Compañía de consultoría de información electrónica Zhongshan Qinhan
Las tintas de caligrafía Qin y Han actuales incluyen libros de seda, tiras de bambú, murales e inscripciones en botellas de cerámica; otros materiales físicos incluyen inscripciones en objetos metálicos, tallas de piedra, ladrillos, lacas y otras reliquias, que son importantes para estudiando material de caligrafía Qin y Han.
La escritura del sello de caligrafía Qin es la escritura oficial de Qin. Después de que la dinastía Qin unificó los seis países, se estipuló que "los libros deben escribirse en el mismo idioma". La escritura del sello pequeño tiene forma rectangular, con pluma redonda, estructura bien proporcionada, cuerpo delgado, forma fuerte y elegante, y se utiliza principalmente para documentos oficiales, tallas de piedra, tallas de sellos, etc. Las obras Xiaozhuan de la dinastía Qin que se han transmitido hasta el día de hoy incluyen "tallas de piedra de Taishan", "tallas de piedra de Langyatai", "tallas de piedra de Yishan", "tallas de piedra de Kuiji", etc., todas transmitidas por el primer ministro Li. Si. El lado restante de las "tallas de piedra de Langyatai" se encuentra en el Museo de Historia de China; las "tallas de piedra de Taishan" tienen 10 caracteres existentes, que ahora son caligrafía típica del sello Qin de Tai'an, Shandong. Las demás tallas en piedra fueron talladas para la posteridad y han perdido su aspecto original. Está grabado con "Yangling Tiger Talisman", la forma es la misma que la talla de piedra, redonda y vigorosa. Las ediciones Quan, Liang y Zhao de la dinastía Qin estaban todas grabadas con los edictos del primer emperador y del segundo emperador, y el texto también estaba escrito en pequeños sellos. Sin embargo, debido a la influencia del tallado con cuchillo y los estilos de caligrafía popular de esa época, el estilo era relativamente simple, en su mayoría trazos cuadrados con líneas finas y bordes y esquinas afilados. Las inscripciones de cerámica Qin están impresas en espacios en blanco de cerámica con pequeños sellos tallados. Los trazos son redondos y gruesos, comparables a las tallas de piedra.
Wen (Qin)
La caligrafía utilizada en la dinastía Qin incluye escritura en seda y escritura simple. La mayoría de las tiras de bambú Qin desenterradas en Yunmengsuihudi, provincia de Hubei, son escrituras oficiales. Sin embargo, algunos personajes aún conservan la estructura de la escritura de sello y son funcionarios antiguos en la evolución gradual de la escritura de sello. Las fuentes son rectangulares, cuadradas y planas, los trazos son vigorosos y concisos, las estructuras cuadradas y circulares se complementan entre sí y la caligrafía es limpia y hermosa. Algunas de las escrituras en seda desenterradas en la tumba Han de Mawangdui en Changsha, provincia de Hunan, pertenecen a escrituras de sellos, y algunas fueron escritas en la dinastía Qin. La mayoría de estas marcas de tinta son claras y ordenadas, y pueden usarse para estudiar la estructura y las características de escritura con pluma de las primeras escrituras oficiales.
Según los registros, entre los calígrafos de la dinastía Qin se encuentran Li Si, Zhao Gao, Hu Wujing, Cheng Miao, etc. Li Si escribió "Cangjie Pian", tomó "Shi Shuo Da Zhuan" y creó "Xiao Zhuan", que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Su caligrafía está llena de carácter y encanto, y su caligrafía es genial. Se dice que las tallas de piedra de Qin Shihuang que recorrieron el país fueron escritas por Li Si. Se dice que Zhao Gao escribió una vez "Li Pian" y Hu Wujing escribió "Erudition Pian", todos los cuales contribuyeron a la producción de "Xiao Zhuan". Cheng Miao trabajó una vez en la estandarización de la escritura oficial.
Caligrafía de la dinastía Han
Hay alrededor de tres tipos de fuentes en la dinastía Han: ① Escritura de sello, utilizada para tallar piedras y símbolos, escribir documentos oficiales de alto nivel y ceremonias importantes. como los edictos, inscripciones y escrituras oficiales del emperador, tablillas, ladrillos y tejas de palacio, etc. (2) Escritura oficial, utilizada principalmente para documentos y escrituras oficiales de nivel medio, como edictos imperiales, escrituras e inscripciones generales; (3) Escritura cursiva, utilizada para documentos y manuscritos oficiales de bajo nivel, como el "Libro de artefactos de Yongyuan"; , "Resbalones médicos de Wuwei", "Tabú japonés" ", "Resbalones varios", etc. Otras palabras, como "chino antiguo", tienen un ámbito de aplicación más limitado.
Caracteres de sellos
Hay muy pocas inscripciones y escrituras de sellos en la dinastía Han Occidental. Dado que la estela aún no se había erigido en la dinastía Han Occidental, la mayoría de las inscripciones han sobrevivido hasta el día de hoy, como "Inscripciones de estela en el norte de Lu", "Altar de la tumba de Zhu Qiqing", "Altar de la tumba de Shanggufu", "Yuping Taiyin". Retrato de la tumba de Feng Junru" y otras inscripciones. Su escritura de sello evolucionó gradualmente desde la escritura de sello redondo a principios de la dinastía Qin hasta la escritura de sello cuadrado. Durante la dinastía Han del Este, surgió la tendencia de erigir monumentos. Las famosas estelas con escritura de sello incluyen la inscripción Mu Kai Shique, la inscripción Shaoshi Shique, la estela Yuan'an, la estela Changyuan, el sacrificio a la estela de la montaña Sangong, etc. La caligrafía tallada con sello de la dinastía Han del Este era densa, de forma redonda y de trazos poderosos, lo que era diferente del estilo de tallado en piedra de la dinastía Qin. La Estela de Yuan'an y la Estela de Changyuan fueron desenterradas relativamente tarde, con trazos completos, caligrafía amplia y fuentes hermosas. El estilo de la "Estela de la montaña Sangong" está ligeramente en línea con la intención oficial y la estructura es cuadrada, lo que es contrario a las características redondas y simétricas de Xiaozhuan. Las inscripciones y escrituras de sellos más coloridas de la dinastía Han son inscripciones, algunas de ellas son cuadradas y cuadradas, con estructuras peculiares, y otras son elegantes y lujosas. No solo son diversas en estilo, sino también infinitas en caligrafía. y hermosos, algunos son rectos y cuadrados, o otros son densos y escasos. Inscripciones tan famosas como el Monumento Han, el Monumento Kongzhou, el Monumento Kongbiao, el Monumento Huashan, el Monumento Xianyuhuang, el Monumento Yinzhou, el Monumento Wangsheren, etc. , todos tienen su propio estilo y características.
Yuan Abe (Dinastía Han del Este)
Otro rico tesoro de escrituras de sellos de la dinastía Han son las inscripciones en bronce. La mayoría de las inscripciones en las vasijas Han fueron escritas primero y luego talladas por artesanos, por lo que los trazos eran en su mayoría cuadrados y rotos en los puntos de giro, lo que le daba a la escritura del sello un estilo diferente. Pero su estructura y trazos aún muestran varios aspectos.
Por ejemplo, las inscripciones en la tumba de Wang Jing del condado de Zhongshan en el condado de Shannei son poderosas y gruesas, las inscripciones en los estribos del Palacio Chiyang son elegantes y hermosas, las inscripciones en los estribos de la familia Qujiang son ásperas y delgadas, y las inscripciones de Changyang Ding y Huangshan Ding son más solemnes. Las inscripciones en los bronces fundidos durante el período Xin Mang eran en su mayoría sellos cuadrados limpios y rectos con estructuras altas y rectas y estilos elegantes y gráciles. "Xin Mang Bronze Liang Ming" y "Xin Mang Bronze Jia Liang Ming" son las obras más típicas.
Xin Mangtong Jialiang Ming (Dinastía Han Occidental)
La mayoría de los caracteres en ladrillos y tejas de la Dinastía Han eran escrituras de sellos, con formas esbeltas y fuertes elementos decorativos, como " Weiyang, ladrillos cuadrados Changle", "Chanyu, ladrillo Qin Fang", etc. Los caracteres en forma de mosaico están escritos de acuerdo con la forma y son únicos, lo que le da al sello un fuerte interés decorativo.
No se desenterraron muchas escrituras de sellos durante la dinastía Han. Las tiras de bambú de Ganzhi desenterradas en Dunhuang, Gansu, los estandartes desenterrados de la tumba de Mozuizi Han en Wuwei y las Siete Letras de Zhang Wei desenterradas en Juyan son todos escrituras de sellos con una estructura cuadrada y una pluma delgada pero dura. Algunas de las escrituras de seda en la Tumba Han de Mawangdui en Changsha, Hunan, son escrituras de sellos de principios de la dinastía Han, que se puede decir que son escrituras de sellos con el significado de escritura oficial.
Guión oficial El guión oficial se originó muy temprano y se remonta al Período de los Reinos Combatientes. Muchas de las tiras de madera de los Estados Combatientes desenterradas en Haojiaping, Qingchuan, Sichuan en 1980 estaban escritas en escritura oficial. Durante la dinastía Qin, la escritura oficial era muy popular entre la gente. Después de continuas revisiones y mejoras, se desarrolló hasta la etapa más alta de la dinastía Han y se convirtió en la fuente principal de la dinastía Han. Desde la dinastía Qin hasta principios de la dinastía Han Occidental, fue el antiguo período de escritura oficial. A excepción de algunas de las tallas de piedra de la dinastía Han Occidental, la mayoría de ellas están en escritura oficial, como "Yang Maoshan Ji" y "Tallas de piedra en el segundo año de Wufeng". Su estructura es el estilo de escritura oficial, pero los trazos. no son típicos.
La escritura clerical se desarrolló hasta una etapa madura a finales de la dinastía Han occidental y en la dinastía Han oriental. En ese momento, la forma de la escritura oficial cambió de rectangular a ancha y plana, de vertical a horizontal, los trazos se volvieron limpios y las ondas se volvieron más perfectas. El eco tonal de los punteados lleva el arte de la escritura oficial a un estado armonioso y perfecto. Por ejemplo, las tiras de bambú de la Tumba Han No. 40 en Dingzhou, Hebei durante el período del emperador Xuan de la Dinastía Han Occidental (73-79 a. C.), las tiras de bambú de la Tumba No. 115 en el condado de Datong, Qinghai durante el período del emperador Xuan, y las tiras de madera desenterradas en Dunhuang en el primer año de Tianfeng de la dinastía Han Occidental (14 a. C.), etc. Todos ellos son escrituras oficiales en la etapa madura. Durante la dinastía Han del Este, la pincelada de Li Shu era aún más rica. Dio pleno juego a los cambios en las pinceladas al seleccionar ondas y usó el pincel para hacer una pausa y detenerse, mostrando las características de las ondas de cabeza de gusano de seda y cola de golondrina. Los cambios de densidad en la estructura y los ecos del puntillismo son más complejos y cambiantes, y el estilo de la escritura oficial es más diverso.
Las tiras de bambú y la seda en la dinastía Han son la tinta principal en la escritura oficial. A juzgar por las tiras de bambú Han descubiertas, las escrituras oficiales ordenadas se encuentran principalmente en clásicos anteriores a Qin y edictos oficiales. Por ejemplo, las tiras de bambú de Yao Dian desenterradas en Juyan, las Analectas de Confucio desenterradas en Lop Nur, el Libro de los Ritos desenterrados en Wuwei, las Analectas de Confucio desenterradas en Dingzhou, Hebei, el Edicto Imperial de Zhang Wang y el Edicto Imperial de Yan Jia desenterrado en Wuwei, "El primer año del emperador Huan de Gangu (158)", etc. , son todos estrictos y meticulosos. La mayoría de las tiras de bambú Han desenterradas en Juyan son documentos de guarnición que quedaron de la construcción de fortalezas fronterizas, asentamientos de campo y pabellones. Están garabateados, aparentemente descuidados y tienen diferentes estilos de escritura.
Tablas de bambú de Juyan
Lo que mejor representa los logros de la escritura oficial son las inscripciones de la dinastía Han del Este. Durante la dinastía Han del Este, prevalecía la costumbre de erigir estelas y tallar piedras. La tablilla en sí es una especie de arte de tallado en piedra. Como parte importante de la tablilla, la inscripción debe formar una forma de arte perfecta con la tablilla, por lo que se presta especial atención a la caligrafía. Las inscripciones escritas oficiales de la dinastía Han del Este se pueden dividir aproximadamente en dos tipos: las fuentes son más cuadradas, las reglas son estrictas y las ondas son claras, el estilo de escritura es más informal y natural, las reglas no son muy estrictas; y hay una especie de interés desenfrenado.
El primero se puede dividir en dos estilos:
(1) El estilo tiende a ser digno y hermoso, con tallas más delicadas, pinceladas más obvias y trazos claros. El nudo es cuadrado y los trazos frustrados. Por ejemplo, "Shi Chen Stele" tiene una estructura ordenada y un estilo elegante. El estilo de Zhang Jingbei es amplio y plano, elegante y elegante. La "Estela de Huashan", con punteado y brea, tiene un estilo elegante y hermoso (ver la imagen en color "Estela de Huashan" (Dinastía Han del Este)). La "Estela de Confucio" presta atención al diseño izquierdo y derecho y usa el bolígrafo para girar, lo que tiene el significado de escritura de sello. Yin, utiliza trazos redondos y escritura regular. Los restos del hijo de Chao Hou son de hermoso estilo. La "Copa Zhengjia" tiene una estructura sobria y se abre horizontalmente. El paisaje es de cuerpo cuadrado, rico en pinceladas y de estilo digno. También pertenecen a este estilo las estelas de Renming y Li Mengchu de la dinastía Han y las estelas residuales de la familia Yang. También hay modelos de hermoso estilo en esta categoría, como la estela de Cao Quan, la estela de Kong Biao, etc.
(2) Tiende a tener un estilo simple y fuerte, con un evidente efecto de tallado de cuchillo, trazos cuadrados, giros prolijos y estructura cuadrada. Las inscripciones más representativas incluyen "Huang Stele", que está escrita con pluma, vigorosa, rigurosa y natural; "Zhang Qian Stele", que es cuadrada y erguida, con arrogancia "You Zuo Shique" tiene un lado fuerte y es muy; poderoso El estilo de escritura de "Jingjun Stele" es recto y duro, y el eje del bolígrafo es tan recto como una aguja colgante, lo cual es muy distintivo en las escrituras oficiales de la dinastía Han.
"Zhang Shou Stele" tiene una fuente vigorosa y cuadrada; "Fang Heng Monument" tiene una estructura amplia, pincelada gruesa y torpe; "Xizhai Fu" tiene un cuerpo cuadrado y pinceladas profundas (ver la imagen en color "Xizhai Fu (Dinastía Han del Este) )"); "Oda al Pabellón", la caligrafía es limpia, vigorosa y encantadora; "Oda al Oficial de la Escuela" tiene una pluma gruesa y un estilo simple y grueso. Este último también se puede dividir en dos estilos: ① Escritura garabateada con diferentes tamaños de fuente.
(3) Debido a que la escritura está en un acantilado y está restringida por la superficie irregular de la piedra, escribir sobre piedra tiene un efecto natural e informal. Sus inscripciones representativas incluyen la estela Sanlao Jisun, el epitafio de Majiang, la inscripción de piedra del Salón Ancestral Mitajun, Feng Junque y las piedras Huangchang desenterradas en varios lugares. Las tallas de piedra de los acantilados se basan completamente en las formaciones rocosas de la pared de roca, por lo que tienen efectos inesperados. Por ejemplo, las tallas de piedra en la ladera de Kaizan, "Oda a la Puerta de Piedra" y "Reloj de bolsillo Yang" pertenecen a este. categoría. La estela ceremonial es una escritura oficial china con los dos estilos anteriores. Toda la estela es fina y gruesa, modesta pero ligeramente hermosa (ver la imagen en color de la estela (Dinastía Han del Este)).
En la escritura oficial de ladrillos de la dinastía Han, hay una especie de ladrillo de tumba de prisionero, que es una inscripción que registra el entierro de los prisioneros que cumplieron trabajos forzados después de su muerte. Las palabras fueron grabadas casualmente con un cuchillo, que era diferente de las inscripciones en ladrillo de Si Yin.
El texto impreso es relativamente simple y primitivo, pero los caracteres en los ladrillos de las tumbas de los criminales están garabateados casualmente, sin líneas, y los trazos son aleatorios y dispersos. Tiene un interés desenfrenado y puede tenerlo. sido tallado por calígrafos o artesanos populares.
Desde la escritura oficial hasta el final de la dinastía Han del Este, debido a la búsqueda excesiva de forma y decoración, la estructura fue lenta y carente de interés, y comenzó a declinar. Esta tendencia fue aún peor durante las dinastías Wei y Jin, por lo que el declive del guión oficial se convirtió en una tendencia inevitable.
Escritura cursiva
Las escrituras cursivas Qin y Han son el capítulo del período de escritura cursiva en la historia del desarrollo de las escrituras cursivas chinas. La escritura cursiva a principios de la dinastía Han era una especie de escritura oficial (escritura antigua) escrita de forma sencilla y rápida. Este tipo de escritura cursiva se puede ver en las tiras de bambú del cuarto año de Shenjue. En ese momento, la escritura cursiva estaba en la etapa de Cao Li o Cao Li.
Durante la dinastía Han del Este, la escritura cursiva apareció gradualmente. En este momento, la escritura cursiva se puede encontrar en tiras de bambú medicinales desenterradas en Wuwei, en tiras de bambú desenterradas en Dunhuang y en tiras de bambú desenterradas en Beihou. En las dinastías Cao Wei y Jin occidental, los calígrafos procesaban continuamente la caligrafía cursiva, formando una caligrafía cursiva formal. Las generaciones posteriores llamaron a esta escritura cursiva Cao Zhang para distinguirla de la escritura cursiva ahora popular en la dinastía Jin del Este.
Cao Zhang se hizo popular durante la dinastía Han del Este. Además de una gran cantidad de escrituras cursivas desenterradas, como los ladrillos Zhuanxu, los ladrillos Gongyang Zhuanxu, los ladrillos Ma y los ladrillos de la tumba Cao Shi desenterrados en Bozhou, provincia de Anhui, Cao Zhang de la dinastía Han del Este era bastante popular entre la gente.
Los calígrafos famosos de la dinastía Han incluyen a Cao Cao, Du Cao, Wang Cizhong, Cui Yuan, Cui □, Zhang Zhi, Cai Yong, Shi, □, Liang Huan, etc. Una vez escribiste "Ji Zhang" en un guión oficial. Cao Donghan era un nativo de la dinastía Han. Según los registros, se dedicaba al trabajo de escritura de sellos y creó el método de colgar agujas y rocío. Du Cao es famoso por su buena caligrafía. Cui Yuan y Cui □ aprendieron una vez su escritura cursiva, y las generaciones posteriores lo llamaron Cui Du. Cui Yuan es bueno en escritura cursiva y es el autor de escritura cursiva. Zhang Zhi es bueno en caligrafía cursiva. El libro "Po" de la dinastía Tang dice que él creó este tipo de cursiva y lo llamó el "Sabio de la cursiva". Wang Cizhong era bueno con el guión oficial y Shu Duan dijo que usó el guión oficial como modelo. Cai Yong era bueno en el guión de sellos, creó Fei Bai Shu y participó en la escritura de Stone Classics. Guión oficial de Shi Hao. Liu De, según los registros, creó caligrafía. Aunque fue un pionero, su riqueza y elegancia lo hicieron único en su momento. Liang Hu era bueno en la caligrafía oficial y Cao Cao apreciaba su caligrafía.
Los nombres de algunos calígrafos de la dinastía Han son vagos, pero se pueden encontrar en inscripciones, como la Estela Huashan de Guo Xiangcha, la Cámara Oeste de Qiu, la Oda al Pabellón y la Estela de Ji Boyun.
2 La Confederación de la Industria Alemana
La Confederación de la Industria Alemana fue una asociación activa de arquitectos, diseñadores e industriales alemanes desde 1907 hasta 1934 y después de 1950. Su auge se debe al feroz debate que tuvo lugar en Alemania a principios del siglo XX sobre el propósito del arte aplicado. Entre sus fundadores se encontraban Hermann Muthus, Peter Behrens, Heinrich Tersenau, Fritz Schumacher y Theodore Fischer.
En sus estatutos, el papel de la Federación de Industrias Alemanas es "mejorar el estatus de las empresas a través de la cooperación en el arte, la industria y la artesanía, a través de la educación, la publicidad y una posición unificada en temas relevantes". La fundación nacional del germanismo estaba muy clara desde el principio. Sólo uniendo a los mejores artistas y empresarios se puede garantizar el desarrollo de la cultura alemana.
Aunque los arquitectos ya se habían fijado muchos objetivos. El establecimiento de la Alianza Industrial tuvo gran influencia, pero el papel del diseño arquitectónico y la planificación urbana en la Alianza Industrial era mucho menor antes de 1914 que después. En ese momento, la Alianza Industrial no tenía un estilo y un concepto de diseño unificados. En la Conferencia de Colonia de la Alianza Industrial de 1914, Muthesius propuso que se promovieran diseños estandarizados para la producción industrial.
Si bien este prototipo ampliamente utilizado ha estado evolucionando en el diseño tradicional durante mucho tiempo, cree que este tipo de diseño debería evolucionar más rápido a través de un proceso de diseño más consciente: la estandarización. Sin embargo, otros miembros, entre ellos Henry van der Velde, August Endel, Hermann Obrist, Gropius y Bruno Taut, expresaron su desaprobación por la propuesta de Mutsius y es dudoso que afecte a la libertad creativa de los artistas. Este conflicto entre los artistas que se creían portavoces de la belleza y los industriales y exportadores que perseguían intereses más prácticos se detuvo con el estallido de la Primera Guerra Mundial...
En la conferencia de posguerra en Stuttgart en 1919 , el arquitecto Han S. Bolziger fue elegido nuevo presidente de la Unión Industrial. En la reunión, argumentó que, en consonancia con el sentimiento antiindustrial y anticapitalista de la posguerra, apoyaba la artesanía y se oponía a la fabricación industrial. Fue apoyado por expresionistas radicales: Gropius, Cesar Klein, Carl Ernst Osterhaus, Bernhard Pancock y Bruno Taut.
El empeoramiento de la inflación entre 1920 y 1923 hizo imposible implementar cualquier acción. En 1921, Poelzig dio paso al más conservador Richard Riemerschmid. La esperanza del expresionismo de lograr la reconstrucción a través del Movimiento de Artes y Oficios también fracasó.
A partir de 1923, la alianza industrial encontró una nueva dirección positiva. Tres factores importantes influyeron en este período: la reunión anual se celebró en Weimar y la primera exposición importante se celebró en la Bauhaus. Gropius pronunció un discurso en esta reunión, pidiendo la combinación de nuevo arte y tecnología; Se separó oficialmente de las escuelas de artesanía. 1924-1929 fue el apogeo de la alianza industrial. Por primera vez desarrolló una fuerte asociación con un estilo determinado (el funcionalismo y el Neue Sach lichk EIT) y comenzó a centrarse en el diseño arquitectónico y la planificación urbana. Los arquitectos Ludwig Mies van der Rohe y Hans Scharoun se convirtieron en miembros de su comité en 1924, y Mies se convirtió en vicepresidente en 1926. Los sucesores de Smith fueron también una sucesión de arquitectos reformistas: Hugo H. Lin y Adolf Redding se unieron en 1926 y Ludwig Hilbersheim en 1927. Estos partidarios del modernismo difundieron sus ideas a través de la revista Die Form de la Unión Industrial (que fue muy influyente en el período 1925-1930). Otro medio de promoción importante fue la urbanización con patio blanco Weissenhofsiedlung construida en Stuttgart en 1927, un ejemplo de vivienda funcionalista del futuro. El plan maestro fue diseñado por Mies, incluyendo 21 edificios y 60 unidades residenciales, y fue diseñado por 16 arquitectos: Mies van der Rohe, Gropius, Sharon, Richard D? Kerr, Behrens, Bolziger, Hilbersheim, Adolf Schneck (n. 1883), Adolf Radin, Bruno Taut y Max Tow de Alemania; J. J. P. Oud y Mart de los Países Bajos; Joseph Frank Le Corbusier de Francia; de Bélgica.
La Federación Industrial se ha convertido en la organización más influyente del Movimiento de Nueva Arquitectura Neues Bauen, disfrutando de un alto estatus no sólo en Alemania, sino incluso en toda Europa. Sin embargo, sus principales logros en arquitectura y diseño industrial todavía se limitan a servir a la clase élite, y su impacto en la práctica de la vivienda a gran escala y la producción industrial a gran escala es todavía muy pequeño. Las alianzas industriales no pueden resolver la contradicción entre sus objetivos racionales y artísticos y las necesidades de la cultura popular. A finales de 1932, la Federación Industrial Alemana estaba casi muerta.
En 1947, algunos miembros de la antigua Unión Industrial firmaron un manifiesto pidiendo la reconstrucción de las ciudades destruidas por la guerra mediante un diseño moderno y sencillo en lugar de seguir su historia original. En 1950 se reorganizó una alianza industrial nacional. Los objetivos de la Nueva Alianza Industrial han ido más allá de la promoción original de un diseño industrial excelente, adoptando una postura política más directa y comenzando a centrarse en la forma futura de las ciudades y los países. La exposición Interbau de 1957 en Berlín dio a muchos arquitectos de la Alianza la oportunidad de construir residencias modernas y de gran tamaño.
En la sala de exposiciones "Arte de escultura en piedra" del Museo Provincial de Shandong, se exhiben durante todo el año una serie de preciosas reliquias culturales exclusivas de la dinastía Han en China. Son productos de la cultura de las tumbas de la dinastía Han y también son exquisitas tallas de piedra con pintura y escultura.
Muestran la vida social y la ideología de la época en forma artística y contenido visual, y se han convertido en materiales físicos importantes para comprender y estudiar la política, la economía, el pensamiento, la cultura y el arte de la dinastía Han. La información social y cultural que transmiten continúa activando los pensamientos de las generaciones futuras, abriendo las mentes de las personas e inspirándolas con el arte.
Mostrando la dinastía Han
La tendencia de los entierros pesados
Desde mediados de la dinastía Han occidental hasta el declive de finales de la dinastía Han oriental, la costumbre El uso de tallas de piedra como decoración en las tumbas continuó durante casi 300 años. ¿Por qué aparecieron piedras de retrato en la dinastía Han y eran exclusivas de la dinastía Han? Según los expertos, la dinastía Han fue una dinastía importante en la historia de China, con un vasto territorio y un fuerte poder nacional. La unidad del país y el ambiente pacífico a largo plazo crearon excelentes condiciones para el desarrollo del arte en la dinastía Han. Los gobernantes de la dinastía Han respetaban el confucianismo, anteponían la piedad filial y creían en la teoría de la inmortalidad, la inmortalidad y la muerte. Al mismo tiempo, con el desarrollo de la economía, la brecha entre ricos y pobres se ha intensificado. La clase dominante fue extravagante y corrupta durante su vida, y todavía sueñan con seguir disfrutando de la gloria y la riqueza después de su muerte. Fue bajo esta circunstancia que la tendencia de los entierros gruesos se hizo cada vez más popular. Las tumbas de mampostería duraderas reemplazaron gradualmente a las tumbas de madera y la escala se hizo cada vez más grande. La gente imagina que en la robusta tumba hay inmortales en las pinturas, con hermosos jades que protegen sus cuerpos de la descomposición y que pueden vivir una vida como inmortales. De esta manera, el arte de la piedra pictórica ha ido mejorando y perfeccionándose continuamente con el desarrollo de las tumbas pictóricas de piedra.
Relieves de piedra de Shandong
Ocupa el primer lugar en la lista
Desde una perspectiva nacional, muchos se encuentran en Shandong, Sichuan, Henan, Shaanxi y otros lugares. donde se encuentra la piedra del retrato de la dinastía Han. Shandong, en particular, no tiene rival en el país en términos de número y distribución de tumbas de retratos en piedra, así como en número y exquisitez de retratos en piedra desenterrados. Esto se debe a que el antiguo país "Qilu" era rico en pescado y sal, y sus industrias de tejido de seda y fundición de hierro también estaban muy desarrolladas. El desarrollo económico enriqueció la vida y prevaleció la tendencia de los entierros de piedra gruesos, que se desarrollaron rápidamente. la popularidad de los entierros gruesos.
En la actualidad, la mayoría de los retratos en piedra de la dinastía Han desenterrados en Shandong se concentran en Jining y Linyi en el sur de Shandong, con una pequeña cantidad encontrada en el centro de Shandong y la península de Jiaodong, y aún menos en el suroeste de Shandong y norte de Shandong. A juzgar por los retratos en piedra desenterrados de la dinastía Han, el arte de los retratos en piedra ha experimentado un desarrollo considerable. En primer lugar, las técnicas de tallado continúan mejorando, desde la simple representación lineal hasta una combinación de relieve y tallado lineal, incluido el uso de alto relieve y calado. En segundo lugar, el contenido de los sujetos del retrato se enriquece gradualmente; Desde retratos únicos de dragones y fénix hasta mitos y leyendas con temas complejos que reflejan los pensamientos de las personas de ascender al cielo y convertirse en inmortales; escenas de banquetes, bailes, cocina, carruajes y caballos, etc., historias históricas que reflejan conceptos feudales de lealtad y la piedad filial y la vida corrupta de los gobernantes. En general, las piedras de retrato de la dinastía Han de Shandong experimentaron etapas de origen y prosperidad desde mediados y finales de la dinastía Han occidental hasta finales de la dinastía Han oriental. Sus características son: amplia distribución y gran cantidad; contenido rico y abarcador; composición compleja y grandes escenas; diversas técnicas de tallado y estilos detallados y complejos.
Romántico y etéreo
Mundo espiritual
La piedra del retrato está incrustada en la tumba como objeto funerario. Es un microcosmos de la residencia oficial de la tumba. propietario durante su vida, y también es la concentración de los pensamientos de la gente en la dinastía Han. La expresión se puede conocer por el contenido de los retratos en piedra de la dinastía Han.
Los temas mitológicos y auspiciosos imaginativos son muy comunes en los retratos en piedra, y los retratos en piedra de la dinastía Han en Shandong son aún más cambiantes y mágicos, como la Reina Madre de Occidente y Dong, auspiciosos. pájaros y bestias nacidas en el cielo, estrellas y fenómenos celestes, etc. La gente de la dinastía Han creía que había otro mundo de dioses e inmortales fuera del mundo real y esperaba ser bendecido por los dioses después de la muerte. El Museo Provincial de Shandong tiene una gran colección de retratos en piedra mitológicos y legendarios. Como la estatua de piedra de la Reina Madre de Occidente, con la Reina Madre de Occidente sentada en el medio. Ella es la principal inmortal en la leyenda de la dinastía Han. Se sienta frente a Dong y está rodeada de algunos dioses sirvientes y animales raros, como el zorro de nueve colas, el conejo de jade, el pájaro de tres patas, el dragón y el. pájaro rojo, etc. Bajo su guía, el humo llenó los alrededores y apareció un mundo ilusorio de dioses. Según la leyenda, la Reina Madre de Occidente tiene el elixir de la inmortalidad y el pueblo Han la considera el dios supremo. Los retratos en piedra de la dinastía Han de Shandong también están llenos de romanticismo. Esos dioses montados en nubes y dragones voladores personificaban fenómenos naturales y combinaban libremente humanos y animales, reflejando la imaginación artística de los artesanos y el romántico mundo espiritual del pueblo Han.
Historias históricas
Muestran el concepto de lealtad y piedad filial
Los temas de personajes e historias históricas son una parte característica de los retratos en piedra de la dinastía Han. En su mayoría muestran emperadores que dominan el poder, príncipes que dominan un bando, el general que ayuda al rey, el hijo filial que respeta a su padre y a su madre, el mártir que se niega a dejar morir a sus subordinados, el asesino desesperado, etc. Estas historias históricas tienen muchas similitudes. Algunas de las piedras del retrato tienen descripciones de texto, en su mayoría texto conciso.
Las historias que se pueden resolver a partir de esto incluyen el encuentro de Confucio con Laozi, dos melocotones que matan a tres eruditos, Jing Ke asesinando al rey de Qin, Dayu controlando las inundaciones y la caída de Min Ziqian. Entre ellos, se han encontrado relieves en piedra de Confucio y Laozi en Jiaxiang, Jining y Xiaotangshan en Changqing, Shandong. El retrato en piedra refleja la historia de la cortesía de Confucio hacia Lao Tse cuando viajó por todo el mundo, y refleja la actitud humilde y estudiosa de Confucio. En la imagen, Confucio y Laozi están frente a frente, a menudo seguidos por muchos discípulos. Algunos están etiquetados como Yan Hui y Lu Zi. Siempre hubo un niño entre Laozi y Confucio, y él fue el niño prodigio Xiang Lu. Cuenta la leyenda que Confucio quedó perplejo por el problema de Xiang Lu, por lo que interrumpió su viaje hacia el este y regresó a casa para concentrarse en sus estudios. Confucio sostenía un palo de paloma extra en la mano, del que hacía alarde la clase dominante feudal de la dinastía Han y que la corte imperial entregaba como muestra de respeto hacia los ancianos. Según la leyenda, la paloma en la parte superior es un pájaro que no se ahogará hasta morir, deseándole buena salud al anciano.
Música, danza y teatro
Realista
El arte acrobático chino se llamaba colectivamente "Baixi" en la dinastía Han porque las representaciones acrobáticas iban acompañadas de canciones, danzas y instrumentos musicales, también conocidos como "Cientos de Música y Danza". Tocar la flauta y el piano, tocar la campana y golpearse la barbilla, bailar con mangas largas, espadas voladoras y pastillas saltarinas, guerreros luchando contra bestias... Estas escenas no solo están registradas en detalle en documentos antiguos, sino que también se ven a menudo en retratos. piedras. A través de esas vívidas imágenes, todavía podemos apreciar esas vívidas escenas de hace miles de años.
Las escenas de música y danza en los retratos en piedra de finales de la dinastía Han del Este en Yinan, provincia de Shandong, reflejan el gran espectáculo de las actuaciones de malabarismo acompañadas por una enorme banda. Hay tres grupos de bandas en pantalla acompañando diferentes espectáculos acrobáticos. El primer grupo es la banda que acompaña a Qidaiwu, Lousou, Tiaowan y Feijian. El segundo grupo es la banda de coches, 7 personas. Hay un tambor en el auto y un tambor pequeño debajo, y dos personas lo tocan. También hay un hombre que toca la flauta y un hombre que toca la flauta. Hay tres personas detrás del teatro sosteniendo largos tambores. El tercer grupo es la banda que acompaña las habilidades con la cuerda. Técnica de cuerda, también conocida como cuerda de zapato. Hay tres personas actuando sobre la cuerda, con espadas clavadas debajo de la cuerda, lo cual es muy emocionante. Hay una banda de acompañamiento en la parte superior derecha. Uno toca la flauta, otro aplaude y canta, y el otro se sienta sobre sus manos y también canta. También hay cinco personas jugando entre peces y dragones, cada uno sosteniendo un tambor. El retrato en piedra de la dinastía Han del Este desenterrado en Longyangdian, Tengzhou, muestra habilidades acrobáticas como espadas voladoras y pelotas saltadoras. Los artistas usan sus manos para lanzar muchos cuchillos y pelotas, que es uno de los elementos más importantes en las representaciones acrobáticas antiguas. Además, programas como "tragar espadas y escupir fuego", "hombre de agua golpeando a una serpiente", "tres tigres conduciendo", "hombre con cara de tigre tocando tambores", "hada montando unicornio", "actuación de sirena", etc. aparecen en la piedra del retrato.
Sociedad de la Dinastía Han
Pergamino de imágenes
En los retratos en piedra de la Dinastía Han, hay muchas escenas que muestran la vida social de la Dinastía Han, como majestuosos paseos en automóvil. , visitas y sacrificios, escenas de pésame, así como escenas agrícolas de "desmalezar al mediodía y sudar profusamente" y escenas de hierro chocando con martillos.
Este tipo de contenido muestra principalmente el estatus social, la experiencia de vida, la vida feliz y el estado de riqueza del difunto, y también refleja la producción y las condiciones de vida de los trabajadores de la dinastía Han.
Hay un retrato en piedra textil en el Museo Provincial de Shandong. La imagen está dividida en cuatro capas. El primer y segundo piso están grabados con pabellones de agua construidos sobre pabellones, y el lado derecho del segundo piso está grabado con muchas armas colgadas en estantes, que simbolizan el arsenal donde se colocan las armas. El lado izquierdo está vívidamente grabado con patrones textiles de todas las personas. China es el primer país del mundo que inventó la plantación de moreras, la sericultura, el devanado y el tejido de seda. Durante la dinastía Han Occidental, la tecnología textil de China era muy avanzada y existían herramientas de tejido avanzadas. Puede ser que las herramientas complejas sean difíciles de expresar en piedras, por lo que los telares en los retratos de piedras que vemos son relativamente simples y primitivos. Sin embargo, a través de las escenas de personas hilando, todavía podemos sentir que la industria textil estaba relativamente desarrollada en ese momento. tiempo.
Resabio sin fin
Escultura/arte tallado
La existencia de piedras para retratos nos proporciona imágenes físicas preciosas para nuestro estudio de la política, la economía, el ejército y la ideología. y la cultura de los materiales históricos de la dinastía Han, sus exquisitas habilidades de tallado también sorprendieron a las generaciones posteriores de artistas. En lo que respecta a las artes plásticas, la concepción, composición, pinceladas y expresiones de las esculturas de piedra muestran los logros de artistas antiguos. La imagen en sí es una obra de arte intrigante.
El tallado en piedra es una forma de arte que combina pintura y escultura. Las principales técnicas incluyen el tallado de líneas negativas, el tallado de líneas cóncavas, el bajo relieve, el alto relieve y el tallado calado. Los primeros tres tipos utilizan principalmente líneas en lugar de cuchillos para representar objetos, que son "cuasi pinturas"; los últimos tres tipos presentan formas tridimensionales flotantes, pero los detalles de los objetos todavía están tallados con líneas, que son "cuasi relieves"; ". Aunque estas técnicas de tallado aparecieron tarde o temprano, fueron populares al mismo tiempo durante el próspero período de los retratos en piedra de la dinastía Han en Shandong.
Sus obras representativas de madurez incluyen: retratos con líneas delicadas y expresivas en Yinan y Zhucheng, líneas fuertes y simples talladas en la superficie cóncava de Xiaotangshan, líneas dignas y llamativas talladas en la superficie convexa del Templo Wushi, y hermosos y hermosos bas- obras de socorro en Jining y dos ciudades.
La piedra de retrato Han de Shandong existió durante poco tiempo, pero sus datos históricos y su valor artístico establecieron su posición en la historia del desarrollo del arte chino y tuvieron un profundo impacto en la escultura y la pintura después de la dinastía Han. El contenido incluye mitos y leyendas, leyes y reglamentos, costumbres locales, etc. En términos de forma artística, heredó el estilo de pintura original del Período de los Reinos Combatientes, fue pionero en el estilo artístico de las dinastías Wei y Jin, estableció las regulaciones básicas de la pintura china y se convirtió en un destacado tesoro representativo y cultural y artístico de nuestro país. .