¿Por qué la unificación de la dinastía Yuan promovió la integración nacional?
2. La nación china es la antecesora de la nación Han. El término "Huaxia" se utiliza a menudo para distinguir los grupos étnicos de las Llanuras Centrales de los grupos étnicos circundantes (es decir, bárbaros y soldados). Sin embargo, el Reino de Huaxia no fue en realidad un viaje a las Llanuras Centrales. Después de que se formaron las tribus Xia, Shang y Zhou, eran como el río Yangtze que fluía hacia el este, abrazando miles de aguas y convergiendo en cientos de ríos, formando finalmente un enorme grupo étnico. En general, en la dinastía Zhou, no sólo existían los "chinos" de los clanes Xia, Shang y Zhou que tenían al Emperador Amarillo como antepasado, sino también los clanes Rong, Shi y Yi de China.
3. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la integración étnica se desarrolló aún más. En ese momento, los "Hua Yi" en las Llanuras Centrales avanzaron gradualmente hacia la integración y los inmigrantes habían sido absorbidos e integrados en China. Alrededor de las Llanuras Centrales, Qi y Lu anexaron grupos étnicos extranjeros, Qin conquistó Xirong, Chu conquistó y unificó a los bárbaros, y el ritmo de integración y anexión de los grupos étnicos fronterizos también se estaba acelerando. Sin embargo, después de feroces fusiones, diferenciación, absorción y unificación, durante el Período de los Estados Combatientes, sólo quedaron unos pocos países grandes y unos pocos países pequeños, como Qi, Yan, Han, Zhao y Wei. Incluso Qin y Chu, que alguna vez fueron llamados bárbaros, también se llaman "Zhuxia" o "China" y tienen una tendencia a integrarse aún más con los grupos étnicos circundantes. La unificación parcial de la región sentó las bases para la unificación de China y también proporcionó un escenario importante para la primera gran integración étnica en la historia china con el grupo étnico Huaxia como núcleo.
4. Desde la dinastía Han del Este, los Xiongnu, Xianbei, Shi, Qiang y otros pueblos nómadas del norte y el oeste se han trasladado hacia el interior uno tras otro, viviendo en Gansu, Shaanxi, Shanxi, Hebei y Liaoning. y otras vastas áreas al sur de la Gran Muralla. Después de que la dinastía Wei del Norte unificó la cuenca del río Amarillo, los grupos étnicos del norte se fusionaron y las personas de todos los grupos étnicos vivieron juntas y se influyeron mutuamente. Las minorías étnicas del norte cambiaron gradualmente su vida nómada, aprendieron técnicas avanzadas de producción agrícola y se convirtieron en residentes agrícolas.
5. Durante la dinastía Song, los gobiernos nacionales coexistieron durante mucho tiempo y las guerras continuaron. Aunque estas guerras trajeron desastres a la gente, objetivamente promovieron los intercambios entre varios grupos étnicos. Esto se manifestó en las negociaciones de paz de posguerra. Por ejemplo, la "Alianza Shan Yuan" concertada entre la dinastía Song del Norte y la dinastía Liao contribuyó a satisfacer las necesidades productivas y de vida de personas de todos los grupos étnicos, fortaleciendo la amistad de personas de todos los grupos étnicos y fortaleciendo los intercambios económicos y culturales. entre las zonas fronterizas y los Llanos Centrales, y promover el desarrollo de las zonas fronterizas. Por lo tanto, la paz sigue siendo la corriente principal de las relaciones étnicas en esta etapa.
6. Tras la unificación de la dinastía Yuan reapareció el fenómeno de la gran integración étnica, con novedades como la migración de la nacionalidad Han y la formación de nuevos grupos étnicos.
Debido a las guerras generalizadas por la hegemonía durante el período de primavera y otoño, el pueblo chino tuvo frecuentes intercambios con minorías étnicas vecinas como Dongyi, Xirong, Nanman y Beidi, que promovieron la integración nacional. , Chu, Yan y otros países se convirtieron en el núcleo de la integración étnica de su región.
Desde la dinastía Han del Este, pueblos nómadas del norte y el oeste como los Xiongnu, Xianbei, Shi y Qiang han estado viviendo en Gansu, Shaanxi, Shaanxi, Hebei, Liaoning y otras vastas áreas al sur de la Gran Muralla. Existen diferencias económicas y culturales obvias entre la nacionalidad Han y las minorías étnicas. A medida que los gobernantes de las dinastías Han del Este y Jin del Oeste implementaron políticas de discriminación y opresión étnica contra las minorías étnicas inmigrantes, se provocaron agudos conflictos étnicos, lo que fue una razón importante para la gran división del país durante el período de los Dieciséis Reinos del Jin del Este. , Dinastías del Sur y del Norte. Sin embargo, después de que la dinastía Wei del Norte unificó la cuenca del río Amarillo, los grupos étnicos del norte se fusionaron y personas de varios grupos étnicos vivieron juntos y se influyeron mutuamente. Las minorías étnicas del norte cambiaron gradualmente su vida nómada, aprendieron técnicas avanzadas de producción agrícola y se convirtieron en residentes agrícolas. El pueblo Han también aprendió de la experiencia de sus hermanos en la cría de animales, enriqueciendo y mejorando sus conocimientos de producción. También fortalecieron lazos y amistades en sus luchas contra los gobernantes de diversos grupos étnicos. Las reformas del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte se llevaron a cabo en el contexto de la integración de los grupos étnicos del norte para consolidar el gobierno, desarrollar la economía y mejorar la fuerza nacional. La medida más importante es el sistema de igualación de tierras, que permite que la economía del Norte se recupere y se desarrolle gradualmente, favorece la transformación de las minorías étnicas de una vida nómada a una vida agrícola y tiene un fuerte efecto de promoción de la integración étnica. Otras medidas, como trasladar la capital a Luoyang y aceptar la cultura avanzada del pueblo Han, aceleraron la integración étnica y se convirtieron en una condición indispensable para la unificación nacional.
Durante las dinastías Song y Yuan, los gobiernos nacionales convivieron durante mucho tiempo y las guerras continuaron. Aunque estas guerras trajeron desastres a la gente, objetivamente promovieron los intercambios entre varios grupos étnicos. Esto se manifestó en las negociaciones de paz de posguerra. Por ejemplo, la "Alianza Shan Yuan" concertada entre la dinastía Song del Norte y la dinastía Liao contribuyó a satisfacer las necesidades productivas y de vida de personas de todos los grupos étnicos, fortaleciendo la amistad de personas de todos los grupos étnicos y fortaleciendo los intercambios económicos y culturales. entre las zonas fronterizas y los Llanos Centrales, y promover el desarrollo de las zonas fronterizas. Por lo tanto, la paz sigue siendo la corriente principal de las relaciones étnicas en esta etapa. Especialmente después de la unificación de la dinastía Yuan, reapareció el fenómeno de la gran integración étnica, con la migración del pueblo Han y la formación de nuevos grupos étnicos y otras características nuevas.
3. Cuatro periodos importantes de integración étnica en la antigua China y sus características.
(1) La formación de la nación china Han y la integración nacional en el periodo pre-Qin.
El período de gestación de la nación china fue también la primera era de gran migración e integración étnica de la historia.
Según leyendas y excavaciones arqueológicas, desde el período Yanhuang hasta los períodos Yao, Shun y Yu, las tribus Yanhuang en el curso medio del río Amarillo continuaron colisionando y fusionándose, formando una alianza para avanzar hacia el este, derrotando a los Taihao y Taihao. grupos centrados en el monte Tai y estableciendo una gran comunidad tribal en la cuenca del río Amarillo. La alianza derrotó al grupo Miaoman en la cuenca de Jianghan y se convirtió en el núcleo de la integración étnica temprana en China. Por lo tanto, decimos que el curso medio y bajo del río Amarillo es la cuna y el lugar de nacimiento de la civilización china y el interior de la prosperidad de la nación china.
La nación china es la antecesora de la nación Han. El término "Huaxia" se utiliza a menudo para distinguir los grupos étnicos de las Llanuras Centrales de los grupos étnicos circundantes (es decir, bárbaros y soldados). Sin embargo, el Reino de Huaxia no fue en realidad un viaje a las Llanuras Centrales. Después de que se formaron las tribus Xia, Shang y Zhou, eran como el río Yangtze que fluía hacia el este, abrazando miles de aguas y convergiendo en cientos de ríos, formando finalmente un enorme grupo étnico. En general, en la dinastía Zhou, no sólo existían los "chinos" de los clanes Xia, Shang y Zhou que tenían al Emperador Amarillo como antepasado, sino también los clanes Rong, Shi y Yi de China.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la integración étnica se desarrolló aún más. En ese momento, los "Hua Yi" en las Llanuras Centrales avanzaron gradualmente hacia la integración y los inmigrantes habían sido absorbidos e integrados en China. Alrededor de las Llanuras Centrales, Qi y Lu anexaron grupos étnicos extranjeros, Qin conquistó Xirong, Chu conquistó y unificó a los bárbaros, y el ritmo de integración y anexión de los grupos étnicos fronterizos también se estaba acelerando. Sin embargo, después de feroces fusiones, diferenciación, absorción y unificación, durante el Período de los Estados Combatientes, sólo quedaron unos pocos países grandes y unos pocos países pequeños, como Qi, Yan, Han, Zhao y Wei. Incluso Qin y Chu, que alguna vez fueron llamados bárbaros, también se llaman "Zhuxia" o "China" y tienen una tendencia a integrarse aún más con los grupos étnicos circundantes. La unificación parcial de la región sentó las bases para la unificación de China y también proporcionó un escenario importante para la primera gran integración étnica en la historia china con el grupo étnico Huaxia como núcleo.
En resumen, durante este período, las Llanuras Centrales y los grupos étnicos circundantes continuaron condensándose, integrándose y expandiéndose, y fusionándose en una nueva nación: Huaxia. Desde el nacimiento del pueblo Huaxia, han chocado e intercambiado frecuentemente con los grupos étnicos circundantes a través de la migración, la agregación, las guerras étnicas y otros métodos. Han absorbido continuamente sangre nueva y se han multiplicado hasta convertirse en muchos clanes y tribus no chinos. De esta manera, la integración étnica en el interior de China con el grupo étnico Huaxia como núcleo es una característica importante de la integración étnica durante este período.
(2) La integración nacional durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte
Desde el final de la dinastía Han Oriental, debido a una corrupción política cada vez más grave, el grupo multiétnico unificado El imperio se vino abajo. Posteriormente, la breve unificación de los Tres Reinos y la Dinastía Jin Occidental condujo a la coexistencia de los dieciséis reinos de la Dinastía Jin Oriental y al enfrentamiento entre las Dinastías del Sur y del Norte. Durante más de 300 años de división política y frecuentes guerras, la sociedad china ha estado en un torbellino de enorme agitación. Al mismo tiempo, debido a la gran migración y mezcla de grupos étnicos, se produjo una segunda gran integración étnica sin precedentes en la historia de China.
Durante este período, varios grupos étnicos estrechamente relacionados con el pueblo Han y sus predecesores, el pueblo Huaxia, aceleraron repentinamente el proceso de integración étnica y se dispersaron uno tras otro tras entrar en el escenario político de las Llanuras Centrales. Muchos grupos étnicos que han establecido el poder político se han integrado con el pueblo Han. Ya sea en el sur o en el norte, la migración y la convección entre grupos étnicos en ambos sentidos o en múltiples sentidos fueron las características de la integración étnica durante este período. Es decir, algunos han van a las zonas circundantes y las minorías étnicas de los alrededores vienen al interior.
En el norte, los Xiongnu, Xianbei, Jie, Shi, Qiang y otros grupos étnicos fuera de la Gran Muralla, conocidos en la historia como los "Cinco Lagos", llegaron en masa y establecieron muchos poderes políticos en el Cuenca del río Amarillo. Estos poderes políticos étnicos, sin importar qué grupo étnico esté en una posición dominante, están asociados en su mayoría con la clase del clan Han; al mismo tiempo, la combinación de fuerzas políticas a menudo toma la forma de diversas formas de alianzas; Los grupos étnicos del norte emigraron uno tras otro a las Llanuras Centrales y establecieron el poder político. Una de las consecuencias más directas es que los pueblos Hu y Han se mezclan en las Llanuras Centrales, lo que proporciona requisitos previos para la integración de varios grupos étnicos. Durante la coexistencia a largo plazo y los matrimonios mixtos con el pueblo Han, estos grupos étnicos han dependido unos de otros, se han absorbido unos a otros y han establecido innumerables conexiones. Gradualmente, las diferencias entre ellos y el pueblo Han en términos de economía, cultura, idioma, vestimenta, apellidos, costumbres e incluso creencias religiosas se redujeron gradualmente, y gradualmente se fusionaron con el pueblo Han. Por ejemplo, a finales de la dinastía Wei del Norte, minorías étnicas como los Xiongnu, Jie, Shi y Qiang habían desaparecido de la historia, mientras que los Rouran, Tuyuhun y Zile se fusionaron gradualmente con el pueblo Han. Cuando la dinastía Sui unificó la cuenca del río Amarillo, casi todas las minorías étnicas que se trasladaron a las llanuras centrales desde el norte estaban integradas por el pueblo Han, e incluso el pueblo Xianbei finalmente completó su hanización. Por supuesto, en el contexto de la integración nacional durante este período, un acontecimiento importante que debe mencionarse es la reforma del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte.
Después de que el emperador Xiaowen estableciera el régimen Wei del Norte, para consolidar su gobierno, desarrollar la economía, mejorar la fuerza nacional y ajustarse a la tendencia de desarrollo de la integración étnica, imitó el régimen Han y estableció un régimen feudal. sistema político, implementó el sistema de tres jefes y el sistema de compensación de tierras, y cambió el Hu El apellido es el apellido Han, el Hufu se cambia a Hanfu y se aboga por el matrimonio entre Hu y Han. Entre ellos, la implementación del sistema de igualación de tierras restauró y desarrolló gradualmente la economía del norte, lo que favoreció la transformación de las minorías étnicas de la vida nómada a la vida agrícola y desempeñó un papel importante en la promoción de la integración étnica. Trasladar la capital a Luoyang puede aceptar directamente la cultura avanzada de la nacionalidad Han, lo que acelera enormemente la integración de la nacionalidad Hu.
En el sur, desde las dinastías Qin y Han, muchos chinos o han han entrado en grandes cantidades en las zonas bárbaras, en el suroeste de Yi y Lingnan. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, para escapar de la guerra y los fuertes impuestos, el pueblo Han se mudó a Longyou y Hexi, o se mudó a Jiangzuo con la migración de la familia Jin hacia el sur, incluso en asentamientos tradicionales como los bárbaros, Li, Liao y Yi. Al mismo tiempo, los pueblos Yuzhou, Manjing y Zhou Yong se trasladaron al norte, y estos pueblos fueron reclutados en el continente y se convirtieron en editores de las Dinastías del Sur. A través de esta migración y mezcla bidireccional y contracorriente, así como de continuas conquistas militares, alianzas matrimoniales y el establecimiento de Zuojun, el fenómeno de la alienación Han y la sinización Yi se ha vuelto cada vez más común en el sur de China.
(3) Períodos Song, Li Ao, Xia, Jin y Yuan
A partir de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, la historia entró en un período de gran unificación después de experimentar una gran división y caos. : Liao, Song, Xia, Oro, Yuan. La integración étnica durante este período tuvo principalmente dos características: primero, la integración étnica ocurrió por primera vez en áreas gobernadas por varios regímenes étnicos, es decir, ocurrió principalmente en áreas fronterizas. En segundo lugar, en el proceso de confrontación, disputas, conflictos y unificación gradual entre los Song-Liao-Xixia del Norte y los Song-Jin-Xixia del Sur, debido a la gran migración étnica, el patrón de separación étnica volvió a cambiar, promoviendo así nuevas integración y creación de un nuevo mundo para la integración étnica. Se sentaron las bases para la unificación sin precedentes de la dinastía Yuan.
Durante la Dinastía Song del Norte, el establecimiento de las Dinastías Liao, Xia, Jin y del Norte promovieron la integración étnica en esta región.
Los Khitan que fundaron la dinastía Liao eran originarios de Xianbei. Se desarrolló gradualmente conquistando a los uigures, Silla, Tubo, Dangxiang, Shiwei, Shatuo, Guwu y otros grupos étnicos en el este y expandiéndose hacia el sur. Con el desarrollo hacia el sur, el número de Han bajo el gobierno de Liao aumentó día a día y la brecha se redujo en el conflicto y la integración con las Llanuras Centrales. El resultado final de la integración nacional es la formación de la cultura Liao con la cultura Han como núcleo y las características nacionales y de época Khitan.
Xixia fue fundada por Dangxiang, un grupo étnico importante con Dangxiang Qiang como cuerpo principal, y absorbió elementos de grupos étnicos del noroeste como Di, Qiang y Tubo. Su desarrollo ha pasado por un largo proceso de integración nacional. Después de la fundación de la República Popular China, el poder de Xixia se expandió rápidamente y formó una confrontación tripartita con la dinastía Song del Norte, la dinastía Liao, la dinastía Jin y la dinastía Song del Sur. En su apogeo, Xixia gobernó Ningxia, el norte de Shaanxi, el oeste de Gansu y partes de Mongolia Interior, y contribuyó al desarrollo, la unificación y la integración étnica de la región noroeste.
Los Jurchen, que se originaron en Heishui y surgieron en el noreste, destruyeron a Liao y Jin. Los Jin destruyeron la dinastía Liao, heredaron la cultura Liao y chocaron directamente con la cultura Han. Especialmente en el proceso de movimiento hacia el sur, Jin trasladó a un gran número de Han capturados hacia el noreste, y también sacó a un gran número de Jurchens de sus ciudades natales y los dispersó en las áreas de Khitan y Han. Este tipo de migración e integración entre grupos étnicos promueve la integración étnica y los intercambios culturales.
En la parte sur de la dinastía Song, las tribus de la meseta Qinghai-Tíbet bajo el gobierno de Tubo, las tribus Wuman y Baiman bajo el gobierno de Dali y las tribus manchúes de la dinastía Liao del Sur. También fortaleció hasta cierto punto su integración entre sí y con la fusión de la dinastía Song.
Durante este período, cuando se produjeron conflictos y disputas entre las principales entidades políticas, también llevaron a cabo frecuentes intercambios mediante el envío de enviados, tributos, mercados de intercambio y matrimonios, etc., y llevaron a cabo un intercambio económico y cultural más amplio. De esta manera, no solo un gran número de minorías étnicas se han integrado en el pueblo Han, sino que también muchos Han se han integrado en las minorías étnicas. Específicamente, el pueblo Khitan entró en las Llanuras Centrales en grandes cantidades durante la Dinastía Song del Sur. A mediados de la Dinastía Yuan, el gobierno de la Dinastía Yuan los consideraba como pueblo Han. Hay ocho tipos de personas Han enumerados en "Nancun Shuigeng Lu" de Tao, y el nombre "Khitan" desapareció gradualmente a finales de la dinastía Yuan. Desde Taizong de la dinastía Jin hasta el final de la dinastía Jin, la migración interna de los Jurchen nunca se detuvo. Especialmente cuando Jin Xuanzong trasladó la capital a Bianjing debido a la opresión de los mongoles, se mudaron más Jurchens, lo que representa aproximadamente la mitad del total de Jurchens. Vivieron junto con el pueblo Han, se casaron entre sí, cambiaron sus apellidos al pueblo Han y promovieron el confucianismo. Las características nacionales de los Jurchen se fueron perdiendo gradualmente. Los gobernantes de la dinastía Yuan clasificaron a los Jurchens, Hans y Khitans como la tercera clase y recibieron el mismo tratamiento político. Esto eliminó objetivamente las fronteras étnicas entre los Jurchens y los Han y promovió que los Jurchens se volvieran más sinizados. Al final de la dinastía Yuan, los Jurchen de las Llanuras Centrales se habían integrado completamente a la nacionalidad Han.
(4) Fusión nacional en la dinastía Qing
La dinastía Qing fue un período importante para la consolidación del país multiétnico unificado de China. En comparación con la generación anterior, la integración y los intercambios étnicos en esta época fueron magníficos, alcanzaron su clímax uno tras otro y presentaron algunas características nuevas.
En primer lugar se logró la gran integración de los manchúes, los han y otros grupos étnicos. Ya cuando el ejército Qing entró en la aduana, ya había habido contacto entre los manchúes y los han. Después de que el ejército Qing entró en Shanhaiguan, un gran número de manchúes se trasladaron a Shanhaiguan, lo que rompió objetivamente los límites geográficos entre manchúes y han y formó una situación de vida mixta. Al mismo tiempo, para consolidar su dominio, los gobernantes manchúes también buscaron activamente alianzas con la clase terrateniente Han y otras minorías étnicas. De esta manera, en la coexistencia multiétnica a largo plazo, los manchúes se desarrollaron y crecieron a medida que se integraban a los han y otros grupos étnicos. Al mismo tiempo, algunos miembros se han separado y asimilado a otros grupos étnicos. Este intercambio de sangre no sólo facilitó la integración de los manchúes y los han, sino que también fortaleció la relación entre grupos étnicos hermanos.
En segundo lugar, en comparación con la generación anterior, la integración étnica en las zonas fronterizas se ha fortalecido. A principios de la dinastía Qing, las 55 minorías étnicas de mi país habían formado básicamente el patrón actual. Se concentraban principalmente en zonas fronterizas, vivían en pequeños asentamientos mixtos y, en general, estaban dispersos. Después de que la dinastía Qing estableció su capital en Beijing, sofocó las actividades separatistas en Junggar y la rebelión en Hezhuo, prohibió a los líderes religiosos y ministros tibetanos estacionados en el Tíbet y fortaleció el control y la gestión de las zonas fronterizas. Objetivamente, esto no sólo refuerza la conexión entre las zonas fronterizas y el interior, sino que también facilita la integración de diversos grupos étnicos en las zonas fronterizas. Por ejemplo, en la gestión de la frontera norte por la dinastía Qing, los Hezhe, Daur, Oroqen, Ewenki y otros grupos étnicos dispersos en las cuencas de los ríos Heilongjiang y Ussuli fueron trasladados primero al interior del noreste. Luego, después de años de lucha, controló la meseta de Mongolia y las regiones occidentales, implementó el "sistema de banderas de alianza" y gobernó todas las tribus mongolas. Al mismo tiempo, debido a guerras, desastres, hambrunas y muchas otras razones, los han del continente también llegaron en grandes cantidades a las zonas fronterizas del norte y vivieron junto con otros grupos étnicos. En las vastas zonas del norte, el deambular y la mezcla de diferentes grupos étnicos ha desencadenado un aumento de la integración étnica con la integración de los han, manchúes y mongoles como núcleo. También participaron los uigures, los daur, los ewenki, los oroqen y otros grupos étnicos. .
En tercer lugar, personas de todos los grupos étnicos han fortalecido su unidad, intercambios e integración durante el gobierno anti-Qing y la invasión de potencias extranjeras.
Al inicio de su ingreso a la aduana, los nobles manchúes implementaron una serie de políticas que perturbaron al pueblo, como el cercamiento de tierras, el cobro de peajes y la tonsura. En el proceso de aislar al régimen de Nanming y sofocar la guerra de los "Tres Feudatarios" en el sur, el Ejército de las Ocho Banderas también acosó al pueblo chino. Estas políticas alguna vez causaron antagonismo de clase y resistencia entre varios grupos étnicos, y fortalecieron objetivamente la conexión entre personas de todos los grupos étnicos y su resistencia al gobierno Qing. El gobierno de finales de la dinastía Qing se volvió cada vez más decadente y las potencias extranjeras comenzaron a invadir China. Frente a los problemas internos y externos, la adversidad y la lucha contra la corrupción, promovió el despertar y la unidad de la nación china y fortaleció la cohesión y la integración de todos los grupos étnicos.