Varias cuestiones en la historia del sistema legal chino
1. Constitución Provisional de la República de China, Constitución de la República de China (1947)
2 Las disposiciones sobre el alcance de la mediación son básicamente las mismas, y se limitan principalmente a casos civiles y casos penales menores. El proceso de mediación varía de una zona fronteriza a otra, pero la mayoría de ellos adoptan la forma de conversaciones sentadas, con la velocidad y la simplicidad como punto de partida básico. Algunas bases de apoyo han creado agencias especiales para encargarse del trabajo de mediación. Por ejemplo, el Comité Administrativo de Mediación de la Aldea en el noroeste de Shanxi es responsable de la mediación. Si no existe un comité de mediación, el Comité de Asuntos Civiles será responsable temporalmente; la mediación se basa en los principios de voluntariedad y legalidad.
3. La ley se basa en el poder imperial y protege el poder imperial. En la antigua China se practicaba un gobierno autocrático y el "orden" del monarca en una sociedad esclavista era la ley. El emperador en la sociedad feudal tenía el poder supremo y ejercía una dictadura personal. Era a la vez el legislador supremo y el juez supremo. Las leyes de las dinastías pasadas se expresaban en forma de voluntad personal del emperador. Aunque la formulación de las leyes la completaban específicamente los cortesanos, el poder de aprobación pertenecía al emperador, y los emperadores de todas las dinastías estaban por encima de la ley. Además de las leyes, el emperador también podía dictar decretos, órdenes, formularios, etc. Siempre que sea necesario. "La ley viene del rey" consolidó y fortaleció aún más el poder imperial. Los burócratas y aristócratas gozaban de privilegios legales. La antigua ley china se basaba en mantener el sistema jerárquico y concedía diversos privilegios a aristócratas y burócratas. Las leyes de la dinastía Zhou Occidental estipulaban que "cualquiera que ordene a un marido casarse con una esposa no se someterá a un litigio carcelario"; en la dinastía Han existía un sistema de "primera invitación". Cuando se juzga a aristócratas que han cometido crímenes, se debe invitar primero al emperador. Weifa estipula "ocho opiniones" basadas en las "ocho opiniones" de "Li Zhou". Desde la dinastía Sui hasta la dinastía Tang, la ley de privilegios feudales continuó desarrollándose debido a su herencia. Los sistemas legales como "discusión", "invitación", "reducción", "redención" y "cargo oficial" estipulados en la dinastía Tang. El código son ejemplos concentrados. Después de la dinastía Tang, fue reconocido como un contenido importante en los códigos de las dinastías Song, Yuan y Ming.
Tres
1. La característica básica del "gobierno de etiqueta" en la dinastía Zhou Occidental es que "la etiqueta no puede ser inferior a la de la gente común y el castigo no puede ser inferior". ser superior al de los funcionarios." "Cortesía no menos que la de la gente común" se refiere principalmente a los privilegios hereditarios otorgados a los nobles en todos los niveles, que los plebeyos y los esclavos no pueden disfrutar. Los plebeyos y los esclavos no tenían derechos pero debían asumir diversas obligaciones impuestas por el ritual. Los esclavos, en particular, eran meros objetos de derechos y podían ser masacrados a voluntad por los dueños de esclavos y los nobles. "Ding Ming" de Zhou registra que el precio de cinco esclavos sólo vale "montar a caballo y tirar de seda". "El castigo no se puede comparar con el de los funcionarios" significa principalmente que la severidad del castigo no está dirigida a los nobles por encima de los funcionarios, sino a los trabajadores. Esta distinción entre rituales y castigos demuestra plenamente que la dinastía Zhou Occidental implementó una ley de privilegios abierta y desigual, es decir, una ley de esclavitud en la que los dueños de esclavos disfrutaban de privilegios. El "sistema de jerarquía" de la dinastía Zhou Occidental se refleja primero en la diferencia entre explotadores y trabajadores, y es fijo y no se permite en absoluto cruzarlo: los nobles siempre son nobles, los humildes siempre son humildes y los caballeros está a cargo de las cosas y el villano está a cargo. Dentro de la nobleza, también existen diferentes tratamientos basados en diferentes niveles. Por lo tanto, bajo la "regla de etiqueta" de la dinastía Zhou Occidental, la jerarquía era muy estricta. "El cielo tiene diez días y los humanos diez días"; "Los nombres son diferentes, las posiciones son diferentes y los rituales también son diferentes".
2. Características:
Primero, en términos de ideología rectora legislativa, la política de “imitar formas legales capitalistas extranjeras y adherirse a la tradición legal feudal de China” recorre todo el proceso de revisión jurídica. En medio de la feroz situación, el gobierno Qing tuvo que "cambiar de rumbo" y "tener en cuenta las leyes de otros países" y llevar a cabo reformas legales. Sin embargo, en la cuestión fundamental, insistió en revisar la ley y "no debe ser así". hostil a la ética, la moral y las costumbres transmitidas por China durante miles de años". Por lo tanto, tomar prestada la forma del sistema legal occidental moderno y adherirse al contenido del sistema feudal inherente de China se convirtió en el propósito básico de los gobernantes Qing para reformar y enmendar la ley.
En segundo lugar, en términos de contenido, la revisión de esta ley muestra una mezcla de la tradición del absolutismo feudal y los últimos logros del derecho capitalista occidental. Por un lado, las leyes revisadas de finales de la dinastía Qing se adhirieron a la monarquía autocrática y la "ética sin cambios" y continuaron manteniendo la tradición de afirmar y salvaguardar el gobierno autocrático en las nuevas leyes revisadas; Habían "absorbido las buenas leyes del mundo y adoptado las últimas leyes modernas". Se introdujeron una gran cantidad de teorías, principios, sistemas y terminología jurídica occidentales, de modo que aparecieron contenidos feudales conservadores y formas jurídicas modernas avanzadas. las nuevas regulaciones al mismo tiempo.
En tercer lugar, en forma de codificación, la revisión de las leyes cambió la tradicional "combinación de leyes" en China, aclaró las diferencias entre leyes sustantivas y entre leyes sustantivas y leyes procesales, y formuló códigos. o se promulgaron o redactaron reglamentos relacionados con la Constitución, el derecho penal, el derecho civil, el derecho comercial, el derecho procesal y la ley de organización judicial, formando el prototipo del sistema jurídico moderno.
En cuarto lugar, la esencia de revisar la ley es mantener el gobierno inestable de la dinastía Qing. La revisión de la ley se llevó a cabo bajo la premisa de mantener la monarquía y no reflejaba las demandas y deseos del pueblo ni era una verdadera forma de democracia.
Estado:
Aunque subjetivamente fue una actividad legislativa pasiva con fallas y limitaciones fundamentales, las últimas actividades de reparación de la ley Qing también produjeron objetivos. Tiene una influencia significativa y ocupa una posición importante en el Historia del desarrollo jurídico chino moderno.
En primer lugar, la revisión de la ley provocó la desintegración del sistema legal chino. Con la aparición de una serie de nuevos códigos y nuevas regulaciones en el proceso de revisión legal, no sólo se ha abandonado la tradicional "combinación de disposiciones legales", sino que también se ha abandonado la característica de "castigo severo por virtudes" del sistema legal chino. muy impactado.
En segundo lugar, la revisión de la ley sentó las bases para la modernización del derecho chino.
A través de una legislación a gran escala a finales de la dinastía Qing, se estableció un conjunto de sistemas legales y sistemas judiciales con referencia a las leyes burguesas occidentales, que proporcionaron las condiciones para la formación y el desarrollo de los sistemas legales de las generaciones posteriores, especialmente el gobierno de Beiyang y el Gobierno del Kuomintang de Nanjing.
En tercer lugar, la modificación de la ley ha introducido y difundido en cierta medida teorías y sistemas jurídicos occidentales modernos. La revisión de esta ley introdujo y difundió integral y sistemáticamente la jurisprudencia occidental y el sistema jurídico capitalista en China por primera vez, popularizando en cierta medida el conocimiento jurídico moderno en China, promoviendo así la formación gradual del concepto de Estado de derecho moderno.
Finalmente, la revisión de la ley ayudará objetivamente a promover el desarrollo del capitalismo chino y la modernización de la educación jurídica.
Pedir adopción es una respuesta satisfactoria.