible, sino también una forma eficaz de mejorar el nivel moral general de nuestro pueblo. Las grandes obligaciones morales deberían ser fuente de delitos de omisión como obligaciones en nuestro país.
Palabras clave: delito de omisión; principales obligaciones morales; principio de modestia; tecnología legislativa
1. responsabilidad positiva Obligación legal de realizar un determinado acto, un acto que puede realizarse pero no realizarse. El requisito previo para constituir un delito de omisión es la existencia de una obligación específica de actuar. Sólo quienes tienen obligaciones específicas de actuar pueden constituir un delito de omisión. Las llamadas obligaciones conductuales específicas se refieren a las obligaciones que la ley exige a los actores para realizar determinadas conductas. Los estudiosos tienen diferentes puntos de vista sobre el origen de las obligaciones. El principal desacuerdo entre estos diferentes puntos de vista es si las obligaciones morales pueden ser una fuente de delitos de omisión. Los círculos prácticos de nuestro país tienen una actitud negativa hacia esto, pero en el extranjero a menudo se lo considera una de las fuentes de la obligación de no actuar. Por ejemplo, el artículo 323 del Código Penal alemán tipifica el delito de negarse a rescatar: “Una persona que esté en peligro de sufrir un accidente desafortunado que se haga público o en una emergencia puede, independientemente de su propia solicitud, esperar ayuda de él de acuerdo con las circunstancias, especialmente si el artículo 225 del Código Penal francés estipula: "Quien pueda tomar medidas inmediatas para evitar daños a otra persona si no logra rescatarla será castigado con una pena de prisión no superior a un año o una multa." La persona que cometa un delito grave o una falta y, a sabiendas, se abstenga de realizar tal acción será condenada a cinco años de prisión y una multa de 500.000 francos. "Además, Italia, Canadá y Estados Unidos tienen disposiciones similares. Según la teoría general del derecho penal de nuestro país, sólo las obligaciones de naturaleza jurídica pueden ser la base del delito de omisión, y las obligaciones puramente morales no pueden ser la base. para esta obligación. Pero algunos estudiosos creen: " En general, las relaciones sociales protegidas por el derecho penal se encuentran en un estado peligroso. Siempre que no sea causado por el comportamiento de la persona presente, el derecho penal no le exige cumplir la obligación de eliminar el peligro y tomar medidas para evitarlo, pero bajo determinadas circunstancias, relaciones y condiciones, el derecho penal; le exige el cumplimiento de esta obligación. Sobre la base de no dañar los propios intereses y tener la capacidad de cumplir, el incumplimiento de esta obligación y causar consecuencias graves también debe considerarse un delito. No hagas nada. "(1) El autor está de acuerdo con este último punto de vista. El autor cree que las obligaciones morales importantes deberían utilizarse como fuente de delitos de omisión.
2. Comentarios sobre las principales objeciones
En la actualidad, todavía son numerosos los estudiosos que se oponen a utilizar las obligaciones morales como fuente de los delitos de omisión, y sostienen diferentes motivos. El autor enumera los principales motivos y los comenta:
1. a la orientación de valores del derecho penal y de nuestro país. Con base en las condiciones nacionales específicas, el derecho penal de mi país debe implementar estrictamente la teoría de la infracción del interés jurídico en lugar de la teoría de la protección ética. En el derecho, existe una contradicción teórica entre la teoría de la infracción del interés jurídico y la teoría de la protección ética. La teoría de la infracción del interés jurídico considera que el delito es un acto que infringe o amenaza gravemente los intereses jurídicos. delito; sólo para actos que infrinjan gravemente o amenacen intereses legales, el poder del estado para castigar se puede utilizar. El mantenimiento del orden ético debe depender de otros mecanismos sociales distintos del derecho penal. Por ejemplo, el erudito en derecho penal japonés Hirano Ryuichi. Es un dolor enorme y no es un medio apropiado para mantener la ética social. Además, en la sociedad moderna, cualquier corrección ética es sólo relativa. Mantener la ética social no es sólo tarea del derecho penal. Y es fácil obligar a otros a obedecer sus propios valores en nombre del derecho penal. La teoría del mantenimiento de la ética cree que el delito es una violación grave de la ética social y que la tarea del derecho penal es mantener la ética social. Su propósito es mantener el orden moral y las normas morales. Por ejemplo, el erudito japonés Kiichiro Ono cree que el derecho penal mantiene y desarrolla el orden ético y cultural nacional, es decir, el orden moral Dando Shigemitsu también cree que las normas morales mínimas necesarias para la vida social; La vida debe ser impuesta por la ley; dentro de este límite, las normas morales se naturalizan en normas jurídicas.
El autor cree que la protección de los intereses jurídicos y el mantenimiento de la ética social en el derecho penal no son absolutamente opuestos, sino que pueden combinarse y unificarse:
(1) Los intereses jurídicos son intereses sociales protegidos por la ley, y El orden ético social puede convertirse en intereses sociales. Una vez que los componentes estén estipulados por la ley, se convertirán en intereses legales.
(2) La mayoría de conductas que vulneran intereses jurídicos son también incompatibles con la ética social.
(3) Algunos delitos previstos en la legislación penal no vulneran directamente intereses jurídicos, como el juego. Su establecimiento se basa en la necesidad del derecho penal de mantener la ética social.
La tarea del derecho penal no es sólo proteger intereses, sino también mantener un determinado orden social y ético. No sólo es poco realista negar por completo que el derecho penal mantenga un cierto orden ético social, sino que también ignora el espíritu humanista del derecho penal como cultura.
2. La pena es un medio de control social de último recurso, y el principio de humildad en el derecho penal debe implementarse estrictamente.
El principio de modestia del derecho penal enfatiza la intervención limitada del derecho penal en la vida de las personas, enfatiza la autonomía del derecho penal, aboga por castigos leves y se basa en prevenir la alienación del poder y la autocracia, que encarna el valor de la libertad en el derecho penal. Sin embargo, debe reconocerse que una intervención limitada no significa no intervención, y que el valor que persigue y encarna el derecho penal no es sólo el valor de la libertad. Desde la perspectiva de lo que debería ser, cualquier ley debe contener y reflejar la justicia y el orden, específicamente la igualdad, la libertad, la seguridad y el bienestar público, y ningún valor puede ser descuidado. "Si, desde un punto de vista de la justicia, decidimos reconocer que la necesidad de derechos liberales tiene sus raíces en las tendencias naturales de las personas, entonces ni siquiera entonces podemos considerar que tales derechos sean abusados por un individuo y un grupo sin escrúpulos. Por lo tanto, para que el bienestar social y la libertad debe ser restringida. Esta es la experiencia de una sociedad libre. "El énfasis excesivo en la libertad conducirá al anarquismo y la vida legal perderá su significado en la vida social". El autor cree que la modestia del derecho penal debe reflejar el principio de "hacer algo, no hacer algo y no hacer algo", y mantener el orden moral y ético más básico e importante es su verdadero significado. Al mismo tiempo, hay que señalar que la intervención del derecho penal no puede ser demasiado amplia, de lo contrario también perjudicaría el valor liberal del derecho penal.
3. Las condiciones nacionales de China son diferentes de las de los países occidentales. China no debería imitar a los países occidentales en la promoción de la moralización legal.
Los defensores de este punto de vista creen: "El suelo del sistema moral capitalista con el individualismo como núcleo formado durante todo el período del capitalismo liberal no puede permitir que las ideas altruistas 'socialmente basadas' echen raíces en él. Sin embargo, el desarrollo de la sociedad requiere un pensamiento centrado en lo social, por lo que la burguesía tiene que hacer cumplir la moralidad requerida por la sociedad a través de la ley "y" la moral socialista ha estado centrada en la sociedad desde su nacimiento. La contribución del individuo a la sociedad enfatiza el pensamiento altruista. de "no beneficiar a los demás sino beneficiar a los demás". "Debido al desarrollo de la economía de mercado, ha habido un fenómeno de no ayudar a los demás en tiempos de crisis, pero "en comparación con la atmósfera social general de 'unidad y ayuda mutua' en tiempos de crisis. toda la sociedad. "El fenómeno de no rescatar a personas en peligro es sólo un número muy pequeño". Por lo tanto, China no necesita seguir a Occidente en la promoción de la legalización de la moral. El autor cree que la implementación de leyes penales morales en muchos países capitalistas se basa en la necesidad de promover el concepto de "orientación social" y es un parche para compensar las consecuencias morales sembradas durante el período del capitalismo liberal; Valientemente y rescatar a los heridos no es sólo un requisito de la moral socialista, sino también una exigencia de la moral socialista. También es la acumulación de miles de años de civilización china. El propósito de la legislación en los países occidentales es promover la moralidad, mientras que el propósito de la legislación en China es mantener el orden moral y ético más básico. Y con el profundo desarrollo de la economía de mercado, las ideas de la gente están aún más influenciadas por ideas extranjeras. Sin embargo, la construcción de la civilización espiritual socialista está relativamente atrasada, la alienación interpersonal es grave y las ideas egoístas pueden ampliar aún más el conjunto. En este caso, la ley debería "marcar la diferencia" y "convertir cosas que originalmente pertenecen al nivel moral en normas legales y obligaciones obligatorias para las personas. Esta es una manera de mejorar la civilización espiritual nacional (2) Las leyes a menudo penetran en ella". tiene una cierta moralidad y es un arma para consolidar la moralidad. La moralidad es un importante pilar espiritual de la ley. El daño social de las violaciones de las principales obligaciones morales aumenta constantemente. Si el castigo por este fenómeno social se limita a la condena moral, será difícil frenar su propagación.
4. En la vida real, debido al subdesarrollado sistema de seguridad social, la seguridad personal y patrimonial de los rescatistas no se puede garantizar de manera efectiva y, a veces, incluso se les incrimina para el rescate. (3)
Nuestro país actualmente no cuenta con un sistema de seguridad social eficaz para proteger la seguridad personal y la seguridad de la propiedad de los rescatistas. Incluso los rescatistas han sufrido mucho, lo que ha provocado que los héroes derramen sangre y lágrimas. Este es un hecho que tenemos que admitir. Con base en esto, el autor enfatiza en el artículo que la obligación moral mayor (especial) aquí no es una obligación moral amplia, sino una obligación moral mayor (especial), porque es básica y un requisito básico del orden social. La ley no es obligatoria. Una intervención legal excesiva en la vida de las personas conducirá inevitablemente a restricciones de las libertades civiles. Sólo en determinadas circunstancias (ver más abajo) las personas tienen que cumplir con la obligación de rescatar, y el cumplimiento de esta obligación no puede poner en peligro al rescatador.
5. Es difícil determinar el alcance de los sujetos delictivos y el alcance de la pena. (4)
Esta es una cuestión técnica sobre la legislación. El autor cree que si bien es difícil definir las principales obligaciones morales, confirmar el alcance de los sujetos y estipular el alcance del castigo, las dificultades no deberían ser motivo para negar la justicia. Debemos afrontar las dificultades y hacer todo lo posible para resolver este problema. El autor discutirá este tema en detalle a continuación.
En tercer lugar, elaboración de la relación entre obligaciones jurídicas y obligaciones morales
La razón por la que existe controversia sobre si las obligaciones morales pueden utilizarse como fuente de delitos de omisión es que uno de Las razones probablemente sean que la gente confunde la ley. La relación entre obligaciones y obligaciones morales. Comprender la relación entre los dos es la premisa teórica para resolver las disputas anteriores hasta cierto punto.
Desde una perspectiva social, la moralidad es la sanción impuesta por la sociedad al comportamiento individual y funciona de una forma que cumple con las regulaciones para mantener la supervivencia y continuación de la sociedad. La moralidad es un campo y nivel de relaciones de valores interpersonales. Se refiere principalmente a la importancia del comportamiento humano en las relaciones sociales humanas, es decir, en todas las actividades humanas, si los pensamientos, sentimientos, palabras y comportamientos humanos se ajustan a una determinada estructura de relaciones interpersonales. , si las exigencias de orden y reglas favorecen su racionalidad, estabilidad y desarrollo.
La moral y el derecho pertenecen a dos campos diferentes, y existe una diferencia entre obligaciones morales y obligaciones legales. Como decía Kant, las obligaciones, especialmente las determinadas según la legislación jurídica, sólo pueden ser obligaciones externas, mientras que la legislación ética convierte los comportamientos internos en obligaciones, pero no excluye las cosas externas, porque tiene todo lo que pertenece a las obligaciones como algo de la naturaleza. La diferencia entre obligaciones legales y obligaciones morales es que las obligaciones legales son más claras que las obligaciones morales y son la base para asumir la responsabilidad legal, mientras que las obligaciones morales no tienen esta función. Además, tanto las obligaciones jurídicas como las obligaciones morales son obligatorias, pero la diferencia es que el carácter obligatorio de las obligaciones jurídicas se impone a los ciudadanos o personas jurídicas por el poder coercitivo del Estado, mientras que las obligaciones morales se imponen por la opinión pública o la condena moral. del público en general.
Aunque existen diferencias entre obligaciones legales y obligaciones morales, están indisolublemente ligadas. En la jerarquía de valores morales, la primera categoría incluye los requisitos básicos del orden social, y la ley es esencialmente una norma que enfatiza el orden y, por supuesto, también debe reflejar los requisitos básicos del orden social. El derecho está estrechamente relacionado con la primera categoría en la jerarquía de valores morales. Con los cambios y el desarrollo de los tiempos, los conceptos y las situaciones, la zona límite donde se cruzan el derecho y la moral siempre fluctúa. A veces aparece como parte de la moralidad que se naturaliza en derecho y, a veces, aparece como parte de un derecho que regresa a la moralidad. Por tanto, las obligaciones legales y las obligaciones morales siempre interactúan y se influyen entre sí. Están estrechamente conectados, como dos brazos de un río. Son dos sistemas de una misma creencia, y esta creencia es la "justicia". Las obligaciones conductuales y las obligaciones morales del delito de omisión deben complementarse para mantener una sociedad civilizada.
En cuarto lugar, interpretar la necesidad de incorporar la moral al derecho
El autor considera que las principales razones para incorporar obligaciones morales importantes a los delitos de omisión como obligaciones son las siguientes:
1 Es necesario mantener la dignidad de la ley y realizar las funciones del derecho penal. Mantener el orden social y las buenas costumbres es una de las tareas importantes del derecho (incluido el derecho penal). Los comportamientos que socavan la moral social y el orden público no sólo deben ser condenados moralmente, sino también castigados legalmente. Por lo tanto, es necesario elevar algunas obligaciones morales importantes a obligaciones legales.
3. Posibilidad de cumplir obligaciones. Este es un requisito para quienes cumplen con sus obligaciones. El sujeto de la obligación debe ser en primer lugar una persona con capacidad de responsabilidad penal. La ley no puede exigir que una persona sin capacidad de responsabilidad penal cumpla obligaciones imposibles. En segundo lugar, debemos poder cumplir con esta obligación dadas las circunstancias, que deben determinarse en función de las circunstancias específicas del momento. En tercer lugar, se requiere que sólo el actor pueda eliminar el estado peligroso, es decir, la especificidad del sujeto. El tema no puede limitarse a una sola persona, sino que pueden ser varias personas. Pero el tema debe ser excluyente. Hay dos cuestiones dignas de discusión:
En primer lugar, ¿puede una persona con capacidad limitada convertirse en sujeto de obligaciones dentro del ámbito de su responsabilidad penal? Por ejemplo, ¿puede considerarse penalmente responsable a una persona con una enfermedad mental que no ha perdido por completo la capacidad de reconocer o controlar su propio comportamiento, o a una persona con una enfermedad mental intermitente que no logra rescatar a una persona que se está ahogando durante el período de la enfermedad mental? El autor cree que en los dos casos anteriores, aunque el autor tiene capacidad de identificación y control, parece que debería ser objeto de la obligación de no actuar. Sin embargo, dada la particularidad de las obligaciones morales, existen exigencias muy estrictas al respecto. Incluso una persona completamente sana difícilmente puede determinar si es posible cumplir la obligación en ese momento, y mucho menos una persona con capacidad limitada. Por tanto, desde la perspectiva humanitaria del derecho penal, es deseable no asumir responsabilidad penal.
En segundo lugar, ¿qué criterios se deben utilizar para juzgar si el actor puede cumplir con sus obligaciones de acuerdo con su propia capacidad en el entorno actual? Es el juicio subjetivo del actor, ya sea desde una perspectiva objetiva, o desde la perspectiva de la unidad de sujeto y objeto. El autor cree que debe estar determinado por el principio de unidad de subjetividad y objetividad. Por un lado, el actor debe darse cuenta de que tiene la capacidad de cumplir sus obligaciones; por el otro, tiene la capacidad de cumplirlas objetivamente; No basta con que el actor realmente tenga la capacidad de rescatar. También se le debe exigir que se dé cuenta subjetivamente de que sí tiene la capacidad de rescatar. De lo contrario, no debería asumir la obligación.
4. No existe peligro evidente para el deudor o para un tercero de cumplir obligaciones morales importantes, ni viola otras obligaciones importantes. "No hay peligro evidente" aquí se refiere a la evaluación de la gente corriente en la sociedad. La realización de acciones exigidas por obligaciones morales importantes no pondrá en peligro ni causará daño significativo al actor ni a terceros. "Otras obligaciones importantes" se refieren a obligaciones que el actor no puede violar, u obligaciones que incluso si se violan no causarán lesiones graves, muerte u otras pérdidas graves de derechos e intereses legítimos. Se trata de la cuestión del equilibrio de los intereses jurídicos. ¿Se puede sacrificar la salud o la vida para salvar la vida de otros? ¿Se pueden sacrificar las obligaciones vitales para salvar la vida de otros? ¿Cómo medir el valor de estos beneficios? El lema del derecho penal "la ley está más allá del alcance de la ley" significa que la ley no puede ordenar a las personas que realicen acciones imposibles, ni puede prohibir que las personas realicen acciones necesarias. Si el cumplimiento de una obligación plantea un peligro importante o evidente para el actor o viola otras obligaciones importantes, entonces el cumplimiento de la obligación es imposible para el actor. Esto también lo exige la teoría de la posibilidad esperada. La teoría de la posibilidad esperada requiere que si no se puede esperar que el autor realice actos jurídicos basándose en las circunstancias específicas del momento, no se le puede declarar subjetivamente culpable y, por tanto, no se le puede considerar penalmente responsable.
5. El incumplimiento de las obligaciones ha tenido consecuencias graves. Las consecuencias aquí mencionadas suelen referirse a lesiones graves, muerte o consecuencias especialmente graves para el país y la propiedad colectiva. Las consecuencias de lesiones menores o pérdidas generales de propiedad no pueden alcanzar el nivel de responsabilidad penal para el perpetrador. Para que una obligación moral importante se convierta en fuente del delito de omisión como obligación, debe exigirse que la omisión que viola la obligación haya causado un daño grave.
La legalización de importantes obligaciones morales no es sólo una tendencia legislativa en países de todo el mundo hoy en día, sino también un requisito objetivo para el macrosistema de construcción de la economía de mercado socialista de mi país. Sin embargo, deben existir condiciones estrictas para la transformación de obligaciones morales en obligaciones legales, que es la fuerza combinada de factores legales y factores sociales. No darse cuenta de esto conducirá inevitablemente a una confusión entre obligaciones morales y obligaciones legales. Al mismo tiempo, la introducción precisa y oportuna de la moralidad en la ley también plantea requisitos más altos para la tecnología legislativa, lo que requiere que las personas siempre presten atención a este mundo en constante cambio, inspirando a las personas a comprender mejor la búsqueda de la ley y el verdadero significado de la ley. moralidad y mostrar a la gente la equidad y la justicia ganadas con tanto esfuerzo.
Materiales de referencia:
(1) Mark Chang: "General Theory of Crime", Wuhan University Press, 1997.
(2) Fan Zhongxin: Tratamiento legal de la indiferencia, negligencia y cobardía nacionales, "Chinese Legal Science", número 4, 1997.
(3) Li Jian y Ren Chengxi: "Las obligaciones morales no deberían ser la fuente de las obligaciones en los delitos de omisión de mi país", "Criminal Law", Número 4, 2002, página 12.
(4) Zhang Mingkai: "Derecho penal", Law Press, 1997.
(5) Zhao·: "Libertad de contratación y orden público y buenas costumbres", "Modern Law" Número 1, 2004.
Quiero escribir una novela romántica, pero no sé cómo empezar. Puede ser un encuentro casual y nadie sabe quién es la otra persona. Más tarde, el presidente contrató a una secretaria y la mujer fue a una entrevista. Este fue un comienzo sangriento. Si es necesario, puede agregarlo y espero que se adopte.
¿Cómo escribir una composición así? La maestra nos pidió que escribiéramos una historia sobre Xue y yo. No sé qué significa esto. En 2004, escuché por primera vez a Snow en la cinta de un compañero de clase (todos escuchábamos cintas en ese momento). Me gusta especialmente. Compré mi propio disco. Pero no sé mucho sobre la nieve.
Vacaciones de invierno 2005. Fue la primera vez que vi un ventilador de hierro en la televisión. Me enganché. Más tarde la asocié con la nieve. Realmente no puedo soportarlo más, ¿cómo podría haber una persona tan perfecta? Recuerdo que en abril, cuando Xue estaba filmando Ashima en Yunnan, comí fideos de arroz durante más de un mes (la mayoría de mis compañeros fueron al restaurante de arroz de Yunnan). tienda de fideos frente a la escuela (buscándome), diciendo que era para acompañar a Xue ~ Este año, he estado muy preocupado. Mi profesor de clase tiene que llamarme al menos tres veces por semana para hablar sobre Han Xue en la clase de la mañana, para no obsesionarme tanto. Me gustaba la nieve en ese momento y era famoso en nuestro grado. Hablando de Han Xue, todo el mundo me conoce. No puedes mencionar un "Han" o un "Xue" en casa. De lo contrario, mis padres esconderían todas las cosas nevadas en la casa. Días deprimentes. Al final del año, Xue dejó un mensaje en mi sitio web oficial y mi ciervo chocó conmigo ~ ~ ~
La Asociación de Fanáticos de la Nieve de Anhui se estableció en 2006. Yang Yang (ex asistente de Xue) me envió un correo electrónico diciendo que Xue vendría a Anhui. Estoy flotando ~ ~ ~
En la Gala del Festival de Primavera de 2007, llamé a todos los que conocía y a los que no conocía, y vino Han Xue. Por razones académicas, él no es el presidente y el presidente es Zhou Shanshan. Soy el presidente honorario y director del departamento de publicidad.
La Gala del Festival de Primavera de 2008 y la ceremonia de clausura continuaron siendo emocionantes. De todos modos, fui al centro comercial porque estaba aburrido durante las vacaciones. Sucedió que no había muchos álbumes de nieve en el centro comercial, así que compré los CD de "Snow", "Summer Romance" y "Fantasy Journey". * * * 9 juegos. Mi madre me regañó para que volviera.
Todo fue normal en 2009. Snow, lo que hay que mencionar ~ lo que hay que elogiar. Mi madre ve Underground en la computadora todos los días. Mi madre es profesora en nuestra escuela. Después de clase corrí a su oficina y la miré con ella. Genial~
La Gala del Festival de Primavera de 2010 sigue siendo emocionante. Mi historia con Xue continúa.
Realmente no sé cómo escribir un buen ensayo. El tema de llevar y llevar libros está lleno de habilidades o
El tema que me dio la maestra es "Sobre el dolor y la alegría de aprender". ¡Realmente no sé cómo escribir bien este ensayo! Estoy aquí para pedir tu opinión.