¿Cuáles son las principales características del sistema legal de China?
En primer lugar, la ley se basa en la voluntad del monarca. En la antigua China, "la ley proviene del rey", y el rey siempre ostenta el máximo poder legislativo del país. Todas las leyes se promulgan en nombre del monarca. Los edictos a menudo se convertían directamente en leyes y el emperador podía modificar o derogar cualquier ley. Como símbolo del país y representante general de la clase dominante, la persona y la autoridad del emperador estaban estrictamente protegidas por la ley. Ya sean intencionales o no, las infracciones menores son delitos graves. El Emperador no está sujeto a ninguna ley y no asume obligaciones legales. Nunca ha habido un "rey de la ley" en la historia. Aunque se dice que un caballero es culpable del mismo delito que un hombre común, es raro ver a un emperador criminal. La ley siempre ha sido una herramienta para que los emperadores gobernaran a sus súbditos. El emperador también tenía el máximo poder judicial, y todos los casos graves, importantes y sospechosos, así como todos los casos de pena de muerte (después de las dinastías Sui y Tang) debían ser aprobados por el emperador. El emperador podía utilizar castigos extrajudiciales o podía ser indulgente y perdonar a cualquier criminal.
En segundo lugar, el derecho toma la ética como principio rector y base teórica. La antigua ley china no está influenciada por la religión y enfatiza la observancia de la ética y el mantenimiento de la disciplina y la moralidad. El ritual era originalmente la costumbre de adorar a los antepasados y dioses al final de la sociedad de clanes, y luego evolucionó hasta convertirse en las normas de comportamiento de la sociedad de clases para determinar las relaciones de parentesco y la jerarquía social de las personas. Después de los cambios entre el confucianismo y la dinastía Han, la etiqueta se ha integrado en los elementos deseables de varias escuelas de pensamiento, convirtiéndose en un "código moral" y el principio y base teórica para guiar la legislación y el poder judicial. Su esencia son las "Tres Directrices Cardinales": "El rey guía a sus ministros, el padre guía a su hijo y el marido guía a su esposa", así como los principios políticos y éticos de "familia" y "respeto" que de ellas se derivan. . Bajo este principio, muchos contenidos de los rituales fueron estipulados directamente como leyes, como "siete abandonos y tres no desapariciones", "ocho discusiones", sistemas de duelo, etc., que fueron sucesivamente incorporados a la ley y utilizados en las generaciones posteriores. códigos.
El mismo comportamiento no es necesariamente el mismo delito, y el mismo delito no es necesariamente el mismo castigo. El rango, la identidad y la relación consanguínea del perpetrador se han convertido en requisitos previos necesarios para la condena y la sentencia. En los casos civiles, es más común basar los juicios directamente en principios éticos. Las "Tres Directrices Cardenales" enfatizan la salvaguardia de los privilegios del monarca, padre y esposo. El monarca está por encima de todo. Bajo el emperador, todos los hombres eran concubinas y no tenían ningún derecho legal. La ética aboga por "no litigar" y "no litigar", lo que también conduce a la indiferencia de las personas ante el significado de los derechos.
En tercer lugar, la ley se centra en el castigo. "Shuowen": "Castigo. Plano como el agua, del agua; no sé cómo escribir esta palabra), por lo que la persona que lo toca no es heterosexual y se va". Y Zhou Wenxian es la ley. Durante el período de primavera y otoño, algunas leyes escritas famosas también se denominaron "Xingding", "Xingshu" y "Bamboo Punishment". Alrededor del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la "ley" también apareció como la forma principal de ley estatutaria y gradualmente se adoptó ampliamente. No se transmitió de manera generalizada hasta la mitad del período de los Estados Combatientes. Período.
En la antigüedad, las palabras castigo, ley y ley solían ser muy comunes. Las "Crónicas" que registran las actividades legislativas y judiciales en la historia oficial de las dinastías pasadas se denominan "Crónicas del Derecho Penal" (Shu Wei las llama "Xing Zhi"). Las leyes pueden ser complejas o simples, y los castigos pueden ser severos o severos, y a menudo van en contra de la etiqueta y la ley. Como acontecimiento importante relacionado con el ascenso y la caída de las dinastías, quedan muchos libros por escribir. Los casos públicos se conocen comúnmente como casos penales. Desde la dinastía Sui hasta finales de la dinastía Qing, antes de las reformas institucionales, el departamento oficial del gobierno central responsable de la administración judicial y los juicios generalmente se llamaba Ministerio de Justicia. En resumen, el castigo siempre ha sido el tema de la antigua ley china. En la antigüedad no existía división de leyes departamentales. Todos los códigos-leyes anteriores se conocían comúnmente como leyes penales. Aquí se estipulaban diversas conductas ilegales y delictivas en todos los ámbitos de la vida social y los delitos se castigaban de manera uniforme. Por otro lado, los monarcas autocráticos ignoran los derechos de sus súbditos y la gente corriente no tiene esta conciencia. Les da vergüenza "litigar" y están muy cansados. Las disputas civiles generales no tienen nada que ver con la situación política y de seguridad general, y la economía mercantil ha estado subdesarrollada durante mucho tiempo. Como resultado, la antigua legislación civil china era relativamente seca, en marcado contraste con el derecho penal.
En cuarto lugar, el poder judicial está subordinado al poder ejecutivo. El emperador "tiene una constitución" y ostenta el máximo poder judicial del país, como se mencionó anteriormente. Aunque el gobierno central de todas las dinastías ha tenido órganos judiciales, importantes ministros que ayudaron al emperador, como Nakazawa Tomohide, primeros ministros, primeros ministros, ministros del gabinete, etc., podrían intervenir plenamente en el poder judicial. El jefe ejecutivo de algunos organismos administrativos centrales también puede intervenir o participar en la administración de justicia, mientras que el presidente del Tribunal Supremo no tiene ningún derecho general a interferir en la administración. A nivel local, el jefe ejecutivo de una localidad también es responsable de la administración de justicia al mismo nivel. Durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, aunque existían órganos judiciales especializados a nivel provincial, todavía estaban bajo el control de los gobernadores locales. Si el litigio penitenciario es justo o no ha sido uno de los principales elementos para evaluar el desempeño de los funcionarios locales desde la dinastía Han. Además de ser honestos y diligentes, muchos funcionarios centrales y locales siempre han sido conocidos por su imparcialidad en la aplicación de la ley, su poder limitado, su habilidad para juzgar casos sospechosos y su valentía para oponerse a casos injustos, falsos y mal decididos. Precisamente por ser funcionario de "los padres del pueblo", ostenta el poder judicial.