¿Cuándo aparecieron por primera vez las semillas del capitalismo chino? ¡urgente! ! ! ! ! ! ! ! ! ¡vamos! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ¡Gracias a todos! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
Como uno de los pocos países de la Edad Media que lideró el mundo en productividad, ¿existió un movimiento de ilustración cultural similar al ¿El Renacimiento europeo en la historia china?
En el prefacio escrito por el Sr. Cai Yuanpei para la "Serie de Nueva Literatura China" en 1935, comparó el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo con el Renacimiento de China, creyendo que el Renacimiento de China "desde el Movimiento del 4 de Mayo, Sólo 15... Su influencia en el espíritu científico, la idea de gobernar por el pueblo y el arte de expresar la individualidad continúa. Sin embargo, la historia de nuestro país y el entorno moderno nos impulsan a dar grandes pasos". El 80º aniversario del Movimiento del Cuatro de Mayo (1999) publicó un artículo firmado "El Renacimiento por completar", sucediendo al Sr. Cai Yuanpei, pidiendo "un Renacimiento inacabado...".
No se puede decir que el Movimiento del Cuatro de Mayo solo se inspiró en el tratado traidor del gobierno reaccionario de ese momento. Es inseparable de la ilustración ideológica y cultural que cambió a partir de un goteo a finales de la dinastía Qing. Dinastía a torrente en los inicios de la República de China. El Movimiento de la Ilustración a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China tiene profundos orígenes ideológicos. El Movimiento de la Ilustración iniciado en el nivel del conocimiento popular a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing tiene una historia de más de 200 años. Este es un "renacimiento" completamente al estilo chino.
El Movimiento de la Ilustración, que ocurrió a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing y fue similar en tiempo y naturaleza al Renacimiento europeo, no fue como el Movimiento de la Ilustración que se gestaba bajo la influencia de los estilos europeos de finales de la dinastía Qing. Dinastía hasta el período del Cuarto de Mayo. El movimiento de la Ilustración con características chinas se desarrolló de forma independiente en China bajo el aislamiento de Occidente. ¡La mayor diferencia entre ésta y la Ilustración europea es que ésta "nació muerta"!
El Movimiento de la Ilustración a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing fue producto del desarrollo histórico.
Es universalmente reconocido que China tuvo durante mucho tiempo en la Edad Media la principal civilización agrícola del mundo, incluida una incipiente civilización industrial y comercial basada en la artesanía. Dado que China había desarrollado la civilización agrícola antes que el resto del mundo en ese momento, no es sorprendente que aparecieran "factores para la formación de una nueva sociedad", es decir, factores capitalistas en ciernes, que animaban a tales "factores para una nueva sociedad". "
China acumuló durante las dinastías Tang y Song, el apogeo de la sociedad feudal. El nivel y nivel de productividad de las dinastías Yuan, Ming y Qing se compararon con la Europa occidental de aquella época. En los últimos años, esta cuestión ha provocado un intenso debate en los círculos académicos chinos y extranjeros. Entre los muchos argumentos, la gente suele presentar dos argumentos: uno es "Los viajes de Marco Polo", que describe el desarrollo económico de la dinastía Yuan de China, y el otro es la historia de Zheng Zheng, que conmocionó al mundo en los primeros años de la dinastía. Dinastía Ming, es decir, a principios del siglo XV d.C. y Siete Viajes al Oeste. Mucha gente en Occidente no cree en lo que dijo Kyle Poirot, e incluso cree que los caballos nunca han estado en China. Los occidentales siempre se han mostrado reacios a aceptar que China liderara el mundo económicamente, al menos a finales de la Edad Media. Sin embargo, más de 110 años después de la publicación de "Los viajes de Marco Polo", los viajes de Zheng He a Occidente demostraron que lo que decían las notas de viaje era cierto. La razón por la que este argumento es poderoso es que la enorme flota liderada por Zheng He y sus siete viajes récord mundial en 28 años fueron una muestra concentrada de la productividad, los recursos financieros y materiales de China en ese momento. Los viajes de Zheng He a los mares occidentales precedieron a los viajes de Colón en más de 80 años, pero el tamaño de la flota, el tipo de barco, la tecnología de navegación y el kilometraje total fueron aún mayores.
La productividad es el factor decisivo. En las condiciones en que la historia ha demostrado que la productividad de China estaba a la vanguardia del mundo en ese momento, naturalmente aparecieron en China algunos nuevos fenómenos políticos y económicos.
El proceso de urbanización y el aumento de la movilidad de la población a finales de las dinastías Ming y principios de las Qing
Como todos sabemos, la transformación de un país agrícola a un país industrial debe estar impulsada por el desarrollo de la industria y el comercio. Las dinastías Yuan y Ming fueron un período de transición de las artesanías individuales de China a los talleres de artesanía colectiva. En aquella época había cerca de 260.000 artesanos en la ciudad. La expansión de la proporción de población no agrícola es sin duda una señal importante de transformación social.
A mediados de la dinastía Ming, varias ciudades industriales y comerciales aparecieron silenciosamente a ambos lados del curso medio e inferior del río Yangtze y del Gran Canal. Incluso ciudades antiguas con más de 2.000 años de historia, como Yangzhou y Suzhou, se están transformando rápidamente en ciudades industriales y comerciales.
La escena económica condujo a una escena política sin precedentes: primero, en la dinastía Ming, algunos gremios, ya fueran abiertos o encubiertos, aumentaron sin precedentes. Es un producto del desarrollo de la industria y el comercio. Originalmente tenía como objetivo proteger los intereses económicos de los profesionales en todos los ámbitos de la vida y luego se convirtió en una lucha política organizada. En segundo lugar, desobedecer las órdenes de hacer negocios en el mar se considera contrabando y resistirse al arresto se considera "piratería". Estos "piratas" a menudo contaban con el apoyo de comerciantes en tierra y se desarrollaron para atacar ciudades. Esta fue una acción violenta del capitalismo costero de China en ese momento para oponerse a la política de prohibición marítima. Junto con la rebelión de los agricultores del continente, el gobierno de la dinastía Ming se debilitó. En tercer lugar, debido a las políticas internas antiempresariales, hubo un pico de inmigración al extranjero durante las dinastías Ming y Qing. En ese momento, los países de Europa occidental fomentaron la inmigración, que era un vínculo importante en la historia del capitalismo mundial. Sin embargo, la política de "matar sin piedad" de la corte china hizo que los trabajadores y valientes inmigrantes chinos en el extranjero sufrieran por ambos lados en su lucha con los colonos occidentales. No sólo no generaron dinero para su ciudad natal, sino que también contribuyeron a la débil posición de la nación china tras cientos de años de competencia marítima. De lo contrario, ¡hoy en día hay más de 50 millones de chinos de ultramar en China! ¡Hay que decir que la incipiente historia del capitalismo chino está llena de colores amargos y trágicos!
Bajo el dominio imperial, aún puedes sobrevivir a una enfermedad terminal.
Al principio, Zhu Yuanzhang aceptó el consejo del sabio Zhu Sheng de "construir muros altos, acumular grano ampliamente y poco a poco convertirse en rey", y logró el éxito de muchos líderes del levantamiento campesino. A partir de entonces, nunca olvidó estas nueve palabras, de modo que toda la política de la dinastía Ming fue una extensión de estas nueve palabras: prohibir el mar, construir la Gran Muralla y no interactuar con países extranjeros fueron extensiones de "construir un "un muro alto"; establecer estrictamente un país basado en la agricultura y suprimir el comercio se enorgullece de la larga civilización agrícola y desprecia y rechaza la civilización comercial. Es una extensión de la "extensiva acumulación de cereales"; y todo esto tiene el propósito de "siempre ser el rey" (el propósito del rey lento es ser siempre el rey y mantener siempre el poder imperial). Al mismo tiempo, la dinastía Ming también fortaleció la "regla de la virtud" en el pensamiento feudal, estipulando que el contenido educativo de la escuela primaria debe ser las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes, y las preguntas del examen imperial deben provenir del confucianismo. clásicos escritos por Zhu Zhu. Estos tuvieron un profundo impacto en el desarrollo de China, y la dinastía Qing, los señores de la guerra de Beiyang y Chiang Kai-shek básicamente aceptaron estos legados. La historia ha demostrado que el Jue de nueve caracteres puede haber sido una técnica imperial eficaz en la era feudal, pero definitivamente es una técnica malvada en los tiempos modernos.
Cuando se estableció la dinastía Ming, fue después de que los países occidentales comenzaran a restringir la monarquía, 153 años después del Movimiento de la Carta Magna británica, 103 años después de la Asamblea Nacional británica y 66 años después de la Asamblea Nacional francesa. iniciando la primera fase del Renacimiento europeo Página 57 años después de la muerte del poeta Dante.
La atmósfera cultural académica y el debate civil a finales de la dinastía Ming
Cuando la industria y el comercio estaban en dificultades y la clase ciudadana en expansión luchaba por los derechos a la supervivencia y el desarrollo, Una batalla entre innovación y conservadurismo La lucha ideológica es inevitable. Wang Shouren (Yangming), quien fue degradado por oponerse al eunuco Liu Jin, abogó por el "desarrollo de la conciencia" y enfatizó el desarrollo de la personalidad, lo cual fue una rebelión contra la tradición del neoconfucianismo que suprimía la individualidad y enfatizaba la integración. El guerrero más valiente fue Li Zhi, que murió en prisión. Señaló directamente la rígida cultura del templo y se opuso a "considerar lo correcto y lo incorrecto de Confucio como correcto e incorrecto". Creía que los clásicos confucianos no eran "la teoría más elevada del pasado y del presente". que los estudiantes confucianos también deberían prestar atención a las ganancias, lo cual es incompatible con el neoconfucianismo y "el énfasis en la justicia sobre las ganancias" es obviamente una política contradictoria. Sus libros han sido prohibidos muchas veces, pero se han impreso y prohibido muchas veces y han circulado de forma privada. Existe el fenómeno de que "la gente tiene una copia y piensa que es un bien escaso".
Desde entonces, la tendencia de la discusión privada de los asuntos nacionales se ha extendido a Shenzhen, convirtiendo el comportamiento individual en comportamiento colectivo organizado, las conversaciones privadas en discursos públicos y la crítica general de las deficiencias actuales en algo antitradicional. programa. Esta tendencia se creó bajo el sistema legal autocrático acumulado durante miles de años, especialmente bajo la doble presión de la autocracia cultural del neoconfucianismo y el poder imperial cada vez más poderoso. Es una tendencia histórica inevitable.
En el período Wanli, los cortesanos dependían de la adulación o el silencio para conservar sus cargos oficiales, mientras que aquellos que hablaban eran degradados o reducidos de rango. Los funcionarios depuestos, como Li Sancai, que una vez sugirió reducir los impuestos a la minería, y Gu Xiancheng, que se atrevió a discutir con los traidores, recibieron un fuerte apoyo de los empresarios de Jiangsu y Zhejiang. Después de que Gu Xiancheng y otros regresaron a su ciudad natal en Wuxi, dieron conferencias en la Academia Donglin, creando un nuevo estilo de estudio que combinaba el taoísmo y la iluminación con la discusión de temas de actualidad. En ese momento, la audiencia se reunió y la influencia creció. Por supuesto, las autoridades no podían tolerar tal oposición política, por lo que establecieron una prisión y muchos académicos murieron.
Chongzhen, el último emperador de la dinastía Ming, era desconfiado y arbitrario, pero hizo todo lo posible para salvar la crisis. Reprimió a los eunucos y rehabilitó al pueblo Lindong. Zeng Youqian y otros fueron empleados como solteros del gabinete, y Xu Guangqi, que estaba abierto a la civilización occidental, se utilizó como registro. Toleró que los comerciantes marítimos Zheng Zhilong y Zheng Chenggong y su hijo desarrollaran su poder en el sureste, abandonando así esencialmente la prohibición del derecho marítimo. Fue bajo esta condición ligeramente relajada que surgió una sociedad compleja diferente del Partido Lam Tung. Fue una organización no gubernamental formada por la fusión de decenas de sociedades literarias que surgieron en ese momento, con la literatura como afuera y la política como adentro. Como resultado, un grupo de eruditos más jóvenes y radicales pasó a primer plano, los más famosos de los cuales fueron Huang Zongxi, Gu y Wang Fuzhi, quienes más tarde fueron llamados los tres principales pensadores de las dinastías Ming y Qing. Su característica común es un ataque claro y directo al propio sistema imperial. Huang Zongxi creía que el emperador era "un gran daño para el mundo" y debería "tratar al mundo como al invitado principal" y también denunció la ley del rey como "la ley de una familia, no la ley del mundo"; ley ilegal", y abogó por que las academias y sociedades literarias deberían considerarse lugares públicos de debate. Después de la caída de la dinastía Ming, participó activamente en la rebelión contra Qing y trató de restaurar la atmósfera política relajada de finales de la dinastía Ming. Gu afirmó que "la ley no puede salvar el presente", propuso que "el poder del mundo debería entregarse a los pueblos del mundo" y abogó por que "la decisión se toma en la aldea y se decide mediante la discusión". ". Wang Fuzhi propuso que "el mundo no es privado con el mismo apellido" y "decidir las cosas con la ley, decidir las cosas con justicia y controlar a las personas con sinceridad". Desde el comienzo del emperador, el mundo ha sido conquistado." Esta es en realidad la idea del estado de derecho de que la ley es mayor que el rey y la ley es mayor que todo.
Por el camino, cuando estos tres grandes pensadores estaban vivos, Montesquieu y Rousseau en Europa Aún no habían nacido
Si la libertad individual y la liberación de la naturaleza humana son uno de los temas importantes del sistema ideológico del Renacimiento europeo, entonces el. El Movimiento de la Ilustración en China a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing se centró más en la crítica del poder imperial autocrático, abogando por que la gente común discutiera sobre política y "el gobierno de la ley".
Otra manifestación de la tendencia ilustrada popular de China. Es que durante este período aparecieron una gran cantidad de obras literarias y artísticas que reflejaban las exigencias de la realidad "Jin Ping Mei", "Tres palabras y dos pai", así como las posteriores "El sueño de las mansiones rojas" y "Historias extrañas". from a Chinese Studio" y "The Scholars", son todas obras maestras que exponen las enfermedades crónicas de la sociedad feudal, piden la liberación de la naturaleza humana, alaban la libertad y anhelan una sociedad hermosa. Comparable a las obras del Renacimiento europeo
La brutal supresión de la "primera dinastía Qing" y el posterior declive del mundo
Cuando los dos regímenes feudales de las dinastías Ming y Qing cambiaron de manos, fue el comienzo de Occidente cuando lucha por la supremacía marítima.
Los europeos cruzaron el estrecho de Malaca, establecieron bases comerciales y extendieron fortalezas religiosas y culturales por todo el este de Asia. Durante el apogeo del emperador Kangxi, China estuvo plagada de desastres y Gran Bretaña aprobó la Ley de Habeas Corpus. Pero en ese momento, los negocios en China todavía luchaban por crecer. El emperador de la dinastía Qing no se limitó a matar a comerciantes ricos como Zhu Yuanzhang, sino que los sobornó para que se convirtieran en comerciantes oficiales, convirtiéndose efectivamente en el segundo tesoro oficial.
Cuando cayó la dinastía Ming, Fushe sólo llevaba seis años establecida y sus miembros estaban dispersos. Entre ellos, Huang Zongxi, Wang Fuzhi, Zhang Cangshui, Chen Zilong y otros sirvieron en las cuatro pequeñas cortes imperiales de la dinastía Ming del Sur e incluso participaron en luchas armadas. Qu Shizhen, que estaba muy interesado en la ciencia y la tecnología occidentales, se convirtió en el primer funcionario del régimen de Li Yong y finalmente murió con el colapso de esta pequeña corte. El talentoso Chen Mingxia recurrió a la dinastía Qing y finalmente fue asesinado acusado de "formar un partido". Lo más lamentable es que Fang Yizhi, que era un experto en filosofía, literatura y ciencia, una vez se rindió al ejército campesino bajo Li; Zicheng fue utilizado por varias cortes pequeñas en la dinastía Ming del Sur y finalmente murió de talento. Aquellos que se retiraron de la escritura de historia, como Dai Mingshi, Zha Jizuo, etc., quedaron atrapados en prisiones literarias; asesinatos. Este movimiento de ilustración de corta duración, liderado por jóvenes eruditos y que causó un gran revuelo, fue una carga feroz, pero estaba lejos de ser, y no podía ser, la parte decisiva en la batalla. La historia sólo le ha dado tiempo y espacio limitados, y sus defectos congénitos son las razones internas de su fracaso para desarrollarse completamente y, en última instancia, "nacer muerto".
China en ese momento todavía era conocida como la era próspera durante el período Qianlong y, estadísticamente, era de hecho el hombre más rico del mundo. ¿Por qué, apenas 40 años después, miles de marineros británicos estaban entrando en este mundo en decadencia? La razón es que incluso un país agrícola feudal próspero difícilmente puede competir con un país industrial capitalista en el momento de su ascenso.
Algunos comentaristas consideran las últimas dinastías Ming y las primeras dinastías Qing como un momento de "cruzar la calle" en China. Podría haber muchas salidas, pero finalmente optaron por volver al feudalismo patriarcal.
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¿Por qué la cultura de mediados y finales de la dinastía Ming es tan similar al Renacimiento europeo?
Pero ¿por qué esta cultura no trae buenas noticias a nuestro país?
Porque la invasión turca de Europa fracasó, pero la invasión manchú Qing de China tuvo éxito.