¿Por qué las reformas de Shang Yang destruyeron completamente al pueblo chino?
La regresión de la civilización china
Zhang Hongjie, profesor de la Universidad Renmin de China y escritor, cree que en la historia feudal de China, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes fueron los mejores tiempos para el pueblo chino.
El pueblo chino en ese momento era muy agresivo y guerrero. Incluso la región de Wuyue, que hoy es las regiones de Jiangsu, Zhejiang y Shanghai, era también una tierra muy militarista. En aquella época, tanto los hombres como las mujeres eran hermosos porque eran altos y fuertes. En ese momento, todos los nobles sabían leer y escribir a caballo, y podían practicar artes marciales a caballo. Había caballeros por todas partes y los guerreros desenvainaban sus espadas ante cualquier desacuerdo.
Desde el período de primavera y otoño hasta las dinastías Tang y Song, y luego hasta las dinastías Ming y Qing, la brecha en la imagen del pueblo chino es increíble. Durante el período de primavera y otoño, el pueblo chino tenía personalidades distintivas; durante las dinastías Tang y Song, el pueblo chino era elegante y noble durante las dinastías Ming y Qing, la calidad del pueblo chino disminuyó enormemente y estaban entumecidos. cobarde y poco creativo.
Período de Primavera y Otoño y Período de los Reinos Combatientes
Matteo Ricci, un misionero que llegó a China durante el Período Wanli de la Dinastía Ming, dijo en una carta a Roma: "Es Es difícil considerar que los hombres son capaces de pelear en China. Cuando pelean entre sí, solo muestran la ira de la familia de la mujer, y se arrancan el pelo cuando pelean entre sí. En la "Colección de información sobre la masacre de Nanjing", el En memoria de un soldado japonés, miles de chinos Los soldados pasaron silenciosamente entre los montones de cadáveres de sus compatriotas, dirigiéndose hacia la muerte sin resistencia.
El japonés estaba desconcertado. ¿Son los chinos demasiado mansos o tienen demasiado conocimiento sobre la muerte? El ejército japonés masacró a miles de personas en grupos de 100, por temor a la resistencia de los soldados chinos, pero esto nunca sucedió.
¿Qué cambió completamente al pueblo chino?
Este cambio se inició en la dinastía Qin. Entre los siete reinos de esa época, el estado de Qin estaba ubicado en la desolada meseta del noroeste con pocos productos y dependía del pastoreo nómada y la caza para ganarse la vida.
Cuando el estado de Qin se independizó, no experimentó el proceso de desarrollo integral de las Llanuras Centrales. Había estado mezclado con los Rong y Di durante mucho tiempo, por lo que estaba contaminado con un fuerte temperamento bárbaro. . No existe un concepto democrático ni una conciencia de los derechos en la cultura de los pastizales. La obediencia absoluta es el primer deber y tiene un alto grado de cohesión y fuerza centrípeta. Por eso estamos unidos.
Más tarde, Qin Xiaogong reformó la ley y Shang Yang llegó al poder. Rápidamente unificó su pensamiento y propuso la idea de desarrollo de confiar en la guerra para construir el país.
La cultura de Qin es muy diferente a la de los países de las Llanuras Centrales. Creen que un país sin literatos ni empresarios será fuerte. Si el país es rico y no lucha, los empresarios confucianos y similares causarán daños étnicos y el país será débil.
Retrato de Shang Yang
Resulta que después de las dinastías Xia, Shang y Zhou, durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, China entró en el período feudal. tenían feudo y los títulos eran hereditarios, formando un sistema de gobierno aristocrático generacional.
Al final del Período de Primavera y Otoño, la clase civil se levantó y formó una sociedad abierta y libre. Sin embargo, las reformas de Shang Yang condujeron al ascenso de Qin, que rompió este equilibrio y cambió al pueblo chino.
Después de un largo período de desarrollo, la cultura de las Llanuras Centrales en ese momento se había vuelto más suave, más tolerante y más defensora de la elegancia y la dignidad.
Pero Qin es diferente. Entre los siete héroes del Período de los Reinos Combatientes, Qin tenía la cultura más bárbara y el espíritu menos humanitario.
Shang Yang partió del sistema de mérito militar, abolió el sistema hereditario de nobleza y recuperó los privilegios. Sólo aquellos que hayan hecho contribuciones en el campo de batalla y hayan logrado logros militares pueden ser reclasificados y clasificados como nobles.
La gente corriente, independientemente de su origen, siempre que tenga logros militares, puede obtener un título acorde al número de enemigos asesinados y ganar fama y fortuna. Los pueblos ambiciosos ganan población y tierras luchando, matando enemigos y masacrando sangrientas.
Shang Yang también intentó unificar la ideología nacional y adoptó una "política de oscurecer a la gente", tratando a los literatos, empresarios, artesanos, etc. como "daño nacional". Discutió la ley junto al río Wei y masacró a más de 700 literatos que se oponían a su gobierno al mismo tiempo. Shang Yang no podía tolerar a las personas que pensaban diferente a él y los exilió a todos a fronteras remotas y tierras áridas. A partir de entonces, nadie se opuso a él.
En aquella época, otros países llamaban a Qin el país de los tigres y los lobos. Pero al final, la barbarie derrotó a la civilización y Qin derrotó a los seis países y unificó el mundo.
El declive del estatus de los literatos
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, aunque la sociedad china era turbulenta, caótica y devastada por la guerra, sus pensamientos, su cultura , y los valores eran libres, abiertos y diversos. Los intelectuales de aquella época podían mostrar sus talentos y ambiciones en diferentes países.
Los países compiten y hacen todo lo posible para reclutar talentos para sobrevivir y desarrollarse. La constante colisión de diferentes ideas y sistemas hace que la sociedad avance.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la mayoría de los intelectuales eran idealistas. No creen en la autoridad y no tienen áreas de pensamiento restringidas. Se consideran a sí mismos maestros y amigos del rey y anteponen su propio "camino" al "poder" del rey. Si están en armonía se quedarán, pero si no, se irán.
Confucio viajó por todo el mundo.
Confucio viajó por todo el mundo no en busca de funcionarios de alto rango y salarios ricos, sino para implementar sus ideas políticas. Al final, sintió que no todos los países podían seguir su camino e insistió en que "tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un hombre no puede apoderarse de la voluntad".
El carácter de Mencio era más público y agudo que Confucio. Dijo: "Cuando hables de adultos, debes ser reservado y no tratarlos como majestuosos". Es decir, no tomar al monarca demasiado en serio y tratarlos como a niños que no entienden nada. Este tipo de discurso y espíritu intelectual no se puede ver en generaciones posteriores de intelectuales.
Cuando Qin Shihuang unificó los seis países, los intelectuales de todos los países solo podían vivir bajo un emperador. No tenían opción ni libertad para escapar, y solo podían servir a este régimen.
La tiranía de Qin Shihuang, especialmente la "quema de libros y trampa de los confucianos", excluyó opiniones y opiniones políticas disidentes, quemó libros históricos de otros países excepto Ji Qin, e incluso se entregaron poemas y otros libros. Se quemaron y quemaron escuelas privadas en un plazo determinado; Ban, un gran número de intelectuales fueron asesinados.
Qin Shihuang estableció un sistema constitucional y sentó una base sólida para el sistema autocrático. Pero este sistema autoritario está establecido de manera demasiado rígida y su intención de privar al mundo es demasiado obvia. Como resultado, morí.
Quemando libros y atrapando al confucianismo
Aprendiendo de la lección de Qin Shihuang, la dinastía Han añadió una capa de “decoración suave” al duro sistema establecido por Qin Shihuang, “derribando cientos de escuelas”. de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo”. , hablando de la necesidad de un gobierno real y benévolo, y dotando al sistema autocrático de un sistema ideológico muy adecuado.
En la dinastía Han, la gente unificó su pensamiento, formateó y borró los cerebros de todo el país, cortando por completo las alas del pensamiento intelectual, y la inteligencia del pueblo chino comenzó a declinar continuamente.
Desde los inicios del emperador Wu de la dinastía Han hasta hoy, China no ha podido permitir que cien flores florezcan y cien escuelas de pensamiento compitan como en los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, ni tampoco ¿Ha habido algún gran pensador que pueda estar hombro con hombro con los eruditos anteriores a Qin?
Las dinastías posteriores continuaron basándose en la autocracia.
Luego, Yang Di y el emperador Taizong de la dinastía Tang perfeccionaron el sistema de examen imperial, unificaron a todos los intelectuales del mundo en el examen imperial y controlaron eficazmente las mentes de los intelectuales desde una perspectiva institucional.
La dinastía Song enfatizó la cultura sobre los asuntos militares, debilitando conscientemente el espíritu de la ética marcial e impidiendo que los gobiernos locales se rebelaran contra el gobierno central.
En la época de Zhu Yuanzhang en la dinastía Ming, los intelectuales no tenían más remedio que vivir recluidos en las montañas y los bosques. A cualquiera que desobedezca órdenes o no sirva a la familia Zhu se le quitarán sus bienes y se le matará. Los literatos chinos incluso perdieron la posibilidad de "vivir recluidos en el campo".
En la dinastía Qing, los intelectuales eran aún peores. Generaciones sucesivas de emperadores abrieron una prisión literaria para intelectuales, copiaron a voluntad y utilizaron la violencia y el terror para construir cárceles en la mente de las personas.
La realización del terror del espionaje contra los intelectuales, incluso la búsqueda de metáforas en el artículo, incluso la discusión del ascenso y la caída de la historia y las metáforas del presente, se han convertido en evidencia de crímenes, completamente impedir que una nación piense.
La prisión literaria de la dinastía Qing
Bajo tal autocracia, los intelectuales de la dinastía Qing perdieron su creatividad. Todos los ministros que sirven al emperador tienen una característica común: pérdida de dignidad y personalidad, falta de pensamiento e integridad, y ser esclavos honestos, esforzándose por ganar fama y fortuna. Cada vez que tenían la oportunidad, malversaban y robaban las propiedades del emperador.
La historia es ahora.
Algunos de los fenómenos sociales que ocurren ahora también han ocurrido en la historia.
La lucha contra la corrupción, la presentación de quejas públicas y la corrupción en los proyectos nacionales han existido en todas las dinastías, y las similitudes son sorprendentes. Parece que las cosas de aquella época han cambiado por completo, y he vuelto con chaleco, como si hubiera regresado al pasado.
Entonces, cuando leí historia, descubrí gradualmente que muchos problemas de la sociedad moderna no son problemas modernos, sino problemas con la cultura y los sistemas tradicionales chinos. La raíz de los problemas está en la historia.