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La primera ley confuciana en la antigua China

El "Código Jin" es la primera ley confuciana en la antigua China.

Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el método de interpretación de los clásicos alcanzó logros sin precedentes. En Taishi Law, Zhang Fei y Du Yu comentaron respectivamente sobre la ley, explicando claramente los significados y diferencias de muchos sustantivos, conceptos y términos. El uso de los clásicos confucianos para explicar la voluntad y la intención de la legislación unifica las diferentes interpretaciones de la ley por parte de las personas. Du Yu ("Libro de las Leyes") aceptó obsequios en la ley y unificó la etiqueta y la ley; Zhang Fei ("Lü Biao") gobernó el país con etiqueta. La llamada "incorporación de rituales a la ley" significa incorporar los pensamientos y principios confucianos de "gobernar mediante rituales" en la ley. Esta fue una importante ideología rectora legal en la dinastía Jin. Específicamente, los gobernantes de la dinastía Jin creían que: primero, "gobernar mediante la etiqueta" es el alma del sistema legal, y la legislación y la aplicación de la ley deben encarnar el espíritu de la etiqueta y la música, siendo la etiqueta el vínculo clave; Los efectos sociales de la legislación y la aplicación de la ley están enteramente relacionados con los rituales. Sólo comprendiendo correctamente el "principio" de la ley podemos implementarla correctamente, y el "principio" de la ley es la etiqueta de "igual dignidad, crecimiento y declive ordenados". El ritual es la base para la creación e implementación de la ley. En tercer lugar, la legislación de la dinastía Jin transformó directamente el principio de jerarquía de los rituales y el principio de la ceremonia del beso en disposiciones legales a través de las "Ocho Discusiones" y los "Asuntos Oficiales", de modo que la combinación de rituales y leyes ya no es solo una Proposición o realización parcial. Estas medidas legislativas convirtieron al Código Jin en el primer código de derecho confuciano en la historia de China y ocuparon una posición importante en la historia del derecho chino.

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